结合材料回答问题：

人类在大面积地驯化种植农作物以获取食物的过程中，一刻也没有停止过同病虫害的斗争。在20世纪40年代，为遏止庄稼发生病虫害，人类发明了化学农药。然而，化学农药在迅速杀死害虫、有效保护农作物的同时，对环境和农产品的危害也很快显现出来。于是，科学家们开始在生物防治领域寻找新的突破。生物防治就是利用自然界的某种生物来控制有害生物。这种防治病虫害的方法大大减轻了对环境和农产品的危害，提升了农产品的安全性和品质。

生物防治的方法，其实就是充分利用了自然界“一物降一物”的平衡法则。例如，水花生原产于南美洲，这种看起来很寻常的植物，生命力极其顽强，一棵植物一年就可以发展成一大片，如不及时清除，农作物很可能会绝收。水花生不仅侵占农田、林地，还侵染塘堰及沟渠，堵塞水道，限制水流，增加沉积，造成局部水域的水体交换受阻、水质恶化、水体缺氧、鱼蟹大面积死亡。其在公共绿地和居民区生长蔓延，还会传播多种寄生虫。为了防止水花生泛滥，农业技术人员最初分别尝试了物理防治和化学防治，如采取人工打捞、机械粉碎等手段。但物理防治手段成本高，而且会加剧水花生蔓延；化学防治则会将其他水生植物一并杀死，还会带来农药次生污染。通过实地调研，农业技术人员最终确定采用生物防治手段，引进水花生叶甲。叶甲的神奇之处在于它具有专食性，只吃水花生，不会对一般农作物造成祸害。再如，大棚菜容易产生一种暗红色的叶螨，科学家就找到了一种叶螨的天生“死对头”捕食螨，巧妙地化解了这个难题。生物防治帮助人们跳出了防治病虫害必须用化学农药的传统思维模式。据统计，我国每年应用生物防治技术的农作物面积达4亿至5亿亩，“十三五”期间，还力争将有害生物绿色防控率提高至40%以上。生物防治技术成为农业病虫害治理的又一项创新之举。

跳出传统思维模式，创新之路会越走越宽，这是生物防治带给我们的重要启示。

——摘自《人民日报》(2018年5月18日、2019年1月22日)

涵泳古诗不只是获取知识，它还指向诗之情思的感悟、觉悟和体悟，是与诗人心灵深入沟通的桥梁。因此，多一次吟诵，便多一重体验。于是，吟诵的数量和质量便成为衡量读者之情与诗人之情融合程度的重要尺度。

吟诵之“吟”,是拉长了声音像歌唱似的读，“诵”是用抑扬顿挫的声调有节奏地读。“吟”之长调，“诵”之节奏，皆由古典诗文言语节律而来，运用“依字行腔”“依义行调”“平长仄短”“入短韵长”等规则，读者将诗歌平、仄、韵转化为吟诵腔调旋律，继而形成乐音。

音乐的音调结构与人类的情感形式——增强与减弱、流动与休止、冲突与解决，以及加速、抑制、极度兴奋、平缓和微妙的激发等形式——在逻辑结构上惊人的一致。神经认知语言学认为，这种相同或相似的结构，更能有效进行神经元或微柱体之间在邻近原则基础上的神经联结。所以，来自诗文语言的吟诵腔调旋律更容易激发人们的情感。吟诵是像唱歌似的反复咏唱，可以使负责发音的布洛卡区与负责听觉理解的威尔尼克区之间的联结得以不断调整、确认和加强，所以，诗歌情感由此在不断涵泳中，深切地浸染读者，引发读者的情感共鸣。这是一般诗歌朗读所达不到的。

杨锋对同一人朗读和吟诵五言律诗进行了比较研究。结果显示，朗读多按“意义节奏”。而吟诵均以“韵律节奏”。吟诵对节奏、韵律句、韵脚句、平声字、仄声字、音步等的处理，在凸显古典诗歌音韵独特性的同时，更能超越一般思想内容的理解而具有较强的激情作用——直接打动人心。

朱熹要求吟诵，要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字；要多诵遍数，自然上口，久远不忘。唐文治更是主张“三十遍读文法”:前十遍找“线索”,次十遍求“命意”,再十遍得“神气”。古诗吟诵为何强调一定遍数？遍数对诗歌情感与人之性情之间相互转化有何作用？

