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宁夏又获五个中国驰名商标称号

本报讯  近日记者在宁夏回族自治区工商局召开的新闻发布会上获悉，宁夏又有5个商标被国家商标局认定为中国驰名商标。至此，宁夏的中国驰名商标增至12个。
自治区工商行政管理局局长介绍说，宁夏虽小但近两年优势特色产业蓬勃发展。宁夏大力实施商标战略，注重商标的培育、管理和保护，相继出台政策和措施狠抓著名商标的创建。截至目前，拥有宁夏著名商标190件，证明商标1件，地理标志12件，集体商标10件。

“另类军人”张永刚

在海军大连舰艇学院，张永刚是个颇有争议的人。从外表看，张永刚不像军人，至少不是个标准的军人。不到一米七的身材有些“发福”，背稍驼，说起话来手舞足蹈。要不是穿着军装，还真难把他和军人，尤其是一个军校的教官“挂钩”。
“不识抬举”的张永刚
其实，张永刚还没到舰院时，大家都已经知道他不是一个“卖乖”的主。当初，向学院领导举荐张永刚的人就有言在先：此人讲能力绝对没问题，但就是“毛病”太多。爱才如命的原学院吴院长也十分爽快地亮出“底牌”：不怕他有毛病，就怕他没能力。
张永刚果然不是一个省油的“灯”，他一条腿还没跨进军校门，就让舰院人见识了他的“毛病”。试讲是新教员的“入场券”。按规矩，他只有通过试讲才能正式成为舰院人。试讲那天，别的“新人”如临大战，准备都很充分，只有他还像在读博期间给地方大学生上课那样，夹着一本讲义，带着两页稿纸就上了讲台。结果可想而知。考核组经过综合评定后，给学院首长报告：不同意接收张永刚来院工作。原因有两条：一是他讲课条理不清，逻辑含糊，不适合当教官；二是他上课随随便便，手舞足蹈，不符合学院对教官的要求。曾一同参与听课的原学院吴院长在报告上批了一句话：张永刚优点突出缺点明显，特殊人才要特殊对待。院长关键的一票使张永刚如愿以偿穿上了海军蓝。
为了给这名学院历史上第一个引进的出站博士后创造更好的条件，院长还在全院教学大会上说：“我愿意当张永刚的公关部长、宣传部长！”按理说，张永刚应该“识趣”了。可让大家都没想到的是，他竟然“不识抬举”。
张永刚到舰院，首先面临一家三口的住房问题。按学院规定，新人调入两年内不分房。还没正式上班的张永刚找到有关领导责问：凭什么不给我分房？系领导说不分房是学院的规矩，张永刚却说自己是特殊人才应该特殊对待。两人僵持不下，最后还是张永刚的“公关部长”出面给他借了一套房子。可张永刚和妻子看过房子后的第二天又找到系领导：这别人挑剩下的又阴又湿又小的房子我不住。系领导一听火了：博士后有什么了不起？张永刚也火了，把钥匙往地上一扔：这房子我不要了，走人还不行吗？学院首长看到张永刚要走的报告后，在上面签了字：走什么走，给团职房，排第一位，今后新进博士一律给团职房。
当时还是营职的张永刚，终于“争”到了一套团职住房，也为以后进院的博士们争得了这一利益。有人想不通，张永刚要是为了这一套几十平方米的房子，干吗到部队来呢？像他这样学海洋工程的博士，在地方发展或出国，哪个会愁没钱？张永刚自己也说，他的同学现在几乎没有不开车的，住别墅的也有好几个。
“不守规矩”的张永刚
以中国的“西点”而闻名的海军大连舰院一向以严谨、有规矩著称。可新来的这名博士后，却显得不那么守规矩。
按规矩，教学大楼晚上9点半熄灯上锁，可看门的老大爷却迟迟等不到张永刚出来。无奈，老大爷关上电闸。张永刚气呼呼地跑下楼来：开灯，我正在做实验。大爷说这是学院的规定，张永刚说他正在进行海军的一项重大实验任务。几次“交锋”后，老大爷哪能耗得过年轻的张永刚，他只好为张永刚打开电闸，但却把楼门锁上了。等老大爷一大早起来开门时，却发现楼门早已打开，只是锁坏了。张永刚诡秘地一笑说：我把学院的规矩改了，现在教学楼不关灯也不锁门，看门老大爷可轻松了。
学院规定教官也要出早操，可张永刚说自己经常凌晨才入睡，哪能那么早起。因此他的名字经常上了早操缺席者名单。张永刚说他也特羡慕学员和其他教官那笔直的身板，也想和大家一起出操，喊着嘹亮的口号，可他实在没有时间。
张永刚的时间都到哪儿去了呢？知情的人说，张永刚除了参加海军许多重大科研项目外，正在张罗建立一门“军事海洋学”。张永刚说，我国海军的战略思想正在由过去的近岸防御向深海作战转变，海军的战场必将随之转向深海，这就需要海军指战员从军事的角度充分了解海洋环境。而这个了解则需要建立一门专门的学科——军事海洋学。张永刚说，这是中国海军的一项空白，大有发展前景。也正是这个原因才使他选择了海军，选择了舰院。从来舰院那天起，张永刚就开始“运作”这件事了。然而遗憾的是，很多人当时并不接受他的观点，尽管他在学院多方“进谏”，但收效甚微。
