背景资料
具有 GA1 资质的 A 公司中标设计压力 4.0MPa，管道公称直径 DN600，长度 320km的天然气长输管道施工总承包合同。A 公司将工程中处理地质破碎带的爆破任务依法分包给有资质的 B 公司。开工后，A 公司项目部邀请了国土资源部门和政府质量监督站工作人员完成项目的交桩工作。
甲供防腐管（单根长度为 12m）经验收合格后，存放于 A 公司项目部的料场，防腐管具体堆放见图 2，监理工程师巡察后，要求整改。
A公司项目部对B公司的危险品仓库检查时，发现存有硝化甘油800kg，雷酸汞存量为100kg，A公司项目部根据计算重大危险源辨识临界量和最大量的方法，依据表2计算了这个仓库的危险品计算值，并对B公司发出了限时整改通知书。
在长输管道穿越一级公路段施工时，监理工程师巡查发现A公司项目部施工人员使用内对口器进行管道组对，接口在点焊定位后，即撤出内对口器，进行下一段管道组对。监理工程师查阅管道焊口的无损检测记录时，只有部分记录，并全数检测且合格、监理工程师发出了整改通知书。A公司项目部整改后通过验收。
在管道水压试验阶段，A公司项目部使用了2块4.0MPa量程的压力表安装在管道中段。监理工程师认为有错误，责令A公司项目部整改。阀门安装前A公司完成阀门试验并提交记录至监理工程师审核，经审核发现缺失主干管闸阀试验记录，被要求补充完善，A公司随即补检闸阀并重新提交试验记录。
表2危险化学品名称及临界存储量
甲企业为增值税一般纳税人，适用的增值税税率为 13%。材料采用实际成本进行日常核算。2022 年 12 月初 “原材料” 科目借方余额为 600 万元，与原材料有关的 “存货跌价准备” 科目无余额，当月该企业发生如下经济业务：
(1) 5 日，购入原材料，增值税专用发票上注明的价款为 200 万元，增值税税额为 26 万元，供货方代垫运费 5 万元，增值税税额 0.45 万元，运输途中发生合理损耗 10 万元，材料已验收入库，款项尚未支付。
(2) 15 日，销售一批原材料，开具的增值税专用发票上注明的价款为 100 万元，增值税税额为 13 万元，售出材料成本为 30 万元，材料已发出，符合收入确认条件，确认收入的同时结转销售成本，全部款项尚未收到。
(3) 20 日，生产车间生产产品耗用材料 30 万元，车间管理部门耗用材料 20 万元。
(4) 31 日，该企业原材料及其生产的产品发生减值，原材料预计可变现净值为 600 万元。
要求：根据上述资料，不考虑其他因素，分析回答下列小题。答案中的金额单位用万元表示。
甲股份有限公司 (以下简称甲公司)，2023 年度所有者权益相关情况如下：
(1) 2023 年年初未分配利润为 800 万元，资本公积 (股本溢价) 为 600 万元，盈余公积为 700 万元，股本 200 万元。
(2) 2 月 1 日，为扩大经营规模，发行股票 500 万股，每股面值 1 元，每股发行价格为 4 元，按照发行收入的 3% 支付手续费和佣金。
(3) 12 月 1 日，经股东会批准，以银行存款回购本公司股票 400 万股并注销，每股回购价格为 3 元。
(4) 2023 年甲公司共实现净利润 1000 万元，按净利润的 10% 提取法定盈余公积，按净利润的 5% 提取任意盈余公积。
(5) 2023 年年末甲公司宣告发放现金股利 100 万元，资本公积转增股本 300 万元。
要求：根据上述资料，不考虑其他相关因素，分析回答下列小题。(答案中的金额单位用万元表示)
请认真阅读下列材料，并按要求作答。
学习要求：
●学习泥板塑造人物形象的秘诀，组成“快乐的一家人”。
●用切割、转折等泥工技能，制作动态的人物，添加生活用具，注意人物与场景的组合关系。
问题与思考：
●泥板人物的动态要抓住人物的关节位置来表现。
●为人物添加哪些道具才会有生活气息？
请根据上述材料完成下列任务：
苏州民张朝之从兄以枪戳死朝父，逃去，朝执而杀之。审刑、大理当朝十恶不睦，罪死。案既上，参知政事王安石言：“朝父为从兄所杀，而朝报杀之，罪止加役流，会赦，应原。”帝从安石议，特释朝不问。
——《宋史》卷二百一《刑法三》
根据上述史料，运用中国法制史的知识，回答以下问题：