诗歌吟诵发出的声音是糅合诗歌情感的乐音。这种乐音与人的情感心理密切相关。对此，有学者从音乐心理学的角度指出，音调模块、情感基调与人的联觉心理是对应的。比如，频率高的声音让人感觉明亮、兴奋、灵巧，反之则让人感觉暗淡、抑制、迟钝。读者对声音的不同理解，会为之赋予一定的情感态度，这种声音被认为是神经认知科学中的“情感声音”。研究者认为，对情感语音加工主要经过三个阶段：情感显著性感知、相关语义处理及情感识别。这就是说，在不同阶段加工“情感语音”信息是不一样的。这样看来，十遍找“线索”、十遍求“命意”、十遍得“神气”是具有神经认知学理据的。再者，作为语言认知的诗歌吟诵，从神经认知语言学角度来看，语言认知也要经历初始阶段(神经冲动寻找通路)、加强阶段(相似或相同信息刺激而导致相同的神经通路得到进一步使用)和稳定阶段(同一神经通路反复使用，神经冲动自动进入神经通路)。

在此基础上，进一步的研究还得出了情感语音加工时间进程：在0~150ms期间，是对情感早期感觉加工；在150~250ms期间，是对情感韵律的编码；在250~550ms期间，则是对情感语义的加工。这表明，通过吟诵来融合诗我情感，需要一个反复熔铸的历程，并且在此过程中，各阶段对不同信息(如情感感觉、情感语义、情感韵律)的加工还需要达到一定熟练程度，因为人脑对熟悉的情感语音更具敏感性。在以诗情熔铸人情的过程中，吟诵的遍数及其不同指向的训练是必需的。只有这样，才能更有效促进诗情与人性之间的相互运转，从而达到净化心灵和熔铸品性的目的。

(摘编自李季《把握古典诗歌吟诵的神经科学机制》,有删改)

问题：

材料：

看过很多描写一个人应该怎样自信的文章，它们说得非常有道理。我们的生命之所以能拥有 某种高度，是因为我们的心灵已经抵达了它，否则，你永远只能是山脚下一棵矮小的狗尾巴草。然 而，一般的人很少想到适当的自卑有时也是一种生命的补液，偶尔使用它，我们的事业之花就会开 放得更艳、更美，也更持久。

或许你早已听说过奥地利小说家卡夫卡的故事。卡夫卡出生于布拉格一个犹太商人家庭，他 的父亲性情暴躁，而且非常专制，这使卡夫卡从小就形成了敏感多疑、忧郁孤独的性格，他有时不 免有点自卑。事业最不顺的时候，他甚至说过“巴尔扎克的手杖上写着‘我粉碎了一切困难’,我的手杖上写着‘一切困难粉碎了我’”这样很绝对的话，不过，卡夫卡没有放任这种自卑，而是一直企 图超越自己，终于写出了《变形记》《城堡》这样优秀的小说，成为西方现代派文学的鼻祖。

拥有一点点自卑之心，对人生多有教益。爱迪生的学业成绩差，为此，老师竟建议家长让他退 学。爱迪生也曾自卑过，但他把这种自卑当成动力，最后成了伟大的发明家。普希金当学生时，他 的数学一塌糊涂，无论做什么题目，也不管运用哪种方法，最后他都会让答案等于零。为了自我鼓 劲，他选择了写诗，结果成为一代文豪……

自卑能促使我们对自我作出一种冷静的剖析。 一个人不难走向自信，人天性中就有一种自恋 和唯我独尊的基因，这种基因使我们自以为是，听不进别人的好意见。我们真正难以做到的是时 刻认识到自己生命的不完善、不完美，从而保持一种心境的谦和。自卑是这种谦和的母亲。

自卑对人生还有一个重要价值：让你变得有所敬畏。人生的很多问题都是因为无所顾忌而起 的：贪官之所以把手伸得很长，无非是因为觉得在他那个小圈子里，他可以搞定一切；奸商之所以 泯灭天良牟取暴利，不过是因为他认为自己有足够的智慧对付国家的政策、法律……这些人的确 没有自卑感，然而，没有道理的“自信”却毁了他们。

人生自然不能过于自卑，过分的自卑会打倒一个人的毅力和勇气，使我们自己消灭自己；但也 绝不可盲目自信， 一个人盲目自信容易变得狂妄，自己挡住前进的道路。最理想的是把两者结合 起来，用自卑探照自己性格、知识、才华的黑洞，用自信寻找走出迷途的道路。

