跨学科新闻学
参考答案
参考解析
【分析题】
背景资料： 某施工单位承接了一座中型桥梁施工任务。该桥由上部结构、下部结构、支座系统 和附属设施四个基本部分组成。施工单位编制了施工组织设计，其中桥梁基础采用明挖 基础施工，并在施工组织设计文件中列出了各项资源需求计划。施工中有如下事件发生：
事件一：设计单位提供的图纸主要包括桥跨结构、桥墩、桥台、基础、桥面系、 伸缩缝、桥头搭板和锥形护坡等内容。
事件二：根据地质报告，由于基坑壁坡不易稳定并有地下水，所以决定该桥基础 开挖时需采取坑壁加固的措施。
事件三：基坑施工过程中有如下几点要求：
(1)坑壁边缘应留有护道，静荷载距坑边缘不小于0.2m,动荷载距坑边缘不小于 0.5m。
(2)基坑施工不可延续时间过长，自开挖至基础完成，应抓紧时间连续施工。 (3)如用机械开挖基坑，应一次性挖至基底标高。
事件四：根据已确定的施工进度计划，编制各项资源需求及进场计划，主要有： (1)劳动力需求计划。
(2)施工机械设备需求计划。
问题：
1.针对事件一，指出桥梁附属设施包含的内容，并写出桥面系包含的主要内容。
2.针对事件二，基础开挖时还有哪些情况需采取坑壁加固的措施?主要有哪些加 固措施?
3.针对事件三，逐条判断正误，并改正错误的做法。
4.针对事件四，还应有哪些资源需求计划?
【分析题】
某幼儿园的院子里有几种高大的树，也有一些比较低矮的灌木。请你结合院子里的这些资源，设计一个题为“幼儿园的树木”的中班主题活动方案(含3个子活动)，要求写出总目标，每个子活动的名称、目的和主要环节。
【分析题】
远古之时，先民生存环境恶劣，认知能力低下，需要大自然的恩赐、群体首领与英雄的护佑才能得以生存。于是，先民把日月山川、动植物等自然现象与万物和群体首领、英雄进行神化，由此产生了神话。最为人们熟知的中国古代神话，有盘古开天、女娲补天、俊生日月等创世神话，伏羲画卦、神农尝草、轩辕造物、尧舜禅让、鲧禹治水等始祖神话，共工斗诸神、蚩尤战黄帝、夸父逐日、后羿射日、精卫填海等英雄神话，百物发明、绝地天通、女丑曝日等文化神话，龙凤牛羊狗枫树等图腾神话，日月山川草木鸟兽等自然神话，以及三身国、无肠国、不死民等域外神话。与系统严密、源流清晰的西方神话不同，中国古代神话朴素、片断地表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的主题，引导规范着先民的生产生活，这与早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明特征相一致。一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中，神话起到了精神滋养作用，其最为突出的表现是图腾的统一、祖宗的认同、神话精神的滋养。
图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂标识。上古时代，部族林立，图腾各异。由于超自然力及其丰富的精神内涵，龙成为太昊伏羲部族的图腾，并得到中原各部族的公认。炎帝部族入主中原后放弃了自己的羊图腾与牛图腾，改信龙图腾。黄帝入主中原后，也用龙作为华夏民族的图腾。炎黄后裔在龙图腾引导下，经过不懈努力融并接纳了东南西北中的不同部族，龙部族联盟进一步扩大。至汉时，刘邦以龙子的身份降生，并斩白蛇起义建立汉朝，龙成为汉兴的重要力量与灵魂旗帜，也成为以汉民族为主体的华夏民族的图腾，直到现在中华民族还被称为龙的传人。
在龙图腾旗帜的引领下，作为龙子的炎帝与黄帝特别是黄帝成了华夏民族融合发展的文化核心与血缘纽带。华夏民族的融合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程：一是华夏民族向外兼并扩张的外向认同，变夷为夏；一是外围民族认炎黄为祖宗归依华夏的内向认同，夷变为夏，于是匈奴、鲜卑、苗族、瑶族等都成了黄帝炎帝的后裔，成了华夏民族的一分子，炎黄子孙遍布大江南北，华夏民族不断壮大。华夏民族的外并内聚是从“血缘”到“文化”的融合，是龙图腾的统一，是炎黄始祖地位的认同，是中国神话的胜利。正如德国思想家谢林所说：“一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。中华民族的核心神话只有两个：龙和黄帝。”
