案例:甲与乙系夫妻关系,育有一子丙。甲于2023年5月立下自书遗嘱,载明其名下的一套房产由丙继承。2023年10月,甲因患病住院,期间一直由好友丁照顾。甲为感谢丁的照顾,遂重新立下一份代书遗嘱,载明其名下的该套房产由丁继承,代书人及见证人齐全。2024年1月,甲去世。甲去世后,丙与丁就该套房产的继承问题发生纠纷,丙主张甲的代书遗嘱无效,房产应按原自书遗嘱由其继承;丁主张代书遗嘱有效,房产应归其所有。另查明,甲立代书遗嘱时具有完全民事行为能力,遗嘱内容是其真实意思表示。

问题:

【背景资料】某建设工程合同工期为25个月，经总监理工程师批准的施工总进度计划如下图所示。

当该计划执行至7个月末时，发现施工过程D已完成，而施工过程E拖后两个月。由于E工作延误是承包人自身原因造成，故应采取工期一成本优化方式压缩后续关键工作持续时间保证目标工期。
压缩某些施工过程的持续时间，各施工过程的直接费用率及最短持续时间见下表。

毫无疑问，人就是一种习惯性的动物。无论我们是否愿意，习惯总是无孔不入，渗透在我们生活的方方面面。很少有人能够意识到，习惯的影响力竟如此之大。

有调查表明，人们日常活动的90%源自习惯和惯性。想想看，我们大多数的日常活动都只是习惯而已！我们几点钟起床，怎么洗澡，刷牙，穿衣，读报，吃早餐，驾车上班，等等，一天之内上演着几百种习惯。然而，习惯还并不仅仅是日常惯例那么简单，它的影响十分深远。如果不加控制，习惯将影响我们生活的所有方面。小到啃指甲、挠头、握笔姿势以及双臂交叉等微不足道的事，大到一些关系到身体健康的事，比如，吃什么，吃多少，何时吃，运动项目是什么，锻炼时间长短，多久锻炼一次等。甚至我们与朋友交往，与家人和同事如何相处都是基于我们的习惯。再说得深一点，甚至连我们的性格都是习惯使然。牧师华理克在他的作品《目标驱动生活》中有这样的论述:“性格其实就是习惯的总和，就是你习惯性的表现。”关于习惯成就性格的说法并不是最近才提出来的。古希腊哲学家亚里士多德早在公元前350年便宣称:“正是一些长期的好习惯加上临时的行动才构成了美德。”

习惯实际上不仅仅影响我们的个人生活，许多心理学家都一致认为，实际上正是习惯引导着整个社会结构的心理机制的改变。19世纪心理学家威廉・詹姆斯如此写道：习惯就像一只巨大的飞轮……正是它，使得那些从事最艰苦、最乏味职业的人们没有抛弃自己的工作；也正是它，注定了我们每一个人都只能在自己所接受的教育和最初选择的范畴内与生活展开搏斗，并为那些自己虽然并不认同，但却别无他选的某种追求而付出最大的努力；还是它，把不同的社会阶层清晰地区分开来……詹姆斯不仅注意到习惯是如何影响整个社会的架构，同时，他也指出了改变习惯的艰巨和不易。

那么，习惯为什么如此难以改变呢？就因为它们深深根植于我们的潜意识当中。这便是我们仅用显意识几乎无法改变习惯的本质原因。显意识的活动仅在我们警觉时起作用，在我们清醒和防备时能够战胜潜意识。显意识就像是一位值勤的哨兵，夜深时哨兵开始打盹儿了，潜意识就当政了。因为，潜意识从不入睡，它永远静静地存在，静静地等待显意识哨兵开小差。至于我们的行动，只是在潜意识支配下的被编辑好的程序。也就是说，生活中90%的选择早已做出，并被记录到固定的程序当中。但实际上，我们每个人都有能力去改变这个程序，在更多的时候，我们却意识不到我们能够选择，或者，领会不到这样的选择对于我们生活的意义。

幸运的是，我们每个人都拥有选择习惯的能力。我们完全可以有目的地改变习惯，构建一整套有助于我们成功的日常行为规律。事实上，我们完全可以选择习惯，并可以有目的地建立起自己的一整套日常行为规律，我们的显意识完全有能力训练我们的潜意识。因此，我们再也不能无意识地任由不良的行为习惯继续下去了，而必须有意识地构建新的日常行为方式。这便是有目的地去生活！