(选自阿明《自卑也是一种力量》,有删改)

问题：

【背景资料】某城市浅埋暗挖隧道长550m，沿线下穿道路、管线等市政设施。隧道设计为马蹄形断面，复合式衬砌结构由外向内依次为初期支护、X、二次衬砌，如图3-1所示隧道开挖断面尺寸为11.5m×8.5m，断面开挖分块如图3-2所示。全线设三座竖井相向掘进施工。

施工过程中发生如下事件:

事件一：项目部编制了隧道暗挖专项施工方案,经项目经理审批后组织专家论证。专家组认为：①所选取的隧道贯通位置不合理，建议调整；②开始贯通时需停止一个开挖面作业，改为单向掘进，方案应明确此时两个开挖面的距离。

事件二：由于工期紧迫，项目部在初期支护养护结束后向监理工程师申请施作次衬砌，监理工程师分析监测数据后拒绝了项目部的要求，并进一步明确了隧道二次衬砌的施作条件。

2001年5月20日，上海某苗圃向浙江宁波某园艺公司订购一批花木。为此某苗圃签发了一张票面金额为8元的现金支票，交付给浙江宁波某园艺公司。园艺公司的工作人员在去银行提款过程中，不慎遗失了支票。园艺公司随即电告某苗圃此事，请其协助防范。某苗圃接到报告后，遂以申请人身份向法院申请公示催告，要求宣告遗失票据无效。

请问：

在中(一)班的主题活动中，按照预定的设计，两位老师各带一组幼儿到户外“寻找春天”。到户外后，有的幼儿发现了树上的新芽，有的幼儿看到了草地上的小花，还有的幼儿被地上的蚂蚁吸引住了……

李老师看了看情况，问：“同学们，我们今天是出来干什么呀？”幼儿们回答：“找春天。”李老师又问：“哪里能找到春天呢？是不是在植物里？”幼儿回答：“是。”

李老师说：“那就不要看蚂蚁了，快跟同学们一起去找春天吧！”

王老师也看到了这个现象，问：“同学们是在看蚂蚁吗？”得到幼儿肯定的回答后，又问：“大家想想看，这段时间怎么会有这么多蚂蚁？冬天有蚂蚁吗？它们在干什么呢？”

请认真阅读音乐相关材料，完成下列任务：

网络直播在学术期刊应用中有很大的优势，但不可避免的，也出现了一些问题。

与发展新媒体相比，学术期刊更重视提升稿件质量、提高影响因子等期刊评价指标。虽然随着信息技术的不断发展，大部分学术期刊都已认识到对期刊的理解不能仅停留在纸质期刊的制作与发行，但即使部分学术期刊开始逐渐重视新媒体的应用，也普遍将重点放在了微信公众号、微博等平台上，却鲜有学术期刊重视网络直播在宣传学术成果、期刊品牌建设等方面的重要作用，并作出积极探索与尝试。正是观念上的重视不足，导致学术期刊主办单位及编辑部对新媒体，尤其是网络直播的资金投入不足，增加了学术期刊编辑应用网络直播的难度。

网络直播虽然对观看方的硬件设置要求很低，但对直播方仍有一定的设备要求，如音视频采集设备、电脑、宽带、用于网络直播的办公室等。虽然普通的电脑、摄像头等设备可以完成一场网络直播活动，但如果想完成一场高品质、内容丰富的网络直播，则对硬件设施有一定要求。

编辑部对新媒体的重视程度有待提高、资金不足等问题，导致学术期刊编辑部鲜有专职的新媒体工作人员，而传统的编辑工作主要集中在文字及相关专业领域，对新媒体尤其是网络直播鲜有涉及。受限于上述问题，学术期刊网络直播多依托期刊内容本身，如解读已发表的论文等，未能深度分析期刊用户需求，进而拓展网络直播业务，打造真正的知识服务平台。对编辑而言，在原本饱和的工作之余，增加的网络直播工作也是新的挑战：第一，知识技术储备上，新媒体技术知识，尤其是网络直播技术方面知识掌握不足，难以持续关注、掌握最新技术；此外，学术期刊网络直播内容依托于相关学术领域，对编辑的专业知识储备与更新提出了更高要求。第二，主持能力上，网络直播过程要求编辑掌控全场，对编辑的现场驾驭能力、组织能力、应变能力、语言表述能力等有较高要求。

