培养目标[苏州大学]
参考答案
参考解析
【分析题】
阅读下面的学生作文，回答第17—18题。
案例：
不甘
①近年来，“佛系”“丧文化”等词传播开来，其精神内核为随遇而安、不争不抢。
②这充分体现了时代的进步。即人们无需头顶过多压力、脚下艰难前行才能生存下去，依靠这种懒散的生活方式也能活得不错。
③但是我认为，这是新一代人失去了进取心的表现之一。这种无欲无求、毫无目标的生活态度是不可取的，也是应该摒弃的。
④在生活中，我们必须要不停地逆流而上。激流的浪花不时地拍打着我们的小舟，水中突起的石块使我们困顿难行，或许我们的船桨会被激流冲断，或许船的表面伤痕累累，或许暴风雨加大了凶猛的水势，零厉的雨点拍击着我们的身体，但我们仍然要砥砺奋进。以手代桨，把水中突起的、阻碍着我们的岩石踩在脚底下，当做下一次冲锋的跳板，蓄势待发。然而“佛系”的生活则是顺着平流而下，确实格外轻松悠闲，但是却没有丝毫的意义和与生活搏斗的乐趣。失去了对自己的小舟、自己的生活的掌控，只能随着平静的流水、随着主流大势漫无目的地漂流。我们还是应如菲茨杰拉德所言，即使不断被大浪拍回原地，也仍不断逆流而上。
⑤对于“佛系”，也是一种文化的误用与曲解。这是对于中国古代智者思想的断章取意与偏激理解。如“心如止水”本应该是褪下浮燥，专心于自己的事情。而不是对于生活中的事物不为所动、不思进取。“佛”文化宗教本来是让人淡泊名利，即是看淡了无用的繁华与世俗，只供奉于自己的内心，只为自己的内心行动，不被大千世界的名利人情困扰。但是却被没有丝毫进取心的人当作挡箭牌，挡住了说自己没有上进心的利箭，悠闲地继续在盾牌后面“心如止水”，变成了他们不上进的理由。实际上，内心与身体的懒惰才是这些丧文化的本质。而且，这类文化滥用很容易让更多的人误解了它的本身含义，认为丧文化也没有什么不好。更严重的是可能曲解了古人的意思，容易让后来的人误解。
⑥追溯其根源，还是来自于对自己的自信不足，甘于平庸。人必须要不甘于平庸、必须要力求上进、必须要不认输，这样才能充满自信，不受这类“丧文化”的侵蚀，在这类扭曲的文化前坚守自己的内心。
⑦总而言之，丧文化是十分值得引起人们关注的，它反映了现代年轻人内心的潜在特点。应该加以引导，树立积极向上的思想与价值观念，切勿感染更多的人，使整个社会死气沉沉。
问题：
请自由选择角度对该作文进行评析。
【分析题】
区域活动开始时，阳阳选择的是用打气筒打气球的游戏，沐子高高兴兴地来到阳阳身边，问道：“阳阳，我和你一起玩好吗？”阳阳却毫不客气地说：“不行！”并且转身招呼其他孩子一起玩。沐子的笑脸没有了，嘟起小嘴，眼泪也吧嗒吧嗒地掉下来。徐老师走到沐子身边询问情况，沐子说：“我喜欢阳阳，想和他一起玩，可他不让……”老师抱了抱沐子，说：“你被阳阳拒绝了，心里有点难受对吗？”沐子哭着说：“是的，我还想和阳阳一起玩……”徐老师继续抱着沐子，直到她情绪渐渐平稳，不再哭泣。
请结合上述案例，先分析教师的教育行为是否妥当并说明理由，再提出促进沐子和阳阳同伴交往的策略。
【分析题】
材料：区域活动开始了，孩子们根据自己的喜好自由地选择了不同的区域开始游戏，老师发现创想区一个人也没有。于是老师说：“谁愿意去创想区玩啊？”可是没有人理睬，老师想“也许是孩子们只顾着玩游戏，没有听见吧。”于是，老师加大音量说道：“今天谁愿意去玩纸箱啊？”这时有一名孩子举手说：“我去吧。”后来有几个孩子也陆续地响应了，要去创想区玩。
创想区“纸箱加工厂”的游戏开始了，从窗口望去，几名孩子都在玩，可是一会游戏就结束了。见此情况，老师就从头到尾把整个游戏的过程和玩法讲给他们听，并给他们几个人配了不同的角色。在老师的辅导下，创想区里的“纸箱加工厂”游戏总算顺顺利利地开展起来了。在区域活动进行到一半的时候，老师发现创想区里乱成一团，过去一看，孩子们正在玩“开小汽车”的游戏。看到老师来，他们又赶紧玩起来纸箱，嘴里却不停的说：“一点都不好玩。”
问题：请根据幼儿的反应，对这位教师的做法进行评析，并提出建议。