中国古代神话蕴含着丰富的民族精神，它是华夏民族生生不息、发展壮大的丰富滋养。盘古开天辟地、女娲造人置媒、燧人取火、有巢造屋、伏羲画卦结网、仓颉造字等神话蕴含着伟大的创造精神；女娲补天治洪、舜耕历山、鲧禹治水、后羿射日、夸父逐日、精卫填海等神话蕴含着伟大的奋斗精神；盘古化物、神农尝草、鲧死化禹、夸父手杖化邓林等神话蕴含着伟大的奉献精神；龙图腾的形成与统一、大神们的复合形象、华夏民族的融合等神话蕴含着伟大的团结精神。这些伟大的民族精神引领着华夏民族创造出举世瞩目的人间奇迹，谱写了战天斗地的奋斗篇章，引吭出可歌可泣的奉献之歌，弹奏出团结向心的动听旋律。这些伟大的民族精神，铸造了华夏民族团结奋斗、牺牲奉献、自强不息的民族品格，成就了华夏民族“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任，使华夏民族由小到大、由弱到强，屹立于世界民族之林。
（摘编自闫德亮《古代神话定型与华夏民族形成》）
问题：
（1）从文章来看，中国古代神话以哪些主要对象来塑造神话形象？表达了怎样的主题？请简要概括。（4分）
（2）（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史”？结合文章简要分析。（10分）
【分析题】
案例:
钱老师在平时的教学中要求学生提交作品的同时提交一份“作品日志”。日志需要反映三个方面的内容:（1）作品反映的主题是什么？（2）作品制作中使用了哪些技术？（3）在制作作品时遇到了哪些困难，是如何解决的？在作品提交后，钱老师会展开“同伴互评”和“教师点评”环节。“同伴互评”通过网络平台由同学们点赞完成，“教师点评”则由教师对照作品评价量规通过平台完成。
暑期，钱老师参加了“信息技术表现性评价”专题培训。学习后，钱老师发现“作品日志”对学生的引导还不够，学生对作品的相互点赞也缺乏相应地指导。为此，他对学生作品评价主要做了以下调整:
（一）在“作品日志”环节，增加了3个写作提示:（1）你是通过哪些素材反映这个主题的？这些素材是否充分表达了主题？（2）这些素材的来源可靠吗？你注意过版权问题吗？（3）你考虑过作品会产生负面影响吗？
（二）在“同伴互评”环节，要求学生在为其他同学点赞的同时，还要在平台的“回复/评论”中写下点赞理由:你认为这名同学的作品中最值得借鉴的是创意、技术还是艺术？具体说明。
问题:
（1）钱老师在“作品日志”中增加的3条提示分别对提升学生信息素养有什么帮助?（10分）
（2）请分析钱老师要求同学们在“同伴互评”环节撰写点赞理由的意图。（10分）
【分析题】
材料一学习“对流层中高度每升高1km温度降低6℃”的教学片段。
师：我们知道“神舟七号”在太空中的飞行高度是340km，大家计算一下翟志刚太空行走时，太空中的温度是多少？
生：每升高1km，温度降低6℃，那么应该是﹣2040℃。
师：真的有那么低吗？
生：……
材料二学习“海陆分布对气压带、风带的影响”的教学片段。
师：我们在学习“三圈环流”时，曾经作过一个前提假设，还记得是什么吗？
生：假设地球表面海陆分布是均匀的。
师：对！也就是说只有在地球表面海陆分布均匀的前提下，三圈环流在地球上才真实存在。那么三圈环流在地球上真实存在吗？
生：当然，在南半球就存在。
师：对！那是因为在南半球几乎都是海洋。对于北半球来说，我们知道海陆是相间分布的，那么真实的气压带、风带在北半球是什么样的呢？这节课我们就来学习。
要求：
（1）材料一和材料二分别体现了教学中的哪种提问方法？有什么优点？（8分）
（2）除了材料中运用的教学提问方法，还有哪些提问方法？结合具体内容设计说明。（8分）