于是，张永刚另寻“捷径”，利用自己经常参加海军的科研项目而认识海军首长的便利，把可行性报告直接送到海军首长那里。首长被他的“游说”打动，答应为张博士的新学科“公关”。张永刚觉着这还不够，又拿着自己的报告，找到4位中国海洋学界的顶尖级专家院士：您作为国家级专家，理应支持国防事业。几位专家被他的报告所吸引。在前不久召开的全国政协会上，4位院士联名提交了一份有关此学科建设的提案。在张永刚的“运作”下，1999年9月，大连舰艇学院在全军开办了首期物理海洋本科班。
有了教学任务后，张永刚就想着如何进一步扩大规模。2000年，总部要设立一些军队特有学科目录。张永刚知道这个消息后如获至宝。当时，军队的学科目录里压根儿就没有军事海洋学。为了说服总部有关领导，他不厌其烦地反复解释着，一遍遍陈述自己的理由，说着说着他火爆脾气又犯了：“这门学科的重要性我已说过不止一遍。如果你们还不支持我，那是要负历史责任的。”机关的同志被他所感动，主动找专家对他建立目录的可行性报告进行研讨，最终使军事海洋学在军队特有的学科目录中总算占了一席之地。
“21世纪是海洋的世纪，而我国国民，包括一些领导干部，太缺乏海洋观念了。”研究海洋的张永刚对此很感慨，但更多的是着急。张永刚说自己也知道这样“越级”办事，在军队这个特殊的环境是会得罪许多人的，可又顾及不了那么多。
“没大没小”的张永刚
东海某海域，海军一次规模空前的大演习正在这里举行。在演习指挥部，一位将军把头转向身边的一名中校：明天的海况怎么样？我们的雷达视距是多少？中校不紧不慢地一笑，说：我敢跟您打赌，我说多少就有多少。明天的海况较弱。雷达大概能看到80至110公里。这名担任演习技术保障的中校军官就是张永刚，而那位将军是此次演习的总指挥。在场许多了解张永刚的人不由替他担心：还没见过谁敢如此“没大没小”和这位以威严著称的首长开玩笑。再说了，这不是闹着玩，是一次大型军事演习，万一牛吹大了，可是要受军法处置的。“好，是骡子是马咱拉出去看。”首长对张永刚说。
其实，此次演习启用的海况预报系统，正是在张永刚主持下刚完成的一项科研。那是前不久总部、海军召开的一次专家会议，12人出席，其中8位是院士，张永刚是他们中的小字辈。然而他却是主发言，在会上首次介绍他的研究成果——海况预报系统。他说海面上空因温度等原因，密度不同的冷热空气中间可以形成一个过渡带，且时强时弱，有时甚至没有。光波经过这个过渡带时会发生折射，折回的光波到达海面时再次折射，如此反复呈连接起来的“W”形向前延伸，过渡带愈强，延续愈远，最远时可达400多公里。这正是海市蜃楼产生的原理。如果把这一自然现象加以总结利用，我们现有可视距离只有40多公里的雷达就可以看到200多公里的目标。这项成果还可用于导弹制导、卫星侦察等多项用途。
这次打赌当然是张永刚赢了。他成功预报出接连5天的大气波导数据。但他“没大没小”的群众印象更深了。
“不够成熟”的张永刚
几乎所有海军有关海洋的课题都由他来牵头，“张氏方程”获国际大奖，海况预报系统直接为海军提高了战斗力……几年来，30多岁的张永刚“能力确实没问题”，但他的“毛病”也一个接一个地“发作”。
他妻子当时放弃在上海的工作和他一同来到大连，前几年一直在家待岗。其间，学院与地方进行了多次协商，都因没有合适的岗位未能如愿。张永刚沉不住气了，在去年大连市举行的“军嫂再就业洽谈会”上，他当着众多军嫂和几家大连新闻媒体的记者，质问前去参加活动的一位市领导：“你们说自己拥军工作做得好，连博士后老婆的工作都安置不好，还谈什么拥军？”
当时的张永刚已经是学院物理海洋教研室的主任，可他还是不够成熟。后来还是学院特事特办，为他和另外一位博士后的妻子在学院内部安排了工作，这才解决了张永刚的这块心病。他说后院安稳了，自己才能安心搞科研。其实有这一个理由就足够了，可张永刚每次还强调他的另一个理由：我是博士后，我有特殊贡献，特殊人才应该有特殊政策。这难免让人有点难以接受。
性子急得上火，脾气倔得十头牛也拉不回，说话直得忘了听话人的感受，张永刚让人难以接受的地方多了。他说他自己也知道，许多“毛病”不改，人们对他的争议还将越来越多。
群鸡斗死黄鼠狼

