在中国古代的艺术鉴赏和诗话文评中，有一组耐人寻味的对立——匠心与匠气。
匠心说的是独特的艺术构思。比如唐人张祜在《题王右丞山水障二首》中道：“精华在笔端，咫尺匠心难。”“右丞今已殁，遗画世间稀”，时隔千年，我们更无从得知王维山水画幅中的笔法用墨，但透过“夜凝岚气湿，秋浸壁光寒”的诗句，不难看出，王维以精思巧构营造出的绘画意境，赢得了张祜的欣赏与赞许。而唐人王士源在《孟浩然集序》中，盛赞孟浩然的诗歌“文不按古，匠心独妙，五言诗天下称其尽美矣。”这句“匠心独妙”，放在今天来评价孟浩然五言诗的艺术成就，也未尝不是一个极高的评价。而就沈周的艺术涵养，钱谦益在《石田诗钞序》中说：“烟云月露，莺花鱼鸟，揽结吞吐于毫素行墨之间，声而为诗歌，绘而为图画，经营挥洒，匠心独妙。”钱谦益所说的“匠心”，是说沈周的诗文书画中，自有一种独特的文人雅韵。我们也不难知道，身处吴中之地的沈周，在游览山水和泛览图籍中，汲取了宝贵的艺术的源泉，方才有不落俗套的艺术成就。不难看出，在诸多文论品评中，“匠心”所指，大抵是褒扬之词。
至于“匠气”，则落得有些下乘了。王夫之在《姜斋诗话》中品评咏物诗时说：“齐梁多有之，其标格高下，犹画之有匠作，有士气。征故实，写色泽，广比譬，虽极镂绘之工，皆匠气也。”王夫之拈出的“匠气”和“士气”，正有格调的高下之分。在王夫之看来，那些极尽纤巧，工整绮丽的齐梁诗歌，太过流于工匠习气，多少是缺乏即物达情的艺术自觉的。而《浮生六记·闲情记趣》中，沈复也在评述盆栽艺术的高下之分时说：“留枝盘如宝塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠气矣。”这批评的自是那些矫揉造作、平庸板滞的艺术作品。而清代的画家邹一桂在《小山画谱》中，格外提出“画忌六气”，其中就有“二曰匠气，工而无韵”。不难看出，在艺术评论中，匠气往往意味着缺乏神韵，鲜有独特艺术创造。
为何同样是与“匠”有关，在艺术批评中，却有如此迥异的落差？如何才能跨越匠气，实现真正的匠心？我们不妨从“工匠”的字源说起。段玉裁说：“匚者，矩也。”在造字之时，古人取“斤”表示用于削斫木料的斧斤，取“匚”表示用于丈量的矩尺，将用木匠最常用的工具组合在一起，用来指称善于木工的木匠。其后，“匠”又扩大指各种手工艺的不同工种，从而成为“工匠”的代称。正如段玉裁在《说文解字注》中所指出的，“木工之称引申为凡工之称也。”
由此匠的意义，可以具有双重的解读：一方面，工匠处于“士农工商”中的“工”的阶层，是职业化的一个工种，简单的重复必然意味着原创力的丧失，故而会有流于匠气的评价；另一方面，匠字的构字理据中，蕴含着古人对规矩的朴素理解和对技巧的不懈追求。以此为线索，则有两支不同的走向——工而无韵，便是匠气，性灵熔匠，方有匠韵。
工匠代表着掌握着专门技巧的手工业从事者。凭借着历代相传的精湛技巧，他们曾在中华物质文明的发展历程中谱写出了浓墨重彩的一笔。但在中国的历史文化中，工匠地位并不高。在重农而轻工、商的时代，他们不仅没有像士人那样有掌握文化的权利，也不及农人在国家生产中的作用重要。因此，也就无怪乎明清的书画评论中，“士气”与“匠气”往往互相对立。“士气”是有文人的气韵，不必浓墨重彩，只消墨色天然；不可流于细节，但须画龙点睛；不要中规中矩，何妨自成一体。在这背后，或许就是古人对“道”和“器”的不同体认。《周易·系辞》说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。在传统的道、器之辨中，工匠的技巧、技艺，都属于“器”的层面，而在形而上的“道”的层面。《论语》载夫子之言：“君子不器。”缺乏创意，循规蹈矩，就只能算是“匠气”，而滋养匠心，升华匠韵，还要从对规矩的传承与超越中去理解。是墨守陈规蹈袭故常，还是推陈出新别具匠心？不同的选择，最终决定了艺术成就的高下之分。