学术期刊应充分认识到新媒体，尤其是网络直播在拓展与受众的沟通渠道、学术期刊品牌建设、践行学术期刊社会责任、建设学术共同体方面的重要作用。学术期刊编辑部在重视打造期刊官方网站、微信公众号、微博、短视频等宣传媒介的同时，应提高对网络直播的重视程度，并及时向主办单位提出申请，加大对此领域的资金、人力支持。在保证网络直播频率的同时，以服务科研工作者及师生为出发点，以期刊为抓手，不断丰富网络直播平台服务内容，将学术期刊真正打造为为学术工作者服务的互动平台。

面对互联网科技的高速发展、信息传播方式的转变，学术期刊编辑应紧跟时代步伐，及时更新并掌握最新的互联网传播技术手段，充分利用新媒体技术宣传期刊，打造期刊品牌。编辑在不断提升自身技能的同时，应注重提升口语表达能力、主持能力，这样才能在应对网络直播时游刃有余。此外，编辑不仅仅是案头的文字工作者，更是学术共同体、知识服务平台的搭建者，应紧跟学术热点、焦点，挖掘并充分利用网络直播平台，调整自身工作定位。

在平台选择上，学术期刊进行网络直播与普通娱乐性质的网络直播存在一定差异。学术期刊网络直播活动的受众群体十分明确，即该研究领域的专家、学者和关注该期刊的作者、读者。很难有因网络直播平台而关注到某一学术期刊网络直播活动的受众。因此，对学术期刊而言，应选择操作简单、界面简洁大气，可提供丰富的增值服务的网络直播平台。

学术期刊应充分利用网络直播平台，挖掘期刊用户需求，将网络直播平台打造为编辑、学者的交流互动平台，而不仅仅是编辑部的发声工具。关注学术期刊网络直播的群体主要为科研工作者及相关专业的师生，针对该部分人群的需要，可拓展网络直播平台服务领域。此外，还可以进一步丰富网络直播平台提供的知识店铺付费电子期刊内容，如匹配论文作者对自身稿件的音视频介绍、提供有声期刊、提炼论文核心内容等，充分利用网络直播平台，拓展内容付费服务项目。通过形式多样的知识服务模式，丰富期刊收入来源，进而实现学术期刊的可持续发展。

学术期刊应与时俱进，顺势而为，借助网络直播平台，发挥自身特长，充分展示期刊特点，打造全方位服务科研工作者的知识服务平台，助力学术共同体的建设。

(摘编自丁合、张雷《网络直播在学术期刊中的应用探索》, 有删改)

问题：

材料：

老师在表演区投放了自制的有关《西游记》的人物面具，小朋友们很感兴趣。东东、丽丽、妞妞、明明、强强五个小朋友来到表演区，争着要戴上孙悟空的面具来表演。这时，老师建议他们相互协商，每个人扮演《孙悟空打妖怪》儿歌里的一种角色，然后再相互交换角色。小朋友们表示同意。他们商量后，分配好各自的角色，戴上不同的面具：孙悟空、猪八戒、唐僧、沙和尚等。东东想扮演老妖婆，但是没有面具，妞妞想了一个办法，找来一块头巾系在东东头上。孩子们拿着自制的道具准备表演，老师鼓励他们大胆按照儿歌的内容做动作，边念儿歌边表演。当“老妖婆”出现时，孩子们变得兴奋起来；当“老妖婆”被孙悟空打倒后，大家都高兴地欢呼起来。接下来再表演时，孩子们的表演欲望更强烈了。

问题：

     Friend is better than fortune. Friend is worse than poison in some___56___. The above two statements are opposite and seem to be___57___but they can be explained___58___: The latter___59___all evil friends who___60___us astray; the former___61___all good friends who drive us towards good.

     My___62___friend is of course a good friend___63___goodness is shown___64___. He has no bad___65___, as smoking and drinking. He lives frugally. He studies diligently___66___waste his golden time.___67___he___68___his parents and loves his brothers; at school he respects his teachers and___69___his schoolmates. He treats those truly who are___70___him. He never speaks of others' evils___71___boasts of his own merits.___72___, he has all the good characters better

than___73___.1can follow him as a model. By his precepts I am___74___the danger of doing a wrong action. By his help I___75___all difficulties.