本报讯  只听说黄鼠狼偷鸡，可在宝山罗店乡却出现黄鼠狼惨死在鸡棚的奇闻。
26日清晨，罗店乡罗溪六队张逸琪家中养的产蛋鸡棚内死了一只满身是血、眼睛爆突的黄鼠狼。据分析，这只黄鼠狼可能本想进入鸡棚偷鸡，但进鸡棚后，由于鸡棚四周用铅丝网围得严严实实，黄鼠狼难以活动，被两只凶猛的公鸡和十多只母鸡群起而攻之，这只贪吃的黄鼠狼终于被置于死地。

船老大追小偷失窃物归旅客

本报讯  3月6日，市航运分公司502号客轮从德清站开出后，一旅客发现自己的行李被窃，顿时急得连话也说不清楚。船老大王明亮问清情况后，果断做出决定：船继续航行，自己离船去追！
王老大上岸后，一口气跑了近10公里，终于在洛舍附近追着小偷。旅客捧回失而复得的行李包，激动得只是重复地说：“你为我跑那么多路，好人，好人啊！”

河南虞城县不拘一格选拔人才  招聘10位农民出任乡领导

本报讯  河南省虞城县在干部制度改革方面迈出了可喜的一步，招聘10位德才兼备的农民出任乡领导。
这10位农民年龄都在35岁以下，最小的18岁，有的原是干部，有的是群众。这次招聘是经自愿报名，群众推荐，组织部门考察后进行的。这些同志上任后工作都很好。

中国拟以粤港澳申办2008年奥运会

本报讯  据外电报道，中国国家体委经过慎重研究后，发觉由广东省、香港和澳门组成的“三角阵线”联合申办奥运会的计划可以行得通。
报道还称，香港、澳门、广东省的珠海市和深圳市作为主要竞技地点的计划已经获得通过。而原本很有兴趣申办的上海市，已决定放弃申办，改为支持港、澳和广州联办。如果中办成功，广州市将主办开幕仪式，而于去年7月1日重归祖国怀抱的香港则负责举办闭幕仪式。可能的申办城市之一澳门则将于1999年脱离葡萄牙的统治，届时也将成为行政特区。

试论如何进行合理复习，防止遗忘。

区分沟通的类别，解释企业中的沟通网络。

区序

小强是个初中二年级的学生。父母在他五岁的时候因爸爸有婚外恋而离婚了，小强和在企业人事部门工作的妈妈生活在一起。妈妈对小强要求很严格，每天必须按时回家，稍有不慎便会遭到母亲的责怪和批评。小学的时候小强的成绩不错，上了初中后妈妈发现小强开始不爱上学，不爱说话，性格内向，经常因作业和上课的纪律遭到老师的投诉。后来发展到逃学、上网、甚至彻夜不归。现在小强的母亲带着小强前来社工服务机构求助。
问题：小强有哪些困境？提出社会工作的介入策略？[南京航空航天大学]
相关试题：
小华今年10岁，读小学四年级，父母离异，被法院判给母亲抚养。由于母亲将所有的希望寄托在小华身上，因此对他的管教非常严厉，稍微做错事情便严加斥责并予以打骂。学校班主任老师发现小华在学校里经常撒谎不交作业，还开始对同班同学使用暴力。于是，班主任开始寻求学校社会工作者的帮助，希望为小华提供服务。
试分析上述案例中，小华作为一名儿童，他所面临的困境有哪些？作

