试题

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诸君都是在专门学校肄业的,所学的都是专门的科学,而我所最喜欢研究的,却是美术,所以与诸君讲:美术与科学的关系。我们的心理上,可以分三方面看:一面是意志,一面是知识,一面是感情。意志的表现是行为,属于伦理学,知识属于各科学,感情是属于美术的。我们是做人,自然行为是主体,但要行为断不能撇掉知识与感情。例如走路是一种行为,但要先探听:从那一条路走?几时可到目的地?探明白了,是有了走路的知识了;要是没有行路的兴会,就永不会走或走得起劲,就不能走到目的地。又如踢球的也是一种行为,但要先研究踢的方法;知道踢法了,是有了踢球的知识了;要是不高兴踢,就永远踢不好。所以知识与感情不好偏枯,就是科学与美术,不可偏废。科学与美术有不同的点:科学是用概念的,美术是用直观的。譬如这里有花,在科学上讲起来,这是菊科的植物,这是植物,这是生物,都从概念上进行。若从美术家眼光看起来,这一朵菊花的形式与颜色觉得美观就是了。是不是叫作菊花,都可不管。其余的菊科植物什么样?植物什么样?生物什么样?更可不必管了。但是科学虽然与美术不同,在各种科学上,都有可以应用美术眼光的地方。算术是枯燥的科学,但美术上有一种截金法的比例,凡长方形的器物,最合于美感的,大都纵径与横径,总是三与五、五与八、八与十三等比例。就是圆形,也是这样。形学的点线面,是严格没有趣味的,但是图案画的分子,有一部分竟是点与直线、曲线,或三角形、四方形、圆形等凑合起来。又各种建筑或器具的形式,均不外乎直线、曲线的配置。不是很美观的么?声音的高下,在声学上,不过一秒中发声器颤动次数的多少。但是一经复杂的乐器,繁变的曲谱配置起来,就可以成为高尚的音乐。色彩的不同在光学上,也不过光线颤动迟速的分别。但是用美术的感情试验起来,红、黄等色,叫人兴奋;蓝、绿等色,叫人宁静。又把各种饱和或不饱和的颜色配置起来,竟可以唤起种种美的感情。矿物学不过为应用矿物起见,但因此得见美丽的结晶,金类、宝石类的光彩,很可以悦目。生物学,固然可以知动植物构造的同异、生理的作用,但因此得见种种植物花叶的美,动物毛羽与体段的美。凡是美术家在雕刻上、图画上或装饰品上用作材料的,治生物学的人都时时可以遇到。天文学,固然可以知各种星体引力的规则与星座的多寡,但如月光的魔力,星光的异态,凡是文学家几千年来叹赏不尽的,有较多的机会可以赏玩。照上头所举的例看起来,治科学的人,不但治学的余暇,可以选几种美术,供自己的陶养,就是所专研的科学上面,也可以兼得美术的趣味,岂不是一举两得么?常常看见专治科学、不兼涉美术的人,难免有萧索无聊的状态。无聊不过,于生存上强迫的职务以外,俗的是借低劣的娱乐作消遣,高的是渐渐的成了厌世的神经病。因为专治科学,太偏于概念,太偏于分析,太偏于机械的作用了。防这种流弊,就要求知识以外,兼养感情,就是治科学以外,兼治美术。有了美术的兴趣,不但觉得人生很有意义,很有价值,就是治科学的时候,也一定添了勇敢活泼的精神。请诸君试验一试验。(摘编自蔡元培《美术与科学的关系》,有删改)
当时只道是寻常。这是一句非常明白易懂的话,却道出了几乎人人都有的感觉。所谓"当时"者,指人生过去的某一个阶段。处在这个阶段中时,觉得过日子也不过如此,是很寻常的。过了十几二十年或者更长的时间,回头一看,当时实在有不寻常者在。因此有人,特别是老年人,喜欢在回忆中生活。在中国,这种情况更比较突出,魏晋时代的人喜欢做義皇上人。这是一种什么心理呢?"鸡犬之声相闻,而老死不相往来",真就那么好吗?人类最初不会种地,只是采集植物,猎获动物,以此为生。生活是十分艰苦的。这样的生活有什么可向往的呢!然而,根据我个人的经验,发思古之幽情,几乎是每个人都有的。到了今天,沧海桑田,世界有多少次巨大的变化。人们思古的情绪却依然没变。我举一个具体的例子。十几年前,我重访了我曾待过十年的德国哥廷根。我的老师瓦尔德施密特教授夫妇都还健在。但已今非昔比,房子捐给梵学研究所,汽车也已卖掉。他们只有一个独生子,二战中阵亡。此时老夫妇二人孤零零地住在一座十分豪华的养老院里。院里设备十分齐全,游泳池、网球场等等一应俱全。