【分析题】

指出图2中a、b材料的名称。

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参考答案
参考解析
【分析题】
男性,47岁,反复咳嗽、咳痰、喘息2年,再发伴活动后气促3天 。
患者2年前因受凉出现咳嗽、咳白色黏痰,伴喘息,无咯血、发热、盗汗、胸痛 。当地医院诊断为"肺部感染",予抗炎、平喘等治疗后好转 。此后,每于季节或气候变化、受凉或接触宠物、油烟等刺激物后症状可反复,脱离刺激性物质或经抗炎、平喘治疗可好转 。缓解期如常人 。3天前患者接触香水后喘息再发,稍事活动即感气促,夜间严重,需半卧位休息,无咳嗽、咳痰、发热 。本次发病以来,精神、食欲、睡眠差,大小便正常,体重无变化,平素体健 。吸烟30余年,20支/日 。已戒烟1年 。偶饮酒 。配偶和子女体健 。患者的母亲、妹妹有类似疾病 。
查体:T 36 .6℃,P 102次/分,R 26次/分,BP 118/70mmHg 。端坐位,表情焦虑,言语断续 。皮肤潮湿,精神差 。张口呼吸,口唇无明显发绀 。全身浅表淋结巴未触及肿大 。胸廓略呈桶状,叩诊呈过清音,双肺呼吸音粗,可闻及散在哮鸣音,未闻及湿啰音及胸膜摩擦音,心界正常,心率102次/分,律齐,心音有力,未闻及杂音 。双下肢无水肿 。
辅助检查:血常规WBC 6 .26×10/L,N 0.62,E 0 .12 。肝、肾功能未见异常 。动脉血气分析(未吸氧)pH7 .47,PaO70mmHg,PaCO31mmHg,HCO22 .4mmol/L,SaO92% 。胸部X线片提示双肺透亮度增加,双肺纹理稍增多 。
要求:根据以上病历摘要,请写出诊断及诊断依据(如有两个以上诊断,应分别写出各自诊断依据),鉴别诊断,进一步检查与治疗原则 。
【分析题】

“笔祸”事件

【分析题】

遗传学的经典理论认为:水稻是自授花粉,应该无杂交优势。但是,袁隆平教授认为传统说法是没有根据的,不可靠的。他在20世纪60年代初就发现了一种天然水稻,优势非常明显。他当时不知道它是杂交水稻,如获至宝,以为选了一个特别优良的品种。第二年经过下种观察,结果大失所望,高的高,矮的矮;穗子大的大,小的小,参差不齐。失望之余,袁教授突然产生了灵感:为什么会有分离呢?杂种才会有分离,而纯种是不会有分离的。他意识到选的那一株“优良水稻”是天然杂交水稻,是杂交水稻的第一代。这给他以很大启发,从而经过多次实验终于培育出了优良杂交水稻。他使过去亩产只有三百公斤的水稻产量增加到了五百公斤。
材料体现了认识论的哪些道理?

【分析题】
病例摘要:
男性,47岁,不慎从3米高处坠落,左胸壁受伤,疼痛、咳嗽、血痰量不多,呼吸困难8小时急诊 。
既往体健,否认各种疾病史 。
体温36 .5℃,脉搏75次/分,呼吸16次/分,血压120/80mmHg,神清合作,左肺呼吸音减弱,胸壁软化、随呼吸矛盾运动 。余查体未见异常 。
辅助检查:Hb104g/L,RBC4 .6T/L,HCT0 .4L/L 。
胸部X线片:左胸壁畸形,多根肋骨内陷,皮下气肿,左下胸腔积液,透过度减低(图6-5) 。
CT肺窗:可见左胸气胸线及弧形积液影,皮下气肿,肋骨内陷(图6-6) 。

【分析题】

尿常规胆红素(Bil)和尿胆原(Ubg)

【分析题】

简述引起不随意注意的原因。

【分析题】

概述马克思劳动价值论的基本内容。[西南财大]