驾驭你的习惯，和你每天的日常行为，乃至你的生活吧。

(摘编自杰克・霍吉《习惯的力量》,有删改)

问题：

毛毛是个活泼的孩子。这学期体检时，毛毛被检查出弱视，需要戴眼镜治疗。李老师发现毛毛戴眼镜后变得沉默了，还时不时把眼镜摘下来。李老师关心地问毛毛，毛毛说怕被小朋友笑话，所以不想戴。于是李老师组织了一次 “眼睛生病怎么办” 的集体活动。活动后，幼儿都知道了眼睛生病要治疗，毛毛戴眼镜也是为了治疗。毛毛又戴上了眼镜，和往常一样活泼好动了。

户籍在A市甲区的孙宏与户籍在A市乙区的刘意就位于A市丙区的华西大厦一层的3间商铺签订买卖合同，约定孙宏将3间商铺卖给刘意，同时约定，因合同履行发生争议，协商不成，由原告住所地和被告住所地法院管辖。合同签订后，刘意按照约定支付了款项，因孙宏迟迟不为其办理3间商铺的过户手续，双方发生争议。刘意诉至乙区法院，请求判令孙宏为其办理过户手续，并向其支付违约金60万元。孙宏以协议管辖无效，乙区法院无管辖权为由提出管辖权异议。乙区法院经审查，裁定驳回孙宏的管辖权异议，孙宏未上诉。乙区法院经过审理，判决孙宏为刘意办理3间商铺的过户手续，并支付违约金60万元。孙宏不服判决上诉至A市中级法院，二审过程中，吴浩向A市中级法院提出，孙宏已经将该3间商铺卖给自己，并已办理过户手续，要求参加诉讼。A市中级法院以吴浩作为有独立请求权的第三人无权参加二审程序为由，未准许吴浩参加诉讼。A市中级法院经过审理判决驳回孙宏的上诉，维持原判决。

判决生效后，赵非始得知，在其出国期间，孙宏未经其许可，擅自将自己与孙宏合伙购买，由孙宏管理的3间商铺出卖，认为A市中级法院的判决损害其合法权益。

问题：

【背景资料】

某公司承建一项城市主干路改扩建工程，全长2.2km。施工内容包括：既有双向四车道两侧拓宽改造为双向八车道、原机动车道水泥混凝土路面加铺沥青混凝土面层、既有管道更新修复、新建雨水及污水管道、绿化等，改扩建后道路典型横断面如图1所示。

事件一：路面调查结果显示：既有道路机动车道结构整体完好，底部存在局部脱空。项目部拟采用注浆方法对基底进行处理，施工前通过试验确定了注浆压力等参数。

事件二：既有雨水管道设置在原机动车道下，采用闭路电视检测设备（CCTV）对其进行检测，发现沿线多节管道存在不同程度的结构性缺陷。项目部编制了既有雨水管道更新修复专项方案，在破管顶进法、不锈钢内衬法、原位固化法、喷涂法中选定了一种最适用的方法。

事件三：为保障交通，先施工完成的路段提前开放交通后，位于旧混凝土板缝上方的局部沥青混凝土面层出现明显裂缝，局部沥青混凝土面层出现松散。针对上述质量问题，项目部组建QC小组，从影响质量的人员、材料、设备等关键因素分析原因，采用PDCA循环方法开展提升沥青混凝土面层施工质量的活动。

图1 改扩建后道路典型横断面示意图（单位：mm）

请认真阅读下列材料，并按要求作答。

50米快速跑

动作方法：采用站立式起跑。“各就位”时，站在起跑线后面，两脚前后开立，有力脚靠近起跑线；“预备”时，两腿稍弯曲，前脚的异侧臂屈肘在体前，上体稍前倾；听到“跑”或信号时，两脚用力蹬地，迅速向前跑出；途中跑时，后蹬充分有力，大腿积极前摆，用前脚掌着地；眼看前方，上体保持正直；两臂屈肘前后协调摆动，并以最快的速度冲过终点。