优先股（preferred stock）

1)“良辰吉时已到，婚礼开始!一拜天地，二拜高堂……”2012年10月6日中午，在江南某村，一对“85后”新人的传统结婚仪式正在举行。

　　“这对小夫妻年纪不大，倒愿意举办农村的传统婚礼，真稀奇。”人们七嘴八舌地议论着。据了解，这是当地几名大学生村官策划的第一场农村传统婚礼。

　　看惯了西式婚礼的走红毯、切蛋糕、倒香槟等流程，这场农村传统婚礼，让年轻的新郎新娘感到别有一番韵味。

　　新郎东平怀着欣喜而忐忑的心情望着新娘丽丽。在婚车上，新娘用糙茶洗好脸后，就盖上大红盖头，小鸟依人般挽着新郎的手走下婚车，鞭炮声中，新郎新娘踩着印有“喜”字的麻袋走进堂屋，麻袋又称“代代子孙”，寓意新人早生贵子。这是，空中下起了一场“花瓣雨”，围观的孩子欢呼雀跃。

　　“接下来是‘过火盆’，红红火火。”在婚庆策划人员的提示下，新郎新娘绕着院中的三堆火走三圈后，正式进入堂屋。婚庆策划人员和记者说，新人跨过门槛时要先抬右脚，这是“顺脚”，寓意婚后的日子顺顺利利。

　　堂屋主桌上摆放着成双的龙凤花烛、果品和用于挑起红盖头的喜称“称心如意”，“新郎官，你不看看新娘长啥样嘛?”人群中有人喊道，新郎笑着拿起“称心如意”，小心翼翼地挑起红盖头一角，露出新娘的嘴角。“虽然他们并不像古时候那样等到拜堂才头一次见面，但挑红盖头是传统婚礼仪式的一部分，所以我们也写进了策划书。”婚庆策划人员说。

　　大学生村官W是婚庆策划主力之一，她与同为村官的Z和L策划了这场农村传统婚礼。W表示，他们十分看好传统婚庆仪式的前景，也希望能借此施展自己的策划能力。

　　记者在婚礼结束后向婚庆策划人表达了自己观摩婚礼的感动心情。当被问到为什么要策划一场传统婚礼的时候，W说：“与新式婚礼比较，传统婚礼更注重过程和仪式，半年前这对新人就按严格的传统习俗精心策划和准备，这种漫长的筹备过程让新郎新娘都显得格外郑重，他们也非常接受这种传统婚礼，我相信对这一对新人来说，这也是一次心理和精神的升华过程，这种传统婚礼仪式会影响他们一辈子。”Z则补充说：“传统婚礼仪式不仅仅是一种世代沿袭的乡村习俗，也承载着传统精神的内涵，甚至是传统文化的某种载体和形式。传统文化与习俗在某种意义上观望着农村青年的文化和精神的归属感，甚至传承着某种民族精神。”

　　2)某网站发表了如下一篇文章：

　　几十年间，中国的经济总量翻了好几番，中国的面貌几乎每天都在刷新，我们有足够的理由因为这种速度自豪。然而，我们是否意识到，中华民族几千年积累的巨大文化财富，或许正在我们手中悄无声息地流失。

　　祖宗流传下来的国宝，有许多在海外才能看到，有人统计，世界上47个国家的200多个博物馆中，有不下百万件的中国文物。这意味着我们及我们的后人，要想一睹那些先人留下来的珍宝，不得不漂洋过海。

　　在某国倒卖中国文物贩子的住宅里，挂着一张中国地图，一些重要的考古发现地点被标注出来，形同“作战地图”。一些文物大省，集团性的盗墓以及贩卖文物已经形成了行业。近几年全国盗挖古墓案有10多万起，被毁古墓20多万座，即使是一些有人管理的地上文物也没能幸免。外国博物馆中的中国文物却不断得以充实。

　　据我国长城学专家董先生介绍，作为中华民族精神象征的万里长城，目前只有三分之一基本完好，另有三分之一残破不全，三分之一已不复存在。北京市郊一段在考古学上有重要研究价值的明长城被人挖去做砖石，做了植树用的“鱼鳞坑”。山西某村想把两个砖厂合二为一，中间却有一段长城碍事，村长一声令下，这段历史遗产顷刻间湮灭。

