假设你是《光明日报》记者，拟对“发现曹操墓”事件予以报道，请写明你选择的4位采访对象（有明确的身份说明即可，可不具体到姓名），并针对每位采访对象分别设计2个问题。
参考答案
参考解析
【分析题】
案例：
阅读教师的教学实录（节选），完成第16题。
师：朱自清笔下的“荷塘月色”细腻淡雅，浑然一体，每个读过的人都有很真切的美的感受，而且这种感受都有细微的差别，请大家把自己对文章的感受写下来交流一下。
生1：夜色撩人，荷花在作者的笔下已经浑然是一个个精灵，她们是来自神秘的世界吗？在这样动人的夜晚，在人迹罕至的池塘边偷偷沐浴。作者是误入了仙境吗？那就和她们一起共舞吧。否则她们就会像这渺茫歌声似的清香一样散去，再难寻觅她们的芳踪了。
生2：荷花在这儿寂寞地开放，无人欣赏；我在岸边驻足，无人理会。花朵在月光中独自美丽，我在这美丽中迷失自己。这边清香也是那么缥缈，仿佛幸福和我若即若离。想走近荷花深处．又恐它们腾空而起，飞向天际。于是我静静地驻足，独自享受这份忧伤。
（同学们这么精彩的发言让老师感到很欣喜，他们的诸多感觉正是这篇文章主题多元性决定的，于是老师不失时机地启发同学）
师：同样的内容大家的感觉却不同，你们认为这篇文章的感情基调是什么呢？
生1：作者是喜悦放松的，他笔下的荷塘多美丽啊，如果心情沉重不会有这样美丽的语言的。正是此景只应天上有，人间能得几回见啊！作者能不开心吗？
生2：作者心情很忧郁，虽说他描写的景色很美丽，但是我读的时候，在字里行间感觉到了压抑，我几乎找不到热烈激昂的词语。最关键的是我读的时候高兴不起来，反而觉得有一种酸楚，所以我认为作者当时心情肯定很忧伤。
师：同学们的分析都很有道理，这和作者当时复杂的心情分不开，大家都是根据自己的主观理解来判断的。那是什么原因造成了朱自清复杂的心情？能根据文章内容作出判断吗？
生1：是对国家前途的忧虑。因为作者反复提到“这几天心里颇不宁静”，而那段日子国家发生了很多重大事件。
生2：我也赞成。文章的结尾说“这令我到底惦着江南了”，“到底”意味着作者这几天一直想着江南的事，今晚出去是为了忘却，却因为想到江南采莲，终于不能忘却。“惦着”不是“向往”，而是“挂念”“放心不下”。那么，当时的江南有什么事让作者“挂念”“放心不下”？这不是一清二楚吗？
……
师：同学们的分析都有道理，读文章除了要根据自己的主观情感来解读外，必不可少的是对文章本身的内容的分析和理解。这样看来，课前大家的读后感，有些同学理解过于“自我”，缺乏对文章本身的解析。大家认为，哪些读后感是需要改进的呢？
生：其中把荷塘月色的感情诠释为思乡的，我认为不妥，因为本文虽然感情复杂，但思乡的主题却是没有的，“惦着江南”也不能理解为思乡。
师：其实大家的读后感都有可取之处，都是对文章的一种感悟，结合文章本身的内容和自己的主观经验解读文章，就会产生一篇篇新的属于自己的《荷塘月色》，毕竟一千个读者有一千个哈姆雷特啊！
问题：
16.以上是一位高中语文教师有关《荷塘月色》的教学记录片段，阅读并结合新课标作出评析。
【分析题】
案例：
下面是一道作业题及某学生的解答。
习题：半径分别为，和2r的同心圆形导轨固定在同一水平面内，一长为r、质量为m且质量分布均匀的直导体棒AB置于圆导轨上面，BA的延长线通过圆导轨中心o,装置的俯视图如图所示。整个装置位于一匀强磁场中，磁感应强度的大小为B，方向竖直向下，在内圆导轨的C点和外圆导轨的D点之间接有一阻值为R的电阻（图中未画出）。直导体棒在水平外力作用下以速度ω绕o逆时针匀速转动、转动过程中始终与导轨保持良好接触，设导体棒与导轨之间的动摩擦因数为μ，导体棒和导轨的电阻均可忽略，重力加速度大小为g。求：
(1)通过电阻R的感应电流的方向和大小；
(2)外力的功率。
解：(1)导体棒AB上的感应电动势的大小为
(1)指出作业中的错误并分析错误的原因。
(2)针对上述错误原因设计一个教学片段，帮助学生正确解决该问题。
【分析题】
材料：
越来越接近精神的天空
人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能—转身彻底离开人群。
人群是欲望的集结，是欲望的洪流。—个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。—颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要—种高度，—种空旷，—种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧。”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。
为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。
作为芸芸众生的—员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空做—次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回—些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。
我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……
【注】这是作者《南山》系列散文中的—篇，南山位于作者故乡。
问题：
(1)孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”，你认为文章列举这些人物有何作用？（5分）
(2)从全文看，“精神的天空”具体指什么？请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。（9分）