请根据上述材料完成下列任务：

甲公司对投资性房地产采用公允价值模式进行后续计量，2023 年至 2024 年与投资性房地产有关的业务资料如下：

(1) 2023 年 3 月 1 日，甲公司将原作为固定资产的一栋写字楼以经营租赁的方式出租。当日，写字楼的公允价值为 16000 万元，该写字楼原值为 15000 万元，已计提累计折旧金额为 3000 万元，未计提减值准备。

(2) 2023 年 3 月 31 日，甲公司收到 3 月～12 月租金 100 万元，并存入银行。

(3) 2023 年 12 月 31 日，该写字楼的公允价值为 17000 万元。

(4) 2024 年 9 月 1 日，租赁期已满，甲公司以 17500 万元的价格出售该写字楼，款项已存入银行。

要求：根据上述资料，不考虑其他因素，分析回答下列小题。本题中的金额单位用万元表示。

2013 年 5 月，张三、李四、王五、孙六决定成立一家普通合伙企业，并签订了书面合伙协议。合伙协议的部分内容如下：(1) 张三以货币出资 5 万元，李四以实物折价出资 4 万元，王五以劳务出资，经其他三人同意，折价 3 万元，孙六以货币出资 6 万元；(2) 张三、李四、王五、孙六按照 3:2:2:3 的比例分配利润和承担风险；(3) 经全体合伙人协商，在合伙协议中约定由张三作为合伙企业的事务执行人，但是合伙协议中对张三的权限作出了限制，其对外签订合同的标的额不得超过 15 万元，超过 15 万元的合同应当经过其他合伙人的同意，合伙协议中未约定合伙企业的经营期限。合伙企业存续期间，发生以下事实：(1) 张三因给父亲治病向周强借款 15 万元，借款已经到期，周强多次向张三索要，但张三每次都以自己除了在合伙企业中的财产份额之外，没有其他财产可供清偿，同意周强以对自己的债权抵销周强对合伙企业的债务。(2) 2017 年 6 月，张三擅自以合伙企业的名义和捷迅公司签订了一份买卖合同，合同标的额为 28 万元，捷迅公司不知道合伙企业对张三的权限限制。其他合伙人知道此事后认为该合同不符合合伙企业的利益，决定对此合同的效力不予承认。(3) 2017 年 8 月，李四提出退伙，其退伙并未给合伙企业带来不利影响，2017 年 9 月，李四与其他合伙人结算后，撤资退伙。同时，合伙企业又接纳王明入伙，王明出资 5 万元。2017 年 11 月，合伙企业的债权人工商银行就合伙人李四退伙前发生的债务 25 万元要求合伙企业的合伙人张三、王五、孙六、王明和退伙人李四承担连带赔偿责任；李四以自己已经退伙为由，拒绝承担清偿责任，王明以自己是新入伙人为由拒绝承担清偿责任。

问题:

材料：

在我担任初二 (5) 班班主任的时候，有次家校联系日，一位家长带着孩子到我的办公室找我谈话。在这期间，家长不停数落孩子，把孩子说得一无是处，孩子一直低着头。由于我在班上对这个学生也比较关注，尽管他成绩靠后，但是他也有一些长处，所以待家长说完后，我马上说道：“这孩子最近在学校表现还不错，学习的劲头也有，也能认真听课，我想以后成绩肯定是会有进步的。” 说完，那孩子抬起头来，看了看我，他的眼睛里含着泪水……

在那以前，我很少正面表扬他。这个孩子平时挺踏实，乐于帮助同学，也有一定上进心。经过这次当着家长面表扬他，他的学习积极性更高了，学习成绩提高到了班级的中上游。所以，无论是怎样的学生，都还是个孩子，需要鼓励和帮助，必要的时候夸一夸学生，能给他们打不少气，为他们的学习增加动力。

问题：

“礼”, 这个笔画简单的字眼，解释起来却有些复杂。

《礼记》有云：“经礼三百，曲礼三千。” 大的礼仪准则有三百，小的礼仪规范有三千，可见礼仪数量之多。于是有人说，怪不得中国人太累，是被 “礼” 压的。其实，这么多 “礼” 是根据时间、场合和对象制定的，并不需要时时、处处、人人都掌握，你只要知道什么场合注意什么问题就可以了。外交上有个术语叫 “国际惯例”, 社交场合的 “礼” 也是约定俗成的惯例，大家都按惯例行事，就习以为常了。庄重的场合需要彬彬有礼，轻松的场合可以不拘礼数。

