病例摘要
(1)主诉：右上后牙拔除后3月余，现要求修复 。
(2)现病史：3个月前于外院拔除右上后牙两颗，未做任何处理，现来我院要求修复 。
(3)既往史：既往体健 。
(4)检查：
缺失，拔牙创愈合良好，牙槽嵴的丰满度正常，咬合间隙正常，
牙冠缺损1/2，髓腔暴露，探(-)，叩(+)，无松动，
牙冠正常，无松动 。X线示：未行根充，根尖区阴影，未见异常 。
参考答案
参考解析
【分析题】
患者，男性，45岁 。
病例摘要
(1)主诉：右上后牙拔除后3月余，现要求修复 。
(2)现病史：3个月前于外院拔除右上后牙两颗，未做任何处理，现来我院要求修复 。
(3)既往史：既往体健 。
(4)检查：缺失，拔牙创愈合良好，牙槽嵴的丰满度正常，咬合间隙正常，牙冠缺损1/2，髓腔暴露，探(-)，叩(+)，无松动，牙冠正常，无松动 。X线示：未行根充，根尖区阴影，未见异常 。
病例摘要
(1)主诉：右上后牙拔除后3月余，现要求修复 。
(2)现病史：3个月前于外院拔除右上后牙两颗，未做任何处理，现来我院要求修复 。
(3)既往史：既往体健 。
(4)检查：
缺失，拔牙创愈合良好，牙槽嵴的丰满度正常，咬合间隙正常，牙冠缺损1/2，髓腔暴露，探(-)，叩(+)，无松动，牙冠正常，无松动 。X线示：未行根充，根尖区阴影，未见异常 。【分析题】
阅读下面的学生作文，回答第17～18题。
案例：
如果有一天没有了虫鸣
①去年十一月时，闲来无事，恰逢雪天，便与父母一同前往陶然亭赏雪。不想在花鸟鱼虫市场门口竞听到了清脆的虫鸣，让这漫天飞舞的雪花霎时都变得温暖起来。我连忙快走几步，发现原来是一位大姐在卖蝈蝈。闲聊了几句，这位大姐竟然还记得我爸，说在我五六岁的时候他就带着我来买过，没想到十几年后她依然卖，而我们也依然来买。
②听到这儿，我也渐渐想起来，除了蝈蝈声，还有其他虫呜也响彻我的童年。小时候我常去郊区的姨妈家玩，草丛里的蚂蚱、蟋蟀就成了我最好的玩伴。捉一只蚂蚱，把它的腿绑住，或是放两只蟋蟀，看它们鼓动着翅膀示威进攻；头顶树上的蝉扯着嗓子嘶鸣，我在各种知道的、不知道的虫鸣声中流连忘返。那时候的整个夏天是虫鸣织成的一张网，被笼罩在我的记忆上。
③而我又有多久没有听到虫鸣了呢？小学毕业以后，我就很少再去那里了。记忆中的虫鸣，全凭在大姐这儿买的蝈蝈顽强地延续了下来。每逢秋天，我在家中趴在桌子上看玻璃罐里的它们对抗，听它们发出或清亮或撕哑的声音，才觉得找回了一些夏天的感觉。在我的眼里，虫鸣是夏天的符号，而在其他人眼中，又变得不一样。或是寒蝉凄切，带来秋天的萧瑟；或是惊蛩初鸣，带来春天的生机。但无论怎样，它总归会引发人们的暇思，给生活带来一些味道。
④一位老人说，没有秋虫的秋天是没有味道的。我已不知是过于单调的生活恶杀了虫鸣，还是虫鸣的消逝使生活变得苍白无力。随着年龄的增长，我懂得的越多，听到的虫鸣就越少，夏天的蝉鸣变得无力，秋虫的低吟变得稀疏，钢筋水泥代表的理性充斥了生活，我愈是清醒，愈是迷茫，生活似乎也要随之敲进一碗寡淡的白汤。
⑤但好在蝈蝈还在，我付钱买了两只，期盼着能借由它们的叫声重回一场热烈的夏天。转身离开时瞥到了花鸟鱼虫市场要拆迁的通知，忍不住心中黯然：这里也消失的话，我又要到何处找寻虫鸣呢？
⑥如果有一天没有了虫鸣……我不敢想，却又不得不去想。
问题：
指出该作文的一个优点，并结合具体内容进行分析。（12分）
【分析题】
阅读下面材料，回答问题。
永恒的坐标
余秋雨
终于来到奥林匹亚。
没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然的清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。
这条大街看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为人类的健康。
见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。
走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环行斜坡，能坐四万人。中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位……
漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等等领域，我们至今仍是用希腊的基础话语在思考；肢体的健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。
把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起，才是他们有关人的完整理想。我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。
别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。
我历来认为各种伟大的文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是要爱人的整体。中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉间悄悄强健，又悄悄衰老。
（摘自《千年一叹》）
（1）作者说不止一次看到出土的古希脂哲学家和贤者的全身雕像，目的是什么？
（2）从全文看，为什么说奥林匹亚是“永恒的世界坐标”？