　　与有形文物的流失比起来，那些无形的非物质文化遗产的毁灭更加触目惊心，譬如鲁迅笔下的“社戏”、“五猖会”，我们小时候看过的皮影戏，农村过去家家过年贴的剪纸和年画……也许有人会说，这也是“文化遗产”?这些不登大雅之堂的东西有什么价值?这些问号，正好反映了中国非物质文化遗产面临的危机。

　　从某种意义上说，这些无形的非物质文化遗产是比长城、故宫还要重要的财富。长城、故宫是古老文明留下的躯壳，和博物馆中的恐龙标本一样，失去了实用性，是死的东西。而那些无形的文化遗产，大多是活的。活生生的文化遗产的流失，就更令人感到心痛。中国的无形文化遗产之丰富，在世界上首屈一指，然而伴随着现代经济的迅速发展，民国文化形态迅速消亡，村村寨寨的节庆活动没人张罗了，流行歌曲取代了地方戏，动画片挤走了民间故事和皮影戏。过去的农村姑娘各个会绣嫁妆，现在结婚时则到集市上去买廉价而缺少灵气的印花纺织品。而戏曲、秧歌、剪纸、刺绣这些活着的文化，集中体现着古老东方文化的独特、优美与神秘，表明着我们中国人之所以为中国人。

　　民间文化的消失，其速度远快于生物物种的灭亡速度，而后果和生物物种的灭亡同样严重。祖先留下的千姿百态的民间文化和历经数千年的乡土艺术、民俗器物，大部分在还没有得到完整的记录和保存前，就已经消失。他们一旦毁灭，就无法再生。这样下去，中国数千年的民族民间文化将面临断裂的危险。

　　另一个值得重视的问题则是某些政府官员在文化理解上存在误区。不少地方斥亿万巨资打造“文化”和虚假民俗，拆掉古城而改建的粗制滥造的“仿古街”比比皆是，有些地方还把一些历史传说和文学故事中有道德污点的人物也尊为“名人”供奉。以上种种均反映了对文化的曲解，这种曲解不仅没有增加文化内涵，反而是对文化的一种伤害。

　　3)时间到这里仿佛变慢了。秋天早晨的菊儿胡同刚睡醒，一间一间的院子走入，粗斜的老树仍在，院子中央整齐地码了几十盆花草。有人趿拉着拖鞋走出屋，揉着眼睛背着手浇花。两位老人坐在墙根下晒太阳。站在胡同里，市声渺远，只觉几千年几百年的日子就这么悠悠地过了下来，这里依然是风雨不动的世上人家。

　　这就是诗意栖居的代表作──“菊儿胡同”，是吴良镛在北京四合院基础上设计出的现代民居。1987年，菊儿胡同还是积水、漏雨、杂乱无章的地方，早年建造的四合院已成了破旧拥挤的大杂院，吴良镛受邀设计改造。他的“有机更新”理论认为，住房是城市的细胞。新建房应自觉地顺应城市的传统肌理，于是有了“类四合院”，既保留了天井、院中的老树，又能容纳更多住户。房屋为白墙黛瓦，错落别致。吴良镛非常留意娱目之景：在坡顶修建楼阁和平台，可远眺景山、北海、白塔;在院中配置不同姿态的树种，使院落小景丰富有变;甚至楼阁的高度不一，增加建筑群轮廓线的变化，屋顶亦因此有了韵律美。如今住在高层小区里的北京人，是无法享受到郁达夫陛下“故都的秋”了，菊儿胡同里的人却仍可坐拥旧时的景色：“早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。”“我并不是要所有的房子都盖成菊儿胡同，而只是探索了一条传统建筑发展的路子。”2012年10月16日上午，在北京“2012年中国建筑学会年会”的开幕式上，这位中国两院院士、国家最高科学技术奖获得者做了题为《人居环境与审美文化》的主题报告，讨论如何将“艺文”融入人居环境。