这世上本来没有 “礼”, 只是因为集体生存、社会发展的需要，才产生了 “礼” 的仪式，造出了 “礼” 的汉字。因此，“礼” 也是对社会生态的描摹。“礼” 字的繁体是 “禮”, 本字为 “豊”, 一看便知与祭祀有关。在甲骨文中，“豐” 的顶部就像两串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起来会意，就是击鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履行敬神祈福的仪式。这托盘状的 “豆”, 后来也被视作食器或祭器。在人类文明早期，食器和祭器可不是普通物件，而是很重要的符号。食器象征基本的物质寄托，祭器象征诚敬的精神寄托，融汇起来恰巧与 “民以食为天” 的理念相吻合。

在今人字典里，“礼” 也分虚实两类，虚的如礼节、礼仪、礼貌、礼俗等，实的如礼品、礼金、礼服、礼花等。此外还包括与 “礼” 相关的人事和行为，如礼宾、礼遇、礼聘、礼让等。先贤把夫妻同房看作人伦之大常，文称 “敦伦”, 戏称 “周公之礼”。由此可见，大到国家和社团，小到街邻和家庭，“礼” 无处不在，所以有 “礼尚往来” 和 “来而不往非礼也” 之说。单 “礼多人不怪” 这句俗语，只能用在中国人身上，若用在外国人特别是西方人身上，他们会感到莫名其妙。满桌子美味佳肴，却说 “略备薄馔，不成礼敬”, 外国人怎能不奇怪呢？钱穆先生在会见美国学者邓尔麟时曾说，中国文化的特质是 “礼”,“西方语言中没有‘礼’的同义词；它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性 ”。我们常说，中国是文明礼仪之邦，因为礼仪与文明是相统一的，礼仪是文明的载体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。 总之，现代的 “礼”, 主要体现在外交与社交领域。

与现代有所不同的是，“礼” 在古代还被看作是核心价值观，用来调整社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范，即所谓的 “礼法”。“礼” 的本意是 “别尊卑，等贵贱”, 其本质是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调 “礼” 的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系基础上的社会差异，这也正是 “礼” 的本质内涵。 荀子说：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。” 每个人都要按照自己的社会地位去选择合乎身份的 “礼”, 否则就是非 “礼”。在《论语》中，颜渊问孔子什么是仁。子曰：“克己复礼为 仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 春秋时，鲁季氏以卿的身份行天子之礼，孔子愤慨地 说：“是可忍也，孰不可忍也？”

鲁迅有个著名的立论叫 “礼教吃人”。鲁迅抨击的 “礼教”, 兴起于封建社会，其实质是封建礼法。有人把 “礼教吃人” 与孔子联系起来，那是记错了账。孔子曰：“敦礼教，远罪疾，则民 寿矣。” 孔子倡导的 “礼教” 与封建 “礼法” 有着本质的区别。封建卫道士从孔子那里取火，不是去爱人而是害人，这关孔子什么事？

“礼” 经夏、殷、周三代沿革，到周公的时代已经比较完善。因此孔子说：“郁郁乎文哉，吾 从周。” 孔子遵从的就是周朝的典章礼制，这是他的政治理想。从某种意义上说，孔子是为 “礼” 而生并为 “礼” 奋斗了一生。孔子为何给儿子取名孔鲤，“鲤” 者，礼也。他让儿子自小就 要学诗、学礼，并说：“不学诗，无以言。”“不学礼，无以立。”“诗” 和 “礼” 是古人教育后代最基 本的功课，所以有 “诗礼传家” 之说，这是中国独有的历史文化传统。有的学者把文化分成观 念形态、制度形态和物质形态，而在中国传统文化中，礼是把价值观念、制度设计、物质载体统 合在一起，并且包含了风俗习惯的文化形态。邹昌林先生认为，文明产生在国家之前，礼仪产 生在文字之前，文化的传承不仅依靠语言、文字，还依靠礼仪。中国文化作为唯一没有间断的 原生文化，是以 “礼” 为标志和根源的。

(摘编自王兆贵《言之有 “礼”》, 有删改)