案例：
王老师觉得在信息技术课上采用任务驱动教学法教学效果较好，他给初一(2)班讲授“图像加工工具”时，在关于金山画王这部分内容的教学环节中，拟采用这种教学法，主要教学过程如下：
王老师首先通过打开多种图片格式文件的示例，给同学们介绍了金山画王的主要特点，使用方法和注意事项；
王老师提出“任务”，请同学们使用金山画王打开计算机中不同格式的图片素材，熟悉金山画王软件。
5分钟后，老师巡视学生的整体情况，发现有不少同学已完成这项任务，其中一些同学还在玩小游戏或做其他事情，他所希望的“热火朝天”的学习景象并未出现，使他觉得这部分内容的教学并不如他想象的那样理想。
问题：
(1)请简要分析王老师在这一教学环节中使用任务驱动法教学时存在哪些不足？(8分)
(2)针对以上不足，请给王老师提出改进教学的建议。(12分)
参考答案
参考解析
【分析题】
【分析题】
鹅毛大雪下得正紧，满山遍野都裹上了一层厚厚的雪。
有一位樵夫挑着两担柴吃力地往山上爬，他要翻过眼前的大山才能到家。樵夫一脚深一脚浅地走在山地雪路上，寂静的山头只听见脚踩着雪发出的吱吱的响声。肩挑沉重的柴，头顶凛冽的北风，樵夫每～步都十分费力。好不容易爬了许久，满以为离山顶近了，可是抬头仰望，看见前方仍是没有头。
樵夫沮丧极了，跪在雪地上，双手合十乞求佛祖现身帮忙。佛祖问：“你有何困难？”“我请求您帮我想个办法，让我尽快离开这鬼地方，我累得实在是不行了。”樵夫疲惫地坐在地上。“好吧，我教你一个办法。”说完，佛祖把手向农夫身后一指说，“你往身后瞧去，看见的是什么？”“身后是一片茫茫白雪，只有我上山时留下的脚印。”樵夫不解地说。“你是站在脚印的前方还是后方？”“当然是站在脚印的前方，因为每一个脚印都是我踩下去后才留下的。”樵夫理所当然地回答。
“孺子可教！如此即是说，你永远站在自己走过路途的顶端。只是这个顶端会随着你脚步的移动而变化。你只需记住一点，无论路途多么遥远，多么坎坷，你永远是走在自己路途的顶端，至于其他的问题你无须理会。”说完，佛祖便消失了。樵夫照着佛祖的指示，果然轻松愉快地翻过山头回到家。
竞争时时刻刻都在发生，是和他人去比，还是和自己去比，是一种人生哲学，而和谁比，怎样比，往往决定着你最终能承受和收获多少。
要求：请选好角度，确定立意，自拟题目，作一篇不少于800字的议论文。
【分析题】
指出下面这条消息中的背景成分，说明本文背景的特点、作用、写作方法。
附材料：
中国“曙光”直追美国“深蓝”
香港《东方日报》1月31日报道中国成功自行研制超级电脑“曙光2000－Ⅱ”，性能直追美国IBM两年前击败国际棋王的“深蓝”超级电脑，中国视此为打破了国际垄断的胜利。
中国科学院计算所国家智能机研究开发中心研制的超级电脑“曙光2000－Ⅱ”，28日在北京通过科技部组织的专家鉴定，每秒可进行1100多亿次运算，是中国迄今自行研制性能最高的电脑。以往，中国高性能的超级服务器市场，99%为外国公司所占。
超级电脑“曙光2000－Ⅱ”的性能整体上达国际同类产品的水平，中国国家气候中心利用64个结点计算机，只需一小时，便完成一个月的气候预测；连续运行5天，可预测10年的天气；用16个结点计算机，一天内可进行上千人次的电子邮件服务。
据中国的专家称，它与美国IBM的“深蓝”超级电脑性能相似。过去，这种计算器主要用于国防，而美国也因此一度限制千亿次计算器进入发展中国家。
美国一直对发展超级电脑不遗余力，能源部研制的超级电脑，它的首要任务是利用模拟试验和快速运算，确保核武器储备安全可靠，以及令科学家无须透过真正的核试，即能测试出核爆的威力，为核子技术带来突破。
（香港《东方日报》2000－01－31）
【分析题】
阅读下面材料，回答有关问题。
努力创设真实而有意义的教学情境，是化学教学过程中经常采用的一种方法。以下是某教师在进行“燃烧和灭火”一节的教学时，引入环节的设计方案。
教师向学生展示了多届奥运会火炬的点火方案，如悉尼奥运会的水下点火、我国在珠穆朗玛峰的火炬传递等，同时介绍了不同的点火方案需要攻克的技术难关是什么。进而提出问题:在讨论点火问题时，研究人员必须思考哪些问题？燃烧的条件是什么？
问题：
(1)你认为选取和使用情境素材时应该注意哪些问题？(6分)
(2)请你结合中学化学教学实际，列举2种常见的学习情境创设方式，并简述其功能。(7分)
【分析题】
材料：
我国自步入现代民族国家时起便开始了时制改革，民国创立之初改行公历”，以公历的1月1日作为新年，1914年 又颁布法令规定旧历新年为“春节”，公历新年以“元旦”之名在法律上确定下来，本意是要取代传统的新年及其礼仪，结果却造成了两个新年庆典并行于一个日历年的局面。