《墨子·法仪》中说：“天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，平以水，正以悬。无巧工、不巧工，皆以此五者为法。”倘若有机会去走访一位木匠，他也许不会去翻译这样典雅的文言，但绝对会用再熟悉不过的手艺，来诠解这段古老的句子：参照图样，三下五除二，用尺规画方圆，以墨斗拉直线，拿刨子加工成料。《墨子》中的这一番话，道出了一个再简单不过的道理：从古及今，无论是古代的手工艺的作业，还是当下的工业流水线制造，任何一门工艺，都要以基本的规矩和法度为基础。
但仅仅如此，还不足以成就卓越。《孟子·尽心上》中曾记载，公孙丑问孟子：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”但孟子的回答却很简单：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”工匠不会改变规矩与法度，更重要的，则是精益求精，从而抵达“道”的高度。
这个时代，重提“工匠精神”，匠气易达，而匠心难求。真正的工匠精神，绝非简单的遵循规矩，传承工艺。匠心贵在专注，贵在超越，从单调的“技”的模仿出发，进一步升华为对“道”的追求——这也是为什么，我们常常会钦佩各行各业那些关注细节，矢志不渝地专注创新的匠人。无他，只因为每一个环节、每一道工序、每一个细节，都能读到一颗巧妙构思的匠心，都能领略到一份别出心裁的匠意。
摘编自董京尘《匠气易达，匠心难求——说“匠” 》
问题：
（1）从文章中看，“匠心与匠气”的区别是什么？请简要概括。（4分）
（2）文章认为在艺术创作中如何能“实现真正的匠心”？请简要分析。（10分）
请分析下列话语片段中画线部分的词语是运用了什么类型的衔接手段将话语衔接起来的。
（1）1995年7月，以县委办和县府的名义，罗甸县下达了《关于选派机关年轻干部和应届大中专毕业生参加劳务输出锻炼的通知》，……这一年里，全县105名应届大中专毕业生、69名村干部以及12名在职干部，分批被送到广东东莞、浙江温州去打工。
这项政策最直接的好处立即体现：把已经过于膨胀的机构再一次“例行膨胀”的时间往后推了1～2年，……县里也因此陷入了麻烦，原因是在铁板一块的干部人事制度下“违规操作”。……
（2）……但是，整个城市环境和景观却为此作出了巨大的牺牲。城墙整个被拆除了，护城河也被填平了，一条高楼林立但没有什么特色的大街突兀地出现在人们的视野中。
（3）丽江真是美极了，现已被联合国批准为世界文化遗产。古城建于宋末元初，已有八百年历史，至明代最为兴盛。古城可能是中国唯一一座不筑城墙的城池，四条主街延伸出许多街巷，条条相通相连，两边都是一个个四合院；满城泉水穿街走巷、透墙过院，流进千家万户。
甲公司相关年度发生的有关交易或事项如下：
（1）2×19年1月1日，承租人甲公司与出租人乙公司签订了一份办公楼租赁合同。当日，甲公司取得办公楼钥匙，可以自主安排对办公楼进行装修使用，甲公司将该办公楼作为其总部办公楼使用；为获得该项租赁，甲公司通过银行转账向促成此租赁交易的房地产中介支付佣金8万元，甲公司无法确定租赁内含利率，甲公司的增量借款年利率为5%。
根据租赁合同的约定，每年的租赁付款额为150万元，于每年年末支付，不可撤销租赁期为5年，并且合同约定在第5年年末，甲公司有权选择以每年150万元的租金续租5年，也有权选择以5000万元购买该办公楼。
租赁期开始日，甲公司计划不行使购买选择权。甲公司对该办公楼进行重大装修改良，预计装修改良的使用寿命为10年。
2×19年12月31日，甲公司通过银行转账向乙公司支付租金150万元。
