《遐迩贯珍》（湖南大学；复旦大学）
参考答案
参考解析
【分析题】
案例： 阅读下面的作文题目和学生作文，完成下题 。 【作文题目】 阅读下面的文字，按要求作文 。 "细雨湿衣看不见，闲花落地听无声"是唐诗中的名句 。有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说，"看不见""听无声"并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界……请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章 。 要求： ①自拟题目，自定角度 。 ②除诗歌外，文体不限 。 ③全文不少于800字 。 【学生作文】 细雨闲花皆寂寞 文人英雄应如是 ①寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去 。 ②"细雨湿衣看不见，闲花落地听无声 。"每每读起这句诗，不禁感叹细雨与闲花的寂寞 。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁能不说这感情不壮烈？不然怎能铺满了整条幽径？然而它们却是"看不见""听无声" 。 ③每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏着那些滂沱凄美却不为外人道的情感 。而这座花冢，被寂寞上了一道琐 。 ④纳兰是寂寞的 。他的好友曾叹："家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？"无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡 。然而，在他的内心深处，却埋着深深的寂寞 。他在小院中拾得翠翘，却"何恨不能言"，只能叹一声"已经十年踪迹十年心" 。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣 。纳兰的寂寞是一个人的悲伤 。 ⑤李煜也是寂寞的 。王国维说他"生于深宫之中，长于妇人之手" 。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的 。即使生身纸醉金谜，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞 。尤其南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头 。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的 。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为"一江春水"，化为"流水落花春去也，天上人间" 。《人间词话》中有批语："词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词 。"李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代 。 ⑥陆游在沈园写下"红酥手，黄滕酒……"将寂寞定格在唐婉的记忆之中 。王维在叹"遍插菜萸少一人"时，将寂寞注入知音好友心中 。元稹以阳刚之手写下"白头宫女在，闲坐话玄宗"，道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声 。诗人手中那根红线，另一端系着笔 。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭 。 ⑦其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用 。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"，造福了一方百姓 。韩愈被发配潮州，爱女死于途中 。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩 。 ⑧他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地上，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，"化作春泥更护花" 。他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去"为天地立心，为生民立命" 。 ⑨一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的 。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望 。 问题： 1 .请从第③⑤段中找出两处错别字，从第②段中找出一处病句，并分别改正 。 2 .以上作文是某校某次中考模拟作文及其一位考生的考场作文，假如你是阅卷老师，请对其进行简要点评 。
