学位条例是制定专业人才培养标准的（ ）。
参考答案
参考解析
【分析题】
材料：
博涵有一双系鞋带的鞋子，他非常喜欢，但是他自己不会系鞋带。午睡起床后，他怎么也系不好鞋带，又着急又难过。尹老师安慰他：“别着急！老师教你，你一定能学会的。”尹老师边讲解、边示范，教了几遍，但是博涵还是没学会。尹老师知道这是因为博涵性子急，观察不仔细。为了让博涵掌握系鞋带的方法，尹老师自编儿歌，将系鞋带的动作进行分解：第一步要把系鞋带的两个头拉得一样齐，边念儿歌边做动作，“两个线儿一样长，两个线头儿交个叉，后面线头儿往下钻。”第二步打活结时按照“一个圈，两个圈。换一换，一只蝴蝶飞起来。”这种具体形象的方法使博涵很快学会了系鞋带。尹老师怕博涵忘记，还将这些步骤用图画出来。
问题：
请从教育观的角度，评价尹老师的教育行为。（14分）
【分析题】
李老师的教学记：近期连续上了两次体育公开课。
第一次，本认为自己上课规范，课堂组织严密，按统一派令练习，运动量、强度也不小。可是，同行点评说上课呆板，死气沉沉，学生像木偶似的。
第二次，我努力活跃一点，少集合几次，多自由练习时间，开展互帮互助。结果，还是有意见，课上松散、不严谨、有点乱。让我左右为难，“严”也不行，“活”也不行，体育课该怎么上?困惑!
(1)请从一堂好课的角度分析李老师产生“困惑”的原因。
(2)如何才能处理好教学组织“严”与“活”的关系?
【分析题】
材料：
从脸谱说起
脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术做出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。
其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。
“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则，无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。
京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成为“活某某”，还看演员如何去演。现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。
像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦的也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说，各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。
记得几十年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。
（选自《叶秀山文集》，有删改）
问题：
（1）文中“谱”的含义有哪些？请简要概括。
（2）请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。