甲建筑工程公司与乙学校签订了一份建筑6层综合实验楼的建设工程合同，约定：甲包工包料，乙在工程完工后支付工程款。合同订立后，甲将实验楼的施工任务包给了丙工程队，乙方驻工地代表发现后未加阻止。工程完工后，甲乙双方对实验楼进行验收，发现实验楼的多数水管漏水，很多房间没有接通电源，部分房间的地板出现裂缝。于是，乙要求甲返工，并赔偿损失。甲认为，实验楼已经包给丙施工，乙知道并未加以制止，应视为同意。因此，实验楼质量不合格的责任应由丙工程队承担。同时，甲认为，工程已经完工，乙应当按照合同约定支付工程款，否则将拍卖该工程以行使优先受偿权。
请回答以下问题：
甲公司为一家制造企业，适用的增值税税率为13%，商品销售全部符合收入确认条件，销售成本月末一次结转，M产品的单位成本为80元。2018年7月该公司发生下列业务：
（1）1日，向乙公司销售M产品8000件，开具的增值税专用发票上注明的价款为80万元，增值税税额为10.4万元。商品当日已发出，甲公司上月已预收乙公司30万货款，余款于当日收讫并存入银行。
（2）3日，与丙公司签订一份劳务合同，期限为9个月，合同总收入225万元（不含增值税），已预收135万元，该项劳务交易结果能够可靠估计，甲公司采用完工百分比确认劳务收入。完工进度按照已发生成本占估计总成本的比例确定。截止7月31日已发生成本32万元，预计完成该合同义务还将发生成本128万元。
（3）5日，采用托收承付方式向丁公司销售M产品7500件，开具的增值税专用发票上注明的价款为75万元，增值税税额为12万元。销售合同中规定的现金折扣条件为2/10、1/20、N/30，10日，收到丁公司支付的款项存入银行，计算现金折扣不考虑增值税。
（4）6日，按照与戌公司签订的租赁合同，以经营租赁方式将上月初取得的一台拟自用的生产设备出租给戌公司。31日收取当月租金2万元（不含增值税）存入银行。该设备原价60万元，预计净残值为零，采用年限平均法按10年计提折旧，未计提减值准备。
要求：
根据上述资料，不考虑其他因素，分析回答下列小题。（答案中的全部单位用万元表示）
冠礼是中华礼仪的滥觞。《礼记・冠义》:“冠者，礼之始也。”冠礼，是冠礼和笄礼的合称，是我国古代的成年礼，标志着男女由少年迈入成年。因而冠礼在古代社会家礼文化和人生成长诸阶段中占有极为重要的地位。
根据礼书记载，先秦冠礼在宗庙进行，主持者一般为受冠者的父亲，即孟子说的“丈夫之冠也，父命之”(《孟子・滕文公下》)。如果父亲已经去世，则由兄长主持。加冠前，主人要通过占卜的方式确定冠日，随后邀请参加冠礼的宾客，尤其是为子弟加冠的正宾。加冠当日，主人要准备好冠礼所用的冠服器物等。加冠前，受冠者由赞冠者为其梳头、挽髻、加笄，再把头发系好，以便加冠。冠礼的主体仪式为“三加”,即由正宾依次给受冠者加缁布冠、皮弁、爵弁，每次加冠都要配以相应的服饰。加冠时，主宾要向受冠者宣读祝辞，内容是勉励其树立高尚的道德品质和远大的人生志向。加冠后，正宾为冠者取字。同时，子弟加冠后要拜见母亲和尊长，并接受他们的教诲。
至于女子笄礼，先秦礼书并无详细记载。《仪礼・士昏礼》载：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”郑玄注曰：“谓应年许嫁者，女子许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。”即笄礼是女子许嫁(订婚)以后出嫁之前所行之礼，如果女子到二十岁仍未许嫁，也要行笄礼以示成年。
由以上记载不难发现，先秦冠礼仪式烦琐复杂，施行起来有较大难度。战国时期，礼崩乐坏，冠礼已经有所衰落。此后至隋唐时期，冠礼虽作为国家礼制五礼之嘉礼的重要内容存在，但受到冷落。柳宗元《答韦中立论师道书》:“古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。”
冠礼日益衰微的背后，是传统儒家冠服体系正遭受着严重的威胁。有鉴于此，两宋时期广大士庶学者不断尝试考订、编撰冠礼仪文，试图复兴这一先秦古礼。司马光依据《仪礼》中的冠笄之礼，结合世俗实际对先秦冠礼进行改良损益。朱熹在司马光《书仪》基础上，将深衣纳入冠礼始加之服，且增加冠后入祠堂祭祖的环节。他所损益的冠礼既保留司马光“用时之服”的意图，又在一定程度上略存古礼遗意，呈现出明显的“折中古今”的特点，受到后人的广泛赞誉。明清朱学盛行，士庶冠礼多依《家礼》,只在细节上因地区、习俗的不同而略有区别。随着朱熹《家礼》持续不断地翻刻印行，冠礼等中国传统家礼还传播到朝鲜、日本、越南等国家和地区，深刻影响着东亚国家和社会的文化走向。