【分析题】
材料：
下面是初中某位历史教师关于《三国鼎立》课堂教学内容所做的课堂小结：
师：通过老师对本课内容的讲解，谁能回答一下这个问题：三国鼎立局面的出现，是历史的进步还是历史的倒退呢？
生：…
师：安静一下，大家可以举手示意老师来发言。
生：三国鼎立局面的出现意味着封建国家的分裂，历时四百多年的秦汉统一的局面结束了，因此是历史的倒退。
生：三国鼎立后，魏、蜀、吴都想成为天下的主宰，为此统治者都重视经济的恢复和发展，这相对于东汉末年军阀割据、社会经济凋敝的局面而言，无疑是历史的一大进步。况且，三国时期又出现了民族大融合，也是历史进步的具体表现。
师：大家说的都有一定的道理，那么我们能否可以综合以上的内容，以辩证的角度来分析三国鼎立局面的历史意义呢？
师：相对于秦汉统一局面而言，三国鼎立局面的出现是历史的倒退；相对于东汉末年社会大动荡以致生产力严重破坏的局面而言，三国鼎立局面的出现是历史的进步：从我国多民族国家形成和发展的角度来说，三国时期民族大融合的出现，无疑是历史的进步。以上是本节课的主要内容，请大家预习下一节课的内容。
问题：
(1)对上述课堂小结进行分析。（8分）
(2)教师在课堂小结时要注意哪些问题。（8分）
【分析题】
明代中后期，具体地说是自嘉靖、万历以后，封建社会内部发生了急剧的变化。随着商品经济的高度繁荣和市民文化的集中涌现，封建正统观念日趋于走向没落。而这没落的症状首先就表现在官僚士大夫阶层中虚伪矫饰风气盛行一时。前七子之一的李梦阳甚至于这样说：“故令伪行欺世而不可使天下无信道之名；宁矫死干誉而不可使天下无仗义之称。”在封建正统失去了号召力之后，所谓“信道之名”和“仗义之称”都变得徒有其名了，“伪行欺世”和“矫死干誉”之风于是应运而起。可是在李梦阳看来，这种一本正经的虚伪至少还是承认了传统的信条，因此比起彻底的叛逆来说，终归还是可以容忍和接受的。但是他说这话时，显然忘记了一个最重要的事实，即一切正统的破坏，首先便是来自它自身的虚伪。汉末儒生“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”，经学的威信，早已日薄西山。所以等到曹操出视，登高一呼，举所谓“不仁不孝而有治国用兵之术”的“逸才”，正统的力量乃一触即溃，土崩瓦解。明代中后期的情形与此近似而更有过之。因为在这个阶段上商品经济的发展正在市民阶层中不断滋生和积聚着新的意识和观念。它们所带来的朴素的力量，不仅与正统的虚伪的统治形成鲜明对照，而且成为文人中非正统倾向的重要凭藉。
李贽的“童心说”在这样的背景下除了批判封建正统的虚伪时借助于市井小人的对比之外，主要乃是从市民文化中提取了一个“真”的观念，然后将它抽象化，并放到王阳明以来的“心学”的体系中，加以新解释和发挥。主旨在于回到人的原始状态，回到心灵的天真未凿的状态，那里才有新的可能与新的希望。既然这个社会已经无可收拾，既然一切都已经大错特错，那就只有从头开始去寻找一个解决的办法。这童心的追寻，于是便成为对社会的反抗。人愈是社会化，愈是适应了社会对人的塑造，也就愈背离了他的原始状态，天真的童心因此不复可得。在这里，真与伪的对立被转换成童心与社会的对立，寻求内心的解放与对社会的批判，构成了“童心说”的肯定与否定的两个方面。可以说明代中后期社会思潮中的叛逆倾向到这里被表达得最为明快，也最具锋芒了。
然而，在正统的重压之下与虚伪的风气之中，追求那一颗赤子之心的放任天真，又不可避免地走向了放诞，这正是那个时代的悲剧。在现实社会中，李贽等人贯彻“童心说”的精神，最终而不免于人生的失败，可是，童心作为一种理想，又可能在艺术上获得成功。这就是《西游记》中天真烂漫的童话精神的由来，是孙悟空自由不羁、超越一切束缚的精神状态的一个解释。从这个意义上说，《西游记》正是体现了明代中后期激进文人精神解放的浪漫追求。
与《西游记》的出现相去不远的李贽，其实便是从这个角度来看《西游记》的。如《西游记》的第一回中将“赤子之心”说成“道心”，是“心学”的独特解释与发挥，这最终便体现为李贽的“童心说”。而在这里，李贽一方面指出孙悟空的“不失赤子之心”，一方面又借助于“童心说”的反社会的批判精神，将孙悟空的天真本色与当时社会的虚伪风气进行对比。《西游记》以儿童的天真烂漫的情趣讲述着动物世界的奇异故事以及它所赋予孙悟空的活泼好动、富于想象和轻松游戏的乐观性格，都正暗含着当时社会思潮中寻求精神解放与回到心灵原初状态的普遍向往。《西游记》中的童话性与李贽的“童心说”，分别在文学与哲学的不同领域中体现了这共同的向往。
（摘编自林庚《西游记漫画·童心说》）
问题:
（1）结合上下文，概括文章第一段画线句“一切正统的破坏，首先便是来自它自身的虚伪”的意义。（4分）
（2）为什么李贽对《西游记》的评论体现了明代中后期精神解放的浪漫追求？结合文章，简要分析。（10分）