　　游客张女士说，来豫园本来只是随便逛逛，听导游讲解之后才发现好些建筑都有故事有门道。站在豫园九曲桥上，还可以看到远处的东方明珠、环球金融中心等建筑，景观确实不错。

　　豫园旅游区是上海老城厢的发源地，近年来逐步形成了以豫园、城隍庙、上海老街等为中心的旅游风景区，九曲桥、湖心亭尤其享有盛名。民俗工艺小商品、上海及全国特色小吃、上海本土文化及民间文化在此得到重生与发展，成为市民节庆庙会地。豫园作为留存完好的江南古典园林，被誉为“东南名园冠”。豫园商城于上世纪九十年代经过大规模扩建，成为规模宏伟的仿明清商业建筑群，既有历史渊源，又有民族风格，豫园被塑造成一个文化综合体。为了再现民俗风情，豫园商城退出了“豫园中国节”的概念。正月有新春民俗艺术灯会，三月有中华美食节，四五月是春季庙会和茶文化节，夏季有少数民族风情节，秋季有描绘和赏菊啖蟹节，冬季有冬至膏方节等。尤其是元宵灯会在春节期间的上海最有人气，充分显示了民俗文化强大的生命力，并因此成为上海的一项非物质文化遗产。

　　中国历史文化名镇枫泾镇，素有“芙蓉镇”的美誉。这里文化资源丰富，有保存完好的明清建筑;有古老质朴的蓝印花布、色彩鲜艳的刺绣;有式样各异的花灯、编织、剪纸、泥塑;有粗犷洒脱的灶壁画，特别是享誉国内外的金山农民画;有久负盛名的枫泾四宝：丁蹄、状元糕、五香豆腐干、枫泾黄酒;还有许多蕴藏在民间的传奇故事，喜闻乐见的体育项目。所有这些家乡民间文化原有的特色，为枫泾古镇增添了无穷的魅力。

　　人们用“枫泾寻画”四个字概括古镇的魅力，可谓一语双关，既有诗情画意，又留有悬念，充分表达了枫泾古镇美丽如画的景色，又告诉人们枫泾拥有深刻的历史文化沉淀。枫泾留下的是历史的原貌，是原来真实的景，不增加什么新东西，在保护过程中原样原修，保留原材料、原工艺、原样式、本来的风貌，从而保留了一种难能可贵的原真性。

　　同时枫泾不是保留一座桥、一块碑、一个房子、一座店铺，而是一条街、一道河、一个古镇的整体保留。整理的水墙门，如同周庄的前街后河、乌镇的水格房，现在已经不多见了。它与枫泾古镇引人入胜的桥、房子、街道、廊，相得益彰，构成的是浑然的一个整体。

　　4)妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员和渔民共同信奉的神祗。古代在海上航行经常收到风浪的袭击而船沉人亡，航海者就把希望寄托于神灵的保佑，在起航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全在船上还立天妃身为供奉。

　　妈祖就是这样一位天神。中国沿海的地方或内陆河道，以及世界各地有华侨聚 集的大小埠头，几乎都有她的宫庙。据不完全统计，全世界共有3千多座妈祖庙以及2亿多崇信者。她的影响力从南方沿海辐射开去，遍及港澳台以及亚洲、北美等20多个国家地区。

　　公元960年农历三月二十三日，妈祖出生在福建莆田一户普通的林姓人家，因为不爱啼哭，起名林默。因她识些天文，懂点医理，又急公好义，助人为乐，所以为乡人所信赖。附近渔民也渐渐相信她可以“预知吉凶”，从而一传十，十传百，渐渐将她神化成可以“逢凶化吉”的保护神。她过世不久，当地乡民便在莆田湄洲岛为她建庙祭祀，这座“落落数像”的简陋祠庙，也是最早的妈祖庙，当时已经香火非常旺盛。

　　在民间有着广泛影响力的佛教也将妈祖演绎进自己的神话世界，称林默是东海龙王的女儿，有一次游玩遇险，被观音菩萨完就，从而成为观音的侍女，并渐渐幻化为与观音菩萨平起平坐的主神。儒家也对这一优质的文化载体予以高度重视，对妈祖神话进行了儒家式的“改造”，增添了惩恶扬善的故事，力图去除妈祖浓厚的巫女色彩，将其塑造成为儒家的道德楷模和精神典范。

　　历代统治者也不断对妈祖进行加封行赏。公元1281年，忽必烈边诏封妈祖为“护国明着天妃”。虽然妈祖是汉族人，可加上一个“天”字，成为天神，那就没有种族划分的界线了。元朝统治者对这位深得民心的海神推崇备至，源于对海运的重视和依赖：一方面是元时海外贸易的持续繁荣，另一方面则是供应京师的海上运输线。公元1329年，元朝的皇帝曾派遣“天使”进行了一次规模空前的进香之旅，耗时半年，行程万里，沿途拜谒淮安、苏州、杭州、绍兴、温州、福州、湄洲、泉州等重要港口的十五座妈祖庙，并代表皇帝呈献祭文。至此，妈祖已升为国家级的航海保护神。而清代的妈祖信仰进入发展的全盛期，从康熙到同治，有六位皇帝十余次加封，妈祖的称号也由明代的天妃升至天后，封号长达64个字，在同时代女神中名号最长，地位尊贵，无以复加。

