中国古代等级最高的建筑类型是________，等级最高的彩画是________。
参考答案
参考解析
【分析题】
阅读下列材料，回答问题。
一位教师在教学中描述水循环的复杂过程时，这样讲述：“让我们展开想象的翅膀，跟踪水质点进行一次循环旅行，那将是极其有趣的。你可以想象你所喝的那杯水中的水质点，曾经在唐古拉山上的冰晶中闪烁，然后它就奔入山中小溪、急流，随小河水进入滔滔长江，汇入东海，来到太平洋，在广袤的大洋上游荡……在灼热的阳光下，它又从洋面蒸发到空中，开始周游世界——也许它出现在北京天空的彩虹里，赤道上空的雷雨中，西伯利亚的沼泽里，非洲的大瀑布中，吐鲁番的坎儿井里，南极洲的冰原上；也许它又从土壤中被吸收到甘蔗的枝叶里、纺锤树的躯干中、仙人掌的茎球中；或许它又摇身一变，成了骏马身上的汗珠、巨鲸喷射的水柱、鳄鱼流出的眼泪、草履虫体中的细胞液。你也可以想象它正在为人类作出贡献——流淌在水乡泽国的稻田上，沸腾在发电厂的锅炉里，或在病房的吊瓶中缓缓滴入病人的体内……通过这次漫游世界的追踪旅行，你完全可以体会到，地球表层几乎任何地方、任何时刻，都有水的踪迹，并且它们是处在永无休止的循环运动之中的。”
问题：
分析本段教学所采用的教学方法，试叙述这种教学方法。（20分）
【分析题】
以下是某教师关于“基因突变与基因重组”一节的教学过程设计。
一、创设情境，导入新课
教师展示整容及杂交水稻的实例。提问：整容后的美丽能遗传给后代吗？杂交水稻的高产能够遗传给后代吗？通过两种变异的对比，得出变异的类型分为可遗传变异（遗传物质改变引起的）和不可遗传变异（单纯由环境引起的）。可遗传变异包括基因突变、基因重组和染色体变异。今天我们来学习基因突变和基因重组。
二、通过活动及材料分析，构建基因突变的概念
1.设计游戏活动，帮助学生初步理解基因突变。
进行首尾“传话”游戏。教师向每组的第一位同学展示一句英文（只有第一个同学能看到这句话），第一位同学书写该句子并向该组的第二位同学传递这句话（每次传递只有一个人能看到句子）。按照顺序，同学之间依次传递这句英文。但是每个小组的最后一位学生汇报的结果千奇百怪。教师将该游戏中的句子比作DNA片段，英文字母比作碱基对，从而引导学生初步认识基因突变。
2.案例分析，进一步理解基因突变。
教师依次展示镰刀型细胞贫血症、囊性纤维病及白化病的案例，引导学生自主分析三种疾病的形成原因。通过三种病的案例分析，使学生明确基因突变的概念及基因突变导致基因结构的改变。
3.消除概念误区，深化理解。
教师提问：基因突变后，基因的数目变化了吗？基因突变的结果是什么？基因突变一定会引起生物性状的改变吗？基因突变一定会遗传给后代吗？通过一系列问题，帮助学生消除概念上的误区，从而深入理解基因突变。
4.联系社会热点问题，拓展知识广度。
教师指导学生自主阅读教材，以结肠癌发生的原因为例，思考探讨细胞癌变与基因突变的关系，帮助学生形成完整的知识体系。通过社会热点问题的讨论，对学生进行情感态度与价值观方面的教育，使学生形成关爱生命、珍爱生命的态度。
三、联系生活实际，分析基因突变的原因及特点
课件展示有关基因突变的生活情境，如强烈的日光下涂抹防晒霜、做X射线透视的医务人员要穿防护衣、化疗患者的头发脱落等。通过生活情境的展示，引导学生分析总结基因突变的原因。
指导学生阅读教材，自主总结基因突变的特点。教师进行纠正补充。
四、分析基因重组的概念及意义
图片展示基因重组的实例，引导学生理解其概念，分析其意义。（具体过程略）
五、通过表格将基因突变与基因重组进行对比
要求：
(1)根据材料写出本节课的生命观念维度的教学目标，并分析教师为达成该教学目标采用了哪些教学方法。(15分)
(2)根据该教师的教学过程设计，为本节课“基因突变与基因重组”设计一个提纲式的板书，并简要说明板书设计的要点。(15分)
【分析题】
3岁的小明上床睡觉前非要吃糖不可，妈妈一个劲地向他解释睡觉前不能吃糖的道理，可是小明一看妈妈不允许，就用高八度的嗓门哭起来。妈妈生气地说：“再哭，我打你！”小明不但没有停止哭叫，反而情绪更加激动，干脆在床上打起了滚。
问题：结合以上案例，分析幼儿情绪表现的特点以及教师如何帮助幼儿调节不良情绪。
【分析题】
材料：
“人生态度”是相对人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。
按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异。此第一种人生态度，能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得人拍掌称赞。并且他们能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。
第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题，第二种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不得不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更是使人感觉人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度，此态度为人人所同有。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。
第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽为量去生活。
此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。
即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无丝毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。
（摘编自梁漱溟《人生的艺术》，有删改）
问题：
(1)文章中提到的人生的三种态度分别是什么？请结合文本，谈一谈这三种态度的含义。（4分）
(2)文章为什么说“真的尽力生活，又每在经过厌离之后”？结合作者的人生经历进行分析。（10分）
