将下列稿件合成专栏，标题可作修改。版面设置为124行高，8栏宽，每栏宽13字，正文小5号宋体；其中专栏高45行，宽5栏。
材料一：
世界屋脊成了长寿之乡

据新华网拉萨2002年10月6日电  随着生活水平的不断提高和社会保障体系的日益健全，地处“世界屋脊”的西藏已成为我国百岁老人最多的省区之一，这里的人均寿命已由50年前的36岁提高到现在的67岁。
西藏和平解放后，国家非常重视西藏的医疗卫生事业，先后累计拨款18亿多元。如今大多数乡村建立了合作医疗机构，国家每年给农牧民的医疗补贴达2000多万元。目前，西藏已形成了自治区、地区、县、乡四级医疗卫生网，医疗卫生机构达到1237所、床位6348张、卫生技术人员8948名，每千人口拥有的病床和卫生技术人员高于全国平均水平。
西藏自治区社会保险事业管理局局长许继平介绍说，西藏国有企业、机关事业单位和集体企业养老保险覆盖率达到百分之百，并将逐步把养老保险制度最大范围地覆盖到城镇各类劳动者。到去年年底，西藏支付基本养老保险金2.87亿元左右，养老保险金社会发放达到88%左右。
目前，我国每百万人中有6.4个百岁老人，而西藏每10万人中就有4.4个百岁老人，百岁老人总数已经达到116个，成为我国百岁老人最多的省区之一。
“随着西藏经济发展，人民生活水平提高，饮食结构日趋合理化，以及医疗卫生条件和养老保险制度不断完善，西藏百岁老人的数量将会逐年增加。”西藏自治区社科院研究员格桑说。（约540字）
材料二：
酥油桶的变迁

据新华网拉萨2002年12月20日电“现在西藏人喜欢用电动酥油桶！”西藏山南贡嘎县岗堆乡的农民达娃说。
30岁的达娃继承了祖先流传下来的制作木制酥油桶的生计。在十几年前，每天都有人来他家求购酥油桶，还有人订货。然而，近几年随着电动搅拌机和专门打酥油茶用机器的出现，达娃的生意曾一度受到冷落。
从木制酥油桶到电动酥油桶的变迁折射出西藏百姓生活的变化。
达娃说，中央第四次西藏工作座谈会后，西藏人民生活水平得到了很大的提高，人们的购买力也不断增强，现代化的产品越加受到人们的青睐。纯平电视机、全自动洗衣机、绿色冰箱，以及家庭影院都成了人们的“宠物”，电动搅拌机也成了每家必需的生活用品。
达娃开始改变自己的生意策略，在面向偏僻地区生产出售传统酥油桶的同时，在木制酥油桶的工艺上作文章，把原先作为生活必需品的酥油桶，打制成精致的工艺品类型的摆设。在木制酥油桶上不仅增加了上下三层铜环的装饰，并且把整个酥油桶漆成褐色或者咖啡色，以显其雍容和华贵。
达娃说，现在居住在城里的藏族人虽然不再用木制酥油桶打荼，但是作为工艺品摆设在家里的某个显要的位置，不仅能够凸显出藏民族传统文化的特征，更能够给自己家里增添几分生活的气息。
改进了的木制酥油桶在市场上很快受到了城镇居民的欢迎。在今年12月1日举行的西藏山南地区第22届物资交易会上，仅在头两天，就卖出了近20个传统的酥油桶。这使得达娃非常兴奋：“现在党的政策那么好，只要我们不断解放思想，更新观念，就一定能够过上更加富裕的日子。”（约630字）
材料三：
藏民族：头发不再论短长

据新华社2003年2月23日电  去年从西藏民族学院毕业到拉萨工作的藏族姑娘米琼，在西藏拉萨的一家美容美发店；把自己一头飘逸的长头发剪成了短发。
她说：“我的脸比较小，所以短发更适合我的形象。”
如今，走在拉萨的大街上，年轻的女孩不会因为留着一头金黄色的短发和帅气的男孩留着一头乌黑的长发而受到行人异样目光的“礼遇”。
然而，在几十年前，藏民族的前辈们对年轻一代关于头发的这种举动，是万万不能容忍的，认为是离经叛道，更有甚者会说没个人样。
1985年，从中国四川音乐学院毕业的觉嘎，披着一头长发从中国内地回到了西藏。于是，一场火热的“批判”在他的父辈和亲朋之间展开。最后，在种种压力下，觉嘎不得不剪掉自己钟爱的长发，恢复了所谓的“人样”。
其实，藏民族自古都是男女老少蓄长发。被定格在镜头中的历史照片上，藏族人都留着长发和辫子。在藏区，流传着“只要把出生时的头发一直蓄到死，就会很有出息”的说法。很多人甚至为给孩子讨一头好发，取名“扎桑”（好头发意思）的也不少。
现年65岁的藏族老阿妈扎西卓玛感慨地对记者说，她现在非常羡慕年轻女孩子的短发，梳洗方便，干净整洁。“我们年轻时，为了生活要常年从事体力劳动，根本没有时间去顾及自己的头发。”她说，“除了每年的藏历十二月二十九日作为传统的习俗妇女必须要洗头发外，平时根本没个讲究，所以等一年下来，很多人的头发是又脏又乱。”
随着西藏社会的不断发展变化，西藏年轻人接触外面世界的机会不断增多。电视、电影、互联网、报纸等现代传媒手段把西藏与外面的世界连接起来。头发、发型，对如今的藏族年轻人来说，已经成为表达他们个性的一种语言。目前，仅拉萨地区大大小小的美容美发店就有近500家，从事理发工作的近千人。（约710字）