　　妈祖信仰的范围在明清时代不断扩大，很大程度上和当时的移民潮有关。譬如四川，明清时代的客家移民由广东福建等地迁入，妈祖作为老家的神明也就在巴蜀扎根落户。清代中后期，巴蜀地区的妈祖庙已超过两百座。

　　当贫瘠的土地无法提供足够的粮食时，明清时代大量广东福建的民众不断流动，每到一处，都要兴修妈祖庙。譬如澳门妈阁庙，起初便是由漳州、泉州、潮州三地商人修建，称为三州会馆，距今已有五百多年的历史。即便是澳门(MACAU)的名字，业余妈阁庙有关。台湾的妈祖信仰也十分普遍，全岛共有大小妈祖庙510座。妈祖的信仰，也随着先民的南渡遍布于南洋各地。

　　面朝大海，高度42.3米，全球最高妈祖圣像于2012年9月28日落成，作为第六届天津妈祖文化旅游界的重要活动，2500余名游客和表演家以鼓乐、舞蹈等传统民俗方式，向这位和谐女神致敬。一条从水中央建起的6.5公里长的通道将来自港澳台的游客带到了妈祖圣像面前。他们虔诚地站立在圣像下，见证着这座妈祖圣像的落成。

　　从台湾赶来的某女士说 ，这是她第一次看到坐落在海上的妈祖圣像。妈祖圣像的落成将加强两岸文化交流。妈祖信仰的盛行，还在于她是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。她的亲和力更是别的神灵无法比拟的。如今，海外还有游子没有归家，他们还需要神灵护佑，还需要妈祖守望。那么，就让我们借妈祖之名，以亲情的名义祈祷四海归一，天下一家吧。

　　5)平阳鹤溪百年缸窑不仅有着厚重的历史，而且还曾在中国外交史上留下一段佳话。去年，平阳县公布了第一批县级历史文化村镇，鹤溪因缸窑而榜上有名。

　　早在上周时期，浙南先民就已经掌握了最原始的制陶技术。这一点可以从平阳龙山头石棚墓中出土的大量商周时期的陶片得到证明。瑞安的陶山瓷窑、泰顺大安陶窑等，均凸显了温州地区生产陶瓷历史的悠久、分布的广泛，平阳则以鹤溪缸窑的创建时间为最早，历史也最富传奇色彩。

　　据《平阳县志》记载，明万历47年(1619年)，鲁通、鲁明等人利用腾蛟凤巢的油脂陶土，在后庄村建窑烧制陶器。后逐渐兴盛，发展到18座窑，后庄村亦改名为缸窑村。1940年，当地人谢伯和出自创办缸窑陶瓷厂。次年，群众集资4300银元，创办缸窑陶器运销合作社，共有社员72人，年产陶器5万只。1946年，在化学专家苏步青先生的帮助下，开始生产化学工业用的耐酸坛，产品远销南京、上海等地，深受用户欢迎。

　　新中国成立后，指套工艺得到迅猛发展。1954年，由苏增财、谢如观等人带头成立了凤巢陶器生产合作小组;1957年扩大为生产合作社;1959年升格为平阳耐酸器材厂，属地方国营性质，职工增到300多人，并新建倒焰窑1座。开始采用机械化生产，这是缸窑烧陶工业的全盛时期，其产品畅销南京、上海、杭州等地;1964年，我国为支援阿尔巴尼亚修建炼焦炉，需要一批质量上乘的缸砖，而在国内一时找不到合适的货源。后来，经有关部门推荐，他们找到了缸窑。

　　于是，生产缸砖的重任就由缸窑耐酸器材厂承担。在上海援外部门的指导下，工人日夜奋战，缸砖试产成功。后送上海鉴定，质量完全合格。缸砖的试产成功，不仅解决了我国的援外任务，而且也同时解决了上海焦化厂无缸砖的后顾之忧。这一辉煌时刻永久载入史册。

