阅读文本材料和具体要求，完成下面3题 。 敬业与乐业 粱启超我这题目，是把《札记》里头"敬业乐群"和老子里头"安其居，乐其业"那两句话，断章取义造出来的 。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门 。本题主眼，自然是在"敬"字、"乐"字 。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明 。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要 。孔子说："饱食终日，无所用心，难矣哉！"又说："群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！"孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道："难！难！"可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法 。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道："一日不做事，一日不吃饭 。"他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此 。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气 。那一天便绝对地不肯吃饭 。我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作 。倘若有问我："百行什么为先？万恶什么为首？"我便一点不迟疑答道："百行业为先，万恶懒为首 。"没有职业的懒人，简直是社会上的蛀虫，简直是"掠夺别人勤劳结果"的盗贼 。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的 。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人--学生--说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度 。第一要敬业 。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微．倒变了不适实用了 。惟有朱子解得最好，他说："主一无适便是敬 。"用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬 。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活 。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做 。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬 。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事 。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下 。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活 。这叫做职业的神圣 。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的 。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择 。总之，人生在世，是要天天劳作的 。劳作便是功德，不劳作便是罪恶 。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如 。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人 。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬 。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道："虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知 。"凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换 。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值 。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你 。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭 。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外 。曾文正说："坐这山，望那山，一事无成 。"一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己 。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利 。庄子说："用志不分，乃凝于神 。"孔子说："素其位而行，不愿乎其外 。"所说的敬业，不外这些道理 。第二要乐业 。"做工好苦呀！"这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来 。但我要问他："做工苦，难道不做工就不苦吗？"今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事 。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用 。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的 。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来 。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过 。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做 。不愿意做逃得了吗？到底不能 。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做 。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话："凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生 。"为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味 。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增 。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐 。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼 。孔子说："知之者不如好之者，好之者不如乐之者 。"人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值 。孔子自述生平，说道："其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 。"这种生活，真算得人类理想的生活了 。我生平最受用的有两句话：一是"责任心"，二是"趣味" 。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍 。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味 。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！【课文相关说明】本文为某版《语文》教科书九年级上册，第二单元的一篇精读课文 。同单元课文还有《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》、《傅雷家书两则》和《致女儿的信》等 。【课后作业】一、反复阅读课文，想一想，作者先后谈论了哪几个问题；文中说"我深信人类合理的生活总该如此"，用自己的话说说"人类合理的生活"应该是怎样的 。二、文中在谈到"有业之必要"时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到"凡职业都是有趣味的"时，列举了四个原因加以说明 。参照两种写法，根据自己的理解，试着为"有业之必要"列举几条理由或为"凡职业都是有趣味的"提供几个例子 。三、"因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人 。"依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样"天地间第一等人"吗？说出来与同学交流 。四、课文说："事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下 。"又说："我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值 。"然而，有人却引用拿破仑的话说："不想当元帅的士兵不是好士兵 。"讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看 。【学生情况】九年级（上），班额45人 。【课时安排】两课时 。【教学条件】教室配有多媒体设备，能够演示PPT，播放视频、音频文件等 。问题：1．作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点（答出其中五条即可） 。（15分）2．请选择一个主要教学环节（导入环节除外），写出具体的实施方案 。（20分）3．根据以上材料，确定本篇课文的教学目标并简单说一下如何才能达成目标 。（20分）
分析六个“儿化词”，说明“儿”的不同情况。[北京语言大学]
信儿、米儿、花儿、盖儿、尖儿、头儿
阅读以下关于“地形图的判读”教学过程片段，回答问题。
师：展示课件——等高线的绘制。在等高线地形图上，怎样判读各地的高低呢？
生：只要读出地面各点的海拔，就可以比较各地点的高低。
师：展示课件——山体不同部位示意图和山体不同部位等高线形态示意图。从图中可以看
出山体不同部位的等高线和形态差别很大。那么，怎样在等高线地形图上判读这些地形呢？
学生活动：制作山体模型
教师指导学生按小组将准备好的橡皮泥，对照山体不同部位等高线形态示意图，制作成山顶、山脊、山谷、鞍部、陡崖地彤模型，自己总结各种地形的等高线特点。
制作步骤：
1学生分小组活动，每个小组用橡皮泥制作一个山体模型。
要求模型必须具备高低不同的两个山顶，陡缓不同的两种山坡；还要有山脊、山谷、鞍部、陡崖等地表形态。
2教师巡视检查、指导，参与学生的制作过程，把做得较成功的展示给大家欣赏、借鉴；帮助学生在已做的雏形上使山谷、山脊的凹凸更加突出。
3学生找出自制山体中的山脊、山谷、鞍部、陡崖等地表形态，指出两个山顶的相对高度是哪部分.
展示山体模型，指认不同部位的地形，并展示一张复杂的地形图，请同学判读地形。
师：出示课件——等高线示意图，指导学生，利用各组的等高线地形图，用水彩在不同的等高线之间涂上不同的颜色，
学生总结：
山体不同部位的等高线特点：等高线凸向低处表示山脊；等高线凸向高处表示山谷；两个山顶之间是鞍部：等高线重叠的地方是陡崖。
问题：
(l)结合材料，分析此次教学过程在实际操作中可能遇到的问题。（12分）
(2)如何调整上述教学过程可以收到更好的教学效果？（8分）
奇奇吵着要独自用洗衣机洗袜子，妈妈只好帮奇奇打开洗衣机。奇奇开心地把手伸进洗衣机搅动袜子。妈妈吓了一跳，一把拉出奇奇的手，并告诉奇奇这样很危险，容易绞到手。可是奇奇不听，偏要去搅动袜子，妈妈只好拔掉了洗衣机的电源插头。奇奇大怒，哭闹着要和洗衣机一起洗袜子。
问题：
请运用儿童个性发展的有关知识对上述案例进行分析并提出合理建议。
