案例：
本学期，姜老师制定了一套积分评价制度，通过对学生的课堂表现、作业及小组合作等各方面进行积分量化来综合评定学生一学期的信息技术学习情况。具体操作如下：
学生的个人总积分=课堂积分+作业积分+小组积分。课堂积分鼓励学生积极参与课堂活动，如果同学能提出具有探究价值的问题、能找到解决问题的有效途径、能主动展示作品等即可获得2分的积分卡。作业积分包括“基本操作”（2分）、“综合运用”（2分）和“露一手”（2分），成为“优秀作业”的额外获得2分奖励。小组积分根据小组的学习作品优劣、个人分工完成情况、成员协作效果进行评定，对小组进行高效的一般等级评定，并将相应得分加入个人积分中。此外，根据本学期Photoshop（魔术师）的学习内容，姜老师还设计了“角色升级”的制度，如达到一定积分会逐渐成为“魔法学徒”“魔法师”“魔法王”“魔界至尊”等。
问题：
（1）“角色升级”对学生的学习起到什么作用？（6分）
（2）姜老师的积分评价方法属于什么评价方式（8分）？主要功能是什么？（6分）
【分析题】
亮亮是个活泼的孩子，平时一刻也不能停下，一天，他看见班上有一架遥控飞机，就问：“老师，这是什么？”“这是遥控飞机。”亮亮又问：“他为什么会飞啊？”“因为有遥控器”“为什么有遥控器就会飞啊？”“因为遥控器里面有电池。”趁老师不注意，亮亮偷偷用剪刀撬开了遥控飞机。老师看见了，很生气地批评他。亮亮大哭着说：“我想看看里面有什么秘密”。
问题：
（1）亮亮的行为体现了幼儿的那些性格特点？请根据材料分析。
（2）试提出合理的教育建议。
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参考答案
参考解析
【分析题】
【分析题】
“二次根式”是初中阶段学习的一个非常重要的内容，是在学生学习了平方根、立方根等内容的基础上进行的。本章的学习将为今后进一步学习根式奠定基础。本课对学生的要求是①理解二次根式的概念和意义；②用二次根式的意义和性质求取值范围；③会初步运用二次根式的性质解决简单的实际问题。根据题干来完成下列教学设计：
(1)给出本课程“二次根式”概念的课题引入并写出设计意图；
(2)根据教学要求设计教学环节，给出两个例子以进行知识探究并写出设计意图。
【分析题】
材料：
儒家伦理的原生形态是家庭伦理，是针对家庭的人伦关系而提出的，其核心观念后来被投射到对家庭以外的人际关系的理解。
儒家提倡“爱有差等”，最根本的爱是对己亲而言。它是血缘的，故爱人，首先就是亲亲。亲子之间的亲或爱，是人类的天性，它是自然的，不需要更高的理由，儒家从它提升出一种最基本的伦理规范，叫作孝。在具体的孝亲行为中，爱是无条件的。类此不仅亲子之间，长兄（姐）与小弟（妹）之间，关系也依此而来。因此，在家庭中，悌也可以与孝相提并论。
然而家庭是变化的，从只有父母与子女的小家庭，发展为包括祖父母及其子孙在内的大家庭，进而形成大家族和更大的氏族共同体。费孝通在《乡土中国》中写道：以“已”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“沦”字下也说“伦也，水文相次有伦理也”。我们社会中的关系，就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。
因此，虽然乡土社会或氏族共同体包含家庭，但它毕竟超出了家庭，从伦理关系而言，需要有所不同的原则提出。也就是说，必须从家庭伦理转向社会伦理，亦即从面对亲人转向面对熟人的问题上来。
熟人不需定义，但类型是多样的。亲戚、邻里、同事、朋友、师生，都是熟人。亲戚是血缘关系的延伸，一旦关系疏远，亲人就向熟人转化。邻里是地缘关系，没准是血缘关系转变而来的。同事是工作关系，朋友、师生则有精神关系的味道。儒家重家庭，但关怀没有局限于家庭。因此，除孝悌之外《论语》还有其他伦理观念的提出，如忠与信。忠是忠于职守，尽自己的能力为服务对象工作，无论对国君或国家，甚至某种团体，均要求如此。信则是可信赖的品行，要求心口如一、言行一致。它从朋友关系开始，意味着在平等的社会地位间的伦理要求。家庭关系基于血缘，是不可选择的，而君臣，特别是朋友，是选择的，是社会关系。因此，忠信的要求超越家庭，是社会伦理。
为什么亲亲或无条件之爱不能成为处理所有人我关系的理论原则？原因在于这种伦理价值奠基在一种自然感情的基础上，而这种感情的作用是有局限的，这种限制包括自然与社会两个方面。自然方面，血缘关系的深浅会导致感情的亲疏之别，所以有“愈推愈远，也愈推愈薄”的说法。社会方面，则每个个体能力或拥有资源的不充分，也没法支持其全面施爱的行动。儒家强调“爱有差等”，是从亲情开始培养并落实爱的伦理。它就是仁，即种子的内核。但同时，又努力推广这种爱的范围，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。从亲亲、仁民到爱物。让种子长成参天大树。
（摘编自陈少明《亲人、熟人为生人》）
问题：
（1）文章分别介绍了儒家的哪些家庭、社会伦理？请简要概括。（4分）
（2）文章认为家庭伦理与社会伦理有哪些联系和区别？（10分）
【分析题】
（六）人民网舆情监测室近日公布的《网络低俗语言调查报告》指出，按原发微博提及量排行，“尼玛”“届丝”“逗比”的转发率均超过千万次，分别居于"2014网络低俗词语排行”前三。这是国内首次针对“网络低俗语言”进行的舆情分析报告，在互联网引起广泛讨论。
毋庸置疑，互联网在推动社会生活发展的同时，确实带来语言低俗化等负面效应。正如舆情报告所言，低俗话语表达在网上逐渐常态化，而这种“常态化”还导致“网络低俗语言向传统媒体转移”。网络低俗语言对社会文明的消极影响跃然纸上。
也有不少网民感叹，说句“尼玛”怎么就成了低俗？其实，正是这些以情绪发泄为目的的网络谩骂、以恶意中伤为手段的语言暴力、以粗鄙低俗为个性的网民表达，消解着理性、文明的网络表达，在不经意中构成了侵害互联网的誓雾霾”。而中国互联网使用的主体是年轻人，年轻人的活跃用网主体则是青少年。低俗网络语言首当其冲危害的就是青少年。
青少年所浸润的网络环境充满“雾霾”，民族就会看不到未来。正如国家互联网信息办公室主任菩炜同志所说，“国‘家的未来在青少年，网络的未来也在青少年。有什么样的青少年，就有什么样的网络；有什么样的青少年，就有什么样的未来”。不能再任由低俗语言侵害网络、侵害青少年。
网络语言环境，可说是培育新二代“中国好网民”的“第一粒扣子”。因此，在疾呼要关注“青少年习惯养成教育”的同时，不妨先从抵制低俗语言开始，扣好互联网语言环境这个文明上网的“第一粒扣子”。用文明的网络语言建设一个健康的网络沟通环‘境，让“绿水青山”充盈网络，让“祖国的花朵”远离“雾霾”。
以“构建健康向上的网络语言环境”为主题，自拟题目，写一篇不低于800字的议论文。