　　上世纪六七十年代，缸窑烧陶在浙南地区有一定的影响，瑞安等地纷纷派人前往学习，同时缸窑也有不少烧陶师傅到周边地区传授技艺，帮他们建厂烧窑。上世纪八十年代，由于需求旺盛，缸窑曾一度空前繁荣，除满足温州各地日常生活所需外，产品还销往台州、丽水和福建等地。此后，由于刚要生产设备简陋，技术落后，又恢复了私人作坊方式，便逐步走向衰落，但至今仍顽强地生存着。

　　鹤溪镇缸窑村位于平阳县西北部，距县城18公里，属半山区，以农业生产为主。境内有大溪流经。缸窑就坐落于缸窑山西麓，这里背山面水，风光秀丽，陶土资源丰富。烧陶必备的水、柴、土三个条件在这一应俱全，难怪缸窑村的先祖不远千里从闽南迁徙于此建窑烧缸。缸窑整个布局错落有致、依山就势。总占地面积9000平方米，共有三间单层简易砖木结构陶瓷作坊，每间作坊大概有17间房子。解放初期，缸窑共有4条完整的窑床，现尚保留2座，每座窑床长约30米，最多一个窑一次可烧500个左右器物。据缸窑传承人之一的谢孝夏先生介绍，上世纪七十年代间，缸窑手工艺人达百余人，然后逐年减少，现今只剩8人。这些还在以传统工艺制陶的工人，或许是这座百年缸窑的最后守护人了。

　　鹤溪缸窑作为温州地区保留至今为数不多的原始陶瓷作坊，是浙南山区传统民间手工艺的缩影。它的保留为研究浙南地区陶瓷发展史提供了鲜活的史料。

　　6)作为中国民间文艺家协会赴宁夏考察团的成员之一，作家F来到了宁夏，在雄浑的贺兰山前，一幅幅原始古朴的岩画激荡着他的情绪。F看完贺兰山岩画，内心颇有感触，他特意为此题字：“岁月失语，惟石能言。”

　　逝去的无形无迹的光阴正镌刻在一幅幅粗朴的岩画中，F说：“原古先民以默默地文化符合表现出他们对生活的勇气和情感，对观者内心形成强烈的冲击。”

　　贺兰县的皮影戏也令他感慨。他认为，贺兰皮影戏有自己的地域特色。“古迹”要素保持得非常好，表演皮影的民间艺人张进绪有优秀的禀赋，声情并茂，其家族式的传承则保证了皮影戏的架构完整。道具乐器等“老家快”也仍保存着，但难的，政府应把贺兰县的皮影戏当宝贝保护。

　　谈到宁夏的文化发展和保护，F认为，经过深厚积淀的回族文化和西夏文化都是本地独有的文化优势。从这点来说，保护文化是第一位，不善子孙后代还没有了解。独有的文化已经消失了，保护文化必须投入资金，宁夏文化首先考虑的是做精做细，只有文化做精，才有强大的可能。

　　作家F被人誉为“民间文化的抢救人”，对此，F说：“这源于知识分子的文化责任感。”F认为，物欲横流更容易导致精神被轻视。我们的民族精神在经受着精神价值的淡漠和外来文化的冲击，坚守民族的特性，延续民族文化的血脉显得尤为重要。保护非物质文化遗产，最重要的是保护其本身蕴含的精神：“我们现在所要保护、抢救的也是中华文化的神。如果我们不抢救自己文化的神，那么我们玩来玩去都是玩洋人的神，就没自己的神了。”

　　F认为，在民间文化遗产保护过程中一直存在困难，但每个阶段的情况不同。初期的困难是你的声音没有反响，想在空气里呐喊，没人回应，现在好了，上上下下都有了反响。但这项工作在很多地方又被政绩化，表现出来往往是在“申遗”之前报下功夫，“申遗”一旦成功反而不用了。因为不少地方喜欢做面子上的，能够很快出效果的事情，而“申遗”以后日常的保护与政绩“解钩”。实际上文化遗产更需要“申遗”之后的保护，F提出了两个观念，第一是不应该只是政府保护或专家保护，因为文化是属于全民的，只有全民行动才能保护好，全民保护是个关键。

　　(二)我国有不少地区在保护和发展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的经验。如果你是某市负责地方文化保护工作的人员，请认真阅读“给定资料3”，概括从中可以获得哪些启示。(10分)

　　要求：全面、准确、简明。不超过150字。

项目部测量组在现场接收、建立并复测哪两类控制点？图纸会审和设计交底会议由哪个单位组织？

试述幼儿园全面发展教育的各个方面的关系。