【分析题】

试论舆论监督在社会主义民主建设中所起的重要作用。

【分析题】

阅读关于“世界最大的黄土堆积区——黄土高原”的资料,按要求完成教学设计任务。
材料一《义务教育地理课程标准(2011年版)》中标准要求:“运用地图说出区域的位置、范围,并对区域的地理位置作出简要评价,在地形图上识别区域主要的地形类型,并用自己的语言描述区域的地形特征,举例说出河流在区域发展中的作用。”
材料二人教版教科书中关于“黄土高原”的内容。
世界最大的黄土堆积区——黄土高原
说起黄土高原,人们眼前总会浮现厚厚的黄土和千沟万壑的大地景观;会遥想这片古老黄土地所孕育的灿烂的古代文明,会向往革命圣地延安宝塔山下的窑洞;当然也会提到白羊肚头巾、信天游等富有特色的“黄土风情”。
黄土土质疏松,极易遭受流水的侵蚀。天长日久,流水侵蚀使得黄土高原地表破碎,沟壑纵横,形成塬、梁、峁、川等多种多样的黄土地貌景观。
黄土高原是世界上水土流失最严重的地区之一。这里的自然植被遭到破坏,疏松的黄土在缺少植被保护的情况下,很容易引起水土流失。特别是每遇到暴雨,泥沙俱下,水土流失尤为严重。造成这里水土流失的原因,既有自然原因,也有人为原因。
要求:
(1)分析本课的教学目标以及重难点。(6分)
(2)设计本课主要的教学环节,并说明各教学环节的设计意图。(18分)

【分析题】

熟练与陌生
史铁生
    艺术要反对的,虚伪之后,是熟练。有熟练的技术,哪有熟练的艺术? 熟练(或娴熟)的语言,于公文或汇报可受赞扬,于文学确实末路。熟练中,再难有语言的创造,多半是语言的消费了。罗兰·巴特说过:文学是语言的探险。那就是说,文学史要向着陌生之域开路。陌生之域,并不单指陌生的空间,主要是说心魂中不曾敞开的所在。陌生之域怎么可能轻车熟路呢?倘是探险,模仿、反映和表现一类的意图就退到不大重要的地位,而发现成其主旨。米兰•昆德拉说:没有发现的文学就不是好的文学。发现,是语言的创造之源,便幼稚,也不失文学本色。在人的心魂却为人所未察的地方,在人的处境却为人所忽略的时候,当熟练的生活透露出陌生的消息,文学才得其使命。熟练的习作,可以制造不坏的商品,但不会有很好的文学。 熟练的写作表明思想的僵滞和感受力的麻木,而迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖,那当然不是先锋,但也并不就是传统。 如果传统就是先前已有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣……那其实就不必再要新的作家,只要新的印刷和新的说书艺人就够。但传统,确是指先前已有的一些事物,看来关键在于:我们要继承什么以及继承二字是什么意思?传统必与继承有关,否则是废话。可是,继承的尺度一向灵活因而含混,激进派的尺标往左推说你是墨守成规,保守者的尺标往右看你是丢弃传统。含混的原因大约在于,继承是既包含了永恒不变之位置又包含了千变万化之前途的。然而一切事物都要变,可有哪样东西是永恒不变的和需要永恒不变的吗?若没有,传统(尤其是几千年的传统)究竟是在指什么?或单说变迁就好,继承又是在强调什么,永恒不变的东西是有的,那就是陌生之域,陌生的围困是人的永恒处境,不必担心它的消灭。然而这似乎又像日月山川一样是不可能丢弃的,强调继承真是多余。但是!面对陌生,自古就有不同的态度:走去探险,和返回到熟练。所以我想,传统强调的就是这前一种态度——对陌生的惊奇、盼念、甚至是尊敬和爱慕,唯这一种态度需要永恒不变地继承。这一种态度之下的路途,当然是变化莫测无边无际,因而,(好的文学,其实每一步都在继承传统),每一步也都不在熟练中滞留因而成为探险的先锋。传统是其不变的神领,先锋是其万变之前途中的探问。
问题:

(1)文章标题“熟练与陌生”中“熟练”和“陌生”的含义是什么?
(2)结合文段,谈谈你对划线句子“因而好的文学,其实每一步都在继承传统”的理解。