     Indeed, if I have such a person as my friend, I shall never feel difficult and. I shall never know the existence of the word"failure."

材料：

以自己的感受力尽可能多地从书中获取印象——这是读书时首先要做的，但这样只完成了一 半 。如果想获得读书的全部乐趣，就必须完成读书的全过程。我们必须对自己从书中获取的各种 印象作出判断，必须使那些闪闪烁烁的印象凝固，形成持久的形象。这不能着急，要等尘埃落定、 疑问平息之后才行。这期间不妨去散散步，聊聊天，或者撕撕玫瑰花干枯的花瓣；要不然，干脆去 睡一觉也可以。这之后，可能你自己也不会想到自然的变化往往就是这样——你读过的那本书又  突然回来了，但完全变了样：它完整地浮现在你的脑海里，和当初从分散的词句中所获取的那些零 星印象已大不一样。书里的种种细节都有了固定的、适当的位置；书的整体形象，从头到尾都显露 得一清二楚，就如我们看到一间谷仓、一个猪圈或者一座大教堂那样。

现在，就像可以把建筑和建筑加以比较，我们也可以把书和书加以比较了。不过，这种比较将 意味着我们对书的态度已经改变：我们不再是作者的同伙，而成了他的审判官。作为同伙，我们对 作者的态度应该是宽容的——无论怎样宽容也不会过分；作为审判官，我们对作者的态度应该是 严厉的，而且无论怎样严厉，也同样不会过分。有些书，既浪费我们的时间，又滥用我们的好 意         难道不能说.这不是一种罪过吗?有些作者，尽写些华而不实的书、谎言连篇的书、陈腐不 堪的书，甚至有毒有害的书——难道不能说，他们不是社会公敌、民族败类和害人虫吗?所以，我 们应该对书严加审判，应该把每一本书都和历史上最好的书加以比较。

尽管如此，若认为读书过程的第二步，即判断和比较，和第一步一样容易——认为只要放眼去 接受那些纷至沓来的无数印象就行了，那也不免过于愚蠢。要放下手里的书而把读书过程持续下  去，要把某本书的整体形象和另一本书的整体形象加以比较，不仅需要有相当大的阅读量，还要有 足够的判断力，才能做得既生动又富有启发——这已经够难的了。更难的是，你还要进一步指出： “我要求一本书不仅可读，还要有某种价值；因此，这里是失败的，那里是成功的；这里写得好，那里  写得不好。”作为读者，要想完成这一部分的读书过程，需要有极高的学识水平、极大的想象力和洞 察力，而这样的天赋，恐怕是任何一个普通读者都很难具备的，即便是最自信的读者，也只能在自  己身上找到一点点类似这种天赋的影子。

那么,干脆把这一部分过程舍去，让给那些批评家，那些穿厚大衣、大礼服的专家权威，让他们 替我们评定一本书到底有没有价值——这难道不是聪明的做法吗?可惜，这样不行!

在读书时，我们可能很重视感应的价值，可能会尽量把自己的想法隐藏起来；但是，我们自己 也明白，我们不可能对书里的一切都完全抱着同感，不可能把自己完全掩埋起来。因为我们总觉  得内心有个捣蛋鬼在悄悄地说：“我恨!”“我爱!”而要他不做声，又不可能。实际上，正因为我们有 恨有爱，我们才能和诗人、小说家保持那么亲密的关系。所以，让另外一个不相干的人插在中间， 我们会感到无法容忍。即使我们的意见与人不合，即使我们的判断是错误的，我们的趣味仍然是  我们读书时的指路明灯，因为唯有趣味才能使我们身心激动不已。我们是凭着感情来读书的；我  们不能压制自己的癖好，就是加以限制也不行。

但是，读书的时间久了，我们或许可以培养自己的趣味，也可以接受某些限制。当初，我们的 趣味贪婪而杂乱地吞食各种各样的书——诗歌、小说、历史和传记，后来，它停止了吞食，希望回到 广阔的现实世界，尝一尝多变而复杂的现实生活的滋味。这时，我们就会发现，我们的趣味有点变 了，变得不再那么贪食了，而是更喜欢思考了。

(选自《伍尔夫读书随笔》,有删改)

问题：