此后，在1930年前后等一些时期，有关方面都推动过用元旦代替春节的运动，结果都同样回归到元旦和春节并行于世的格局。在学术文献的表述里，元旦和春节作为两个不同的节庆，甚至被认为是相互对立的社会力量的价值表达形式。在谈到时间框架、年例、节庆、公共假日等主题时，学者们习惯于把元旦与春节看作中国近代以来多种对立关系（如现代与传统，官方与民间，西方与本土，科学与迷信，理性与习惯）的两个代表，并在一种零和游戏的思维定势中，处理有关的公共文化政策问题。
然而实际并非如此。一些调查发现，中国人的年意识和过年的仪式活动分布在“元旦—小年—大年—元宵节”的时间过程中。总体上看，我们的社会，尤其是城市社会，从元旦前后开始进入“过年”的状态，在春节假期到达“过年”的高峰，而到元宵节之后，“年”才算过完，进入平常状态。
在这样的事实面前，我们已不宜再把新年活动认知为两个分立的庆典。从理论上说，在国家共同体的层面只可能有一个新年过渡礼仪。从个人心理上看，一个人通常不会在一年里产生两个过年的体验。如果抛开“元旦”和“春节”是两个不同的“年”给我们造成的刻板观念，应当看到两者之间的替换预期已经逐渐地演变为互相依存，我们可以尝试把两者当作能够互补、合并的因素，并将它们认知为同一个新年礼仪的两个阶段。
事实上，中国传统的过年时间体验一直是一个多阶段的过程。正式的仪式活动通常是从“小年”的送灶神开始的。从小年到除夕的辞旧，再从初一到元宵的迎新贺岁，构成了过年的主要阶段。今天，人们沿袭了过年是一个多阶段过程的意识，但其起止时间却变得富有弹性，表现在活动上也更有选择性：多数城市居民和一些农村居民不再遵行小年送灶神、十五送祖先的习俗，元旦作为过年仪式活动时间的观念却得到了很大的强化。元旦已成为新年礼仪的一个内在阶段，而不再是过年之外的一个官方纪念日。
把元旦和春节合并起来，还能够更好地适应当前社会对于过年仪式活动的需求，在传统的春节，人们的时间安排是在不同的日子与不同亲疏的关系交往，如初一拜本家，初二拜丈人，可是，当代频繁而快速的人口流动，家庭近亲的异地居住，个人和家庭的社会网络的广泛分布，都使春节的礼仪活动不足以覆盖所有的重要社会关系，调动其他的仪式活动时间就成为必然。
今天看来，多亏了从元旦到春节的多阶段过程，十多亿中国人才有了足够的机会交叉地发生对应关系，相互祝福迎新。否则，该履行仪式的关系没有履行，个人在心理上，社会在结构上就难以顺利地进入下一周期。人在时空和心理上的过渡到位，社会与文化才能在这样一个高度分化和多样化的得以稳定的再生产。元旦和春节所代表的一系列新年庆典的仪式空间，已构成同一个过年仪式，成为整个共同体的公共文化；而把元旦和春节合并看待的思考方式，对于我们尝试以新的眼光反思近代以来的生活历程，前瞻今后的公共文化建设，可能更加富有意义。（摘编自高丙中《元旦与春节：作为过渡礼仪的两个庆典》）
问题：
（1）文章为什么认为可以“把元旦和春节合并看待”？请简要概括。（4分）
（2）“把元旦和春节合并”的思维方式，对于我们看待和处理公共文化建设问题有哪些启示？请根据文章，简要分析。
【分析题】
案例5
中国移动通信集团公司核心价值观：正德厚生、臻于至善
“正德厚生”语出《尚书·大禹谟》：“德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷维修，正德、利用、厚生，惟和，九功惟叙，九叙惟歌”，是一种在中华大地上传承千年的人文精神，是一种以“责任”为核心要义的道德情操。“德”指对个体品性、修养、行为的要求和标准，“正德”是谓“正身之德”，指人们的行为要符合道德要求，承担各自的责任和义务，表达了个体对自我的最高要求，充盈着人对自身严格的责任意识。“生”指社会民生，甚至一切生命，“厚生”则谓“厚民之生”，指要尊重、关爱、厚待社会民生及一切生命体，体现的是一种关爱民生、兼及天下的济世情怀。“正德”强调个体责任和对自我的约束，“厚生”强调社会责任和对社会的奉献。“正德厚生”是中国移动的行为责任规范，同时也是中国移动的社会责任宣言。
“臻于至善”源自《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，是一种古已有之，奉行者甚众的事业理念，是一种以“卓越”为核心要义的境界追求；“止”是“到达”的意思。“臻”也是“到达”的意思，同时“臻”还有“不断趋向、不断接近”的意思，用“臻”取代“止”表达了一种不断进取，不断超越，永不停息的精神。“至善”，即最完善、完美的“理想境界”。“臻于至善”昭示的是一种永不止息、创新超越的“进取”心态，是一种对完善、完美的境界孜孜不倦追求的崇高精神，宣示了中国移动争取成为公认成功典范的自我定位。“臻于至善”是一种状态，是一种不断完善、不断超越的状态。中国移动“臻于至善”的进程，是一个不断进取、上下求索、开拓创新、自我超越的持续提升过程，最终将引领中国移动成为其他企业学习和追赶的标杆。“臻于至善”是一种境界，是一种按照事物内在的标准力求达到极致的境界。“臻于至善”是一种位势，是一种站位领先的气势。
试从本案例中归纳出组织文化的主要特征。