（2）2×22年12月31日，甲公司通过银行转账向乙公司支付租金150万元。当日，受甲公司可控范围内的重大事件的影响，甲公司经过重新评估后认为其合理确定将行使上述购买选择权；甲公司无法确定租赁内含利率，甲公司的增量借款年利率为6%，甲公司预计该办公楼的剩余使用寿命为20年。
（3）2×23年12月31日，甲公司行使了购买选择权，通过银行转账向乙公司支付了5000万元并办理了该办公楼的法定所有权过户手续。
其他资料：（1）甲公司自租赁期开始的当月对使用权资产采用年限平均法计提折旧并直接计入当期损益，租赁负债相关的利息费用按年计算；（2）(P/A,5%,10)=7.7217，(P/A,5%,6)=5.0757，(P/A,5%,5)=4.3295；（3）本题不考虑相关税费及其他因素。
要求：
（1）根据资料（1），判断该租赁的租赁期，并说明理由。
（2）根据资料（1），计算甲公司于租赁期开始日应确认的使用权资产和租赁负债的金额，并编制甲公司2×19年度与租赁相关的会计分录。
（3）根据资料（1）和（2），计算甲公司于2×22年12月31日购买选择权的评估结果发生变化且支付当年租金后的租赁负债金额及2×22年末重新计量后的使用权资产账面价值，编制调整租赁负债和使用权资产的会计分录。
（4）根据资料（1）至（3），计算甲公司2×23年度对使用权资产应计提的折旧金额，编制2×23年度与租赁相关的会计分录。
何谓全球传播？全球传播有何基本特点？全球传播与国际传播是何种关系？（中国传媒大学）
相关试题：
（1）什么是“全球传播”？如何理解“全球传播”？（北邮）
（2）简述“国际传播”与“全球传播”的联系与区别。（人大）
案例3
口出狂言——“焦裕禄精神我一听就烦”——兰考县委书记被免职
今年40岁不到的兰考县县委书记宗家邦万万没想到，因为自己一句狂言“焦裕禄精神我一听就烦”而掉了乌纱。日前，河南省开封市委经过慎重考虑，免去宗家邦的职务。
9月3日，受中央人民广播电台《新闻纵横》编辑室的委托，河南省电台记者王小兵到兰考采制国庆特别节目《县委书记的好榜样焦裕禄》。王小兵在顺利采访了焦裕禄的女儿、老同事和普通群众之后，却在县委书记宗家邦那里遇到了麻烦。宗书记推说工作忙，不接受采访。
9月4日，宗家邦陪同开封市参加“三讲”教育的领导到焦裕禄陵园敬献花圈。王小兵闻讯赶到活动现场，向宗家邦说明来意。宗书记勉强答应接受采访，但要在中午陪领导吃完饭以后。下午，王小兵几经周折在县里一家宾馆找到了酒足饭饱的宗家邦书记，王小兵请他谈谈新时期如何继承发扬焦裕禄精神，宗家邦打着酒嗝，避开记者提问，大谈特谈他本人的政绩，却只字不提焦裕禄。王小兵有意识地将话题引向焦裕禄，宗家邦却说：“焦裕禄同志在兰考有好多事都没办好，我的任务很重啊。”期间，王小兵不断提醒宗家邦要多谈谈焦裕禄，宗家邦被问得不耐烦了，突然生起气来，大声喝道：“我对你的问题不感兴趣，焦裕禄精神我一听就烦，”随后大骂王小兵，并将他赶出门去。酒醒后，宗家邦觉得不对头，忙派人找王小兵，得知王小兵已返回郑州时，宗家邦立刻丢开手上一切事务，亲自开车前往郑州。
9月9日，王小兵在兰考采访受阻的新闻在河南人民广播电台播出后，立刻引起了强烈反响。耐人寻味的是，此事发生后，宗家邦忽然像变了个人似的，天天组织干部学焦裕禄精神，天天下乡视察工作。
10月初，河南省有关部门成立调查组，调查宗家邦是否真的说过那样的话。宗家邦对前来调查的人解释说，自己当天酒喝多了，是酒后失言。看来，到底是酒后失言，还是酒后吐真言，只有他自己知道了。
请思考：
第一、什么是行政伦理规范？它又包括哪些内容？
第二、结合本案例，谈谈现实生活中行政人员有哪些违背行政伦理规范的行为？
第三、结合本案例，请你谈谈行政伦理是如何养成的？
