社会研究中有哪两种推理方式？请简述其推理过程及其在社会研究中的作用。[华中农大]
相关试题：简述归纳法与演绎法在科学研究中的不同作用。[简答题，人大]

请选择个案工作的某一模式，就其主要方面给予必要的分析。[浙江师范大学]

如果在课堂上，有幼儿不遵守游戏规则，你怎么办？

秋天来了，果子熟了，树叶黄了，庄稼丰收了。请根据大班幼儿的身心特点，设计一个关于秋天的主题活动。
（1）写出主题活动的总目标。
（2）围绕主题设计三个子活动。写出其中一个子活动的具体活动方案，包括活动名称、目标、准备及主要环节。
（3）写出另外两个子活动的名称、目标。
附儿歌
菊花
菊花、菊花，你向着太阳开放，散发着清香。
黄叶飘飘为你舞蹈，秋风沙沙为你歌唱。
歌唱你勇敢，歌唱你坚强。

下面是于老师在讲授“认识IP地址”一课时的教学片段。

【片段1】上课铃声响过，于老师让同学们打开《认识IP地址》导学案，首先完成“第一部分：温故知新”（如表1）。

表1

师：要实现双机互连，仅仅将两台计算机进行物理连接还不够，我们还需要知道两台计算机在网络中的位置并对其进行必要的配置。网络中的主机都有一个作为唯一确定其位置的标识，这就是我们今天要学习的IP地址。

【片段2】在讲解完IP地址的格式后，于老师让同学们再次打开导学案，完成第三部分的内容（如表2）。

表2

问题：

（1）片段中导学案的“温故知新”部分体现了评价的什么功能？（3分）它对后续的教学有什么作用？（7分）

（2）请说明表2所示导学案的组成部分及每部分的作用。（10分）

结合中国近年文艺创作现实，试论文艺作品的民族性和现代性之间的关系。

阅读文本材料和相关要求，回答第21小题。

张岱《湖心亭看雪》原文

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

研讨与练习

一、背诵课文，完成下列练习。

1.说说本文中描写西湖雪景的文字有什么特色。

2.文字简练朴素，不加渲染，这种写作手法就是白描。体味本文所用的白描手法。

二、柳宗元的《江雪》描写的也是雪景，也写到人的活动，体会它和本文在描写手法和表达感情上的异同。

江雪

柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟装笠翁，独钓寒江雪。

单元导语

本文用清新淡雅的笔墨，写出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。湖、山、游人，共同构成了一种画面感极强的艺术境界。

《义务教育语文课程标准（2011年版）》的相关要求

阅读浅显文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味。

欣赏文学作品，对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验，品味作品中富有表现力的语言。

学生情况

八年级，班级人数48人。

课时安排

1课时

教学条件

教室配有多媒体设备，能够演示幻灯片，播放视频、音频文件等。

问题：

依据教学目标设计本篇课文的教学过程，简要说明每个环节的教学内容。（25分）

材料：
   做一个君子，是中国古代读书人的终极目标和信仰。“汝为君子儒，无为小人儒。”君子是普模、典范和高标，而君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。“毋倒听，毋嗽应，毋淫视，毋息荒。游毋倨，立毋跋，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋餐，冠母免，劳毋袒，暑毋寨裳。”诸如“趋以《采齐》，行以《肆夏》"，类似于今天要求的“昂首挺胸”“坐有坐相，行有行姿"。君子还应具有英雄气度。春秋时期的士人尚武，大多勇式有力,神采飞扬。旧猎、征战，皆雄姿英发，“有力如虎，执轡如组"。当然，对于君子的内在要求更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，不仅需要“学富五车，才高八斗”，还得富有文人推趣，懂得享受一维性的人生。当君子内外兼修，自然就剧除了权势阶层的倡做，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。
   君子文化是中华文化中最具有生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。做个君子，不但预示了人生的方向，而且还确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。
   君子文化风行于数千年前，其之于当下这个信息化、商品化、全球化的时代是否是一种乌托邦？君子文化的核心在于君子人格，君子人格是最贴近生命本真的一种极致的生命体验精魂。无论是在日常生活中,还是在职场打拼中.践行君子人格亦是提高生命质量的最佳选择。荣华富貴终为身外之物，唯有君子文化精神才可以渡已渡人，才能成为一种恒久的传承、皈依。君子文化和君子人格是中国的文化软实力，是中华文化走向世界舞台的经典品牌。“打造人类命运共同体”等理念的提出，事实上就展现了华夏君子人格的伟大传统。当下的君子人格具有新的意义，诸如提倡人与人、人与自然、人与社会的和谐。佛系生存不是君子人格；利欲熏心。不择手段也非君子的锐意进取。
   弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子.培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的职疵。君子一度被矮化为“文弱书生”，所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利已主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的斯裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所来有的普及和提高。
   显而易见，君子文化不是乌托邦速梦，而是一直渗透在我们的日常生活中。比如佩玉，以及梅兰竹菊“四君子”，常被视为中国文人的珍爱之物。这不仅仅是一种符号化的仪式，也非附庸风雅。而是对“美好之质”的喜好、神往和崇敬。设若一个人对美好高洁的事物无感，又怎能奢求他有一颗高洁的心？也就是说，君子人格和君子风范、君子文化早已流淌在中国人的血脉中。即使是不识字的农夫，也大多明白“君子一言，驷马难追”“君子爱财，取之有道”“君子成人之美”“君子动口不动手”“以小人之心，度君子之腹”等蕴含的为人处事的道理。这些有关君子的箴言，不再曲高和寡，不再高不可攀，而是唾手可得，抬眼可见，可以身体力行，便于洞明世事，人情练达。让相遇变成彼此的幸运，让生活在自己身边的人如沐春风。
   这是一种集体无意识，是文化的血脉之根。
   （摘编自张国龙、凌丽君《君子文化与君子人格》，有删改）

问题：
   （1）君子文化对君子这一人格借模、典范和高标有什么具体的规定？请结合文本，简要概括。（4分）
   （2）在当下这个信息化、商品化、全球化的时代，风行于数千年前的君子文化是否是一种乌托邦？如何弘扬君子人格的正能量？请结合文本，简要分析。（10分）

简述听说法的理论基础及其主要特点。