但是,这些设备对七八十岁、八九十岁的老人有什么用处呢?让老人们触目惊心的是,每隔一段时间就有某一个房号空了出来,主人见上帝去了。这对老人们的刺激之大是不言而喻的。我的来临大出教授的意料,他简直有点喜不自胜的意味。夫人摆出了当年我在哥廷根时常吃的点心。教授仿佛返老还童,回到了当年去了。他笑着说:"让我们好好地过一过当年过的日子,说一说当年常说的话!"我含着眼泪离开了教授夫妇,嘴里说着连自己都不相信的话:"过几年,我还会来看你们的。"我的德国老师不会懂"当时只道是寻常"的隐含的意蕴,但是古今中外人士所共有的这种怀旧追忆的情绪却是有的。这种情绪通过我上面描述的情况完全流露出来了。仔细分析起来,"当时"是很不相同的。国王有国王的"当时",有钱人有有钱人的"当时",平头老百姓有平头老百姓的"当时"。在李煜眼中,"当时"是车如流水马如龙,花月正春风游上林苑的"当时"。对此,他没有别的办法,只有哀叹"天上人间"了。我不想对这个概念再进行过多的分析。本来是明明白白的一点真理,过多的分析反而会使它迷离模糊起来。我现在想对自己提出一个怪问题:你对我们的现在,也就是眼前这个现在,感觉到是寻常呢还是不寻常?这个"现在",若干年后也会成为"当时"的。到了那时候,我们会不会说"当时只道是寻常"呢?现在无法预言。现在我住在医院中,享受极高的待遇。应该说,没有什么不满足的地方。但是,倘若扪心自问:"你认为是寻常呢,还是不寻常?"我真有点说不出,也许只有到了若干年后,我才能说:"当时只道是寻常。"(摘编自季羡林《当时只道是寻常》,有删改)
人工智能(AI)预计将重新定义未来的工作方式,因此人们需要熟练掌握这项技术。随着AI越来越多地影响我们生活的方方面面,拥有AI技能将成为未来十年求职的先决条件,就像在15到20年前计算机技能是求职的必要技能一样。事实上,今年1月,国际货币基金组织指出,AI将影响全球近40%的工作岗位,这表明每个人都应该在某种程度上学习AI技能,以免落后掉队。但并不是每个人都必须成为AI专家,并了解如何编程。就像电脑技能一样,未来所需的AI专业水平将根据个人的角色和工作而有所不同。有两个主要群体值得关注。第一个群体是“智慧的AI使用者”。他们可能不了解AI的技术细节或如何熟练编程。但他们拥有足够的知识,能够有效利用这项技术,提高工作效率。同时,他们非常清晰地知道聊天机器人的局限,能够辨别AI输出结果中的缺陷。第二个群体是“AI生产者”。他们拥有专业技能知识,能够编写代码,创建AI程序,钻研前沿技术,引领AI科技的发展趋势。人们学习AI技能主要有两种方式:一种是通过高等技能教育,让学习者掌握AI基础用法;另一种是对在职人员开展持续教育与培训,帮助其适应职场变化。由于AI可以便捷提供海量知识,有人质疑学习的意义。但学习的必要性从未消失。一方面,我们需要扎实的知识基础去检验AI内容,完成AI无法实现的创造性工作;另一方面,知识是创造力的源泉,停止学习会扼杀创造力。因此在AI时代,持续学习、提升知识素养,变得尤为重要。问题:
张老师带中(1)班的孩子们在户外玩耍,强强和伙伴们转着圈玩耍,玩得满头是汗。趁张老师不注意,强强跑到花圃中玩,他玩得很开心,又蹦又跳,不小心踩断了小树苗。强强看向张老师的方向,不知所措。张老师将强强带到边上,为他擦拭汗水,系好鞋带,温柔地说:“系好鞋带,否则跑步的时候会摔跤的。”然后,张老师说:“强强,你知不知道和你聊天很开心,今天老师还没怎么跟你说话嘞,都快憋不住了。你刚才在干什么呀?”其实,张老师是希望他能够诚实地把刚才折断小树苗的事汇报一下。“我在花圃那儿踩了草坪,折断了小树苗。”强强说。张老师接着问:“这样对吗?”强强低头不语。张老师轻轻地碰了一下他的脚:“如果老师这样踩你的脚,你会有什么感觉呢?”强强:“疼。”张老师:“对,你被踩到的时候会疼,那小树苗呢?”强强:“小树苗也会疼,我要保护小树苗。”张老师:“嗯,知错就改就是好孩子!现在老师有一项任务交给你,以后你就做花圃小卫士,好吗?”“好的。”强强很开心地回答道。后来,张老师带着孩子们认识花圃中花草树木的习性,记录花木的生长,制作爱护花草的标识牌,带领幼儿锄草施肥,开展了“我是花圃小卫士”的主题活动。问题:请结合材料,从教育观的角度评析张老师的教育行为。