传统冠礼饱含着深刻的伦理意蕴、道德追求与责任担当。
首先，借助冠服使受冠者明确自身的权利和责任。“三加”仪式无疑是整个冠礼程序的中心环节。初加缁布冠，该冠为太古之制，蕴含尊古尚朴之意。再加皮弁，皮弁为臣子上朝时所戴之冠，意味着受冠者可以参与政治事务。三加爵弁，爵弁为先秦宗庙祭祀时所戴之冠，象征着加冠者开始拥有祭祀权。加冠过程中，受冠者通过穿戴具有不同意义和功能的冠服，明确其作为成人开始享有治人、参政、祭祀等权利和义务，使其对自身社会角色获得更为明晰的认知。
其次，借助冠辞教导受冠者不断砥砺自己。例如，初加时祝辞有“弃尔幼志，顺尔成德”的内容，就是要求受冠者放弃幼年孩子气的行为，以成年人的道德准则来砥砺自己的德行。再加的祝辞说：“敬尔威仪，淑慎尔德。”告诫其成年人的气质是端庄威仪，内在善良温和，凡事以礼行之，希望受冠者能始终以此为准绳来要求自己。三加的祝辞说：“以成厥德。”嘱告受冠者已经成人，要以成人的礼仪标准来约束自己。
再次，古人对冠礼的重视不仅仅在于冠服本身，更在于他们希望借助冠服仪式，构建一种儒家倡导的理想社会秩序和生活方式。宋代以来，世风浇薄，民间胡服盛行，车服多僭越而禁之不绝，道学家们对此无不感到痛心疾首。譬如，司马光认为不行冠礼，则不知“为人子、为人弟、为人臣、为人少”四者之行，不知“成人之道”(《书仪》)。朱熹则批评“今衣服无章，上下混淆”(《家礼》),以致华夷不辨，尤需加以整顿。
冠礼是中华优秀传统家礼文化的重要内容，是中华家文化与礼文化融合的结晶。中共中央、国务院印发的《新时代公民道德建设实施纲要》,强调“充分发挥礼仪礼节的教化作用。礼仪礼节是道德素养的体现，也是道德实践的载体”。虽然时代发生了变迁，但无论是冠礼的礼义内容还是其礼仪教化方式，都有诸多值得我们深入挖掘、吸纳借鉴的地方。
一方面，借鉴传统冠礼仪式和教化方式，为广大青少年提供角色认知，培育礼仪文明素养。《礼记・冠义》云：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。”在儒家看来，人之所以为人，在于人有礼义。虽然传统家礼存在一定的历史局限性，但这种借助极富象征意义与教育性质的礼仪形式，为个体提供社会角色认知，并在潜移默化中涵养文明素质的教化方式，在今天看来仍具有非常积极的意义。建议有关部门在吸纳传统冠礼仪节的基础上，设计一套简明易行的成人礼加以实验推广，助推亿万青少年通过仪式更好理解和践行“成人之责”。
另一方面，承故拓新，充分挖掘传统冠礼文化中的积极内容，使之成为涵养青少年道德人格的丰厚滋养。在漫长历史长河中，冠礼礼义中浸润和倡导的修身之德、成人之责、立世之道和感恩之心，仍然是新时代青少年成人成才所需要的必备素质，对于促进家德家风建设乃至整个社会的精神文明建设，仍然大有裨益。
材料：
王老师在讲三角形的面积计算公式时发现，直接告诉学生“三角形的面积=底×高×1/2”太抽象了，所以他让学生用纸做一个长10厘米、宽6厘米的矩形，然后问学生：“矩形的面积如何计算？”学生回答：“长×宽。”王老师接着问：“那这个矩形的具体面积是多少？”学生回答：“60平方厘米。”接着，王老师让学生把长方形沿对角线分成两半，形成两个直角三角形，问：“现在你们手上三角形的面积是多少？”学生很快回答出是30平方厘米。
接着，王老师让学生再画一个长方形，并要求他们从长边任意一个点，以另外一个长边为底，画一个非直角三角形。王老师问：“这个非直角三角形的面积是多少？”一些学生说是矩形的一半，另一些学生说不知道。
综上所述，结合皮亚杰的认知发展理论，回答下列问题。
材料：《唐律疏议》中说："诸年七十以上、十五以下及废疾，犯流罪以下，收赎。......八十以上、十岁以下及笃疾，犯反、逆、杀人应死者，上请；盗及伤人者，亦收赎。......"
问：
材料：
以自己的感受力尽可能多地从书中获取印象——这是读书时首先要做的，但这样只完成了一 半 。如果想获得读书的全部乐趣，就必须完成读书的全过程。我们必须对自己从书中获取的各种 印象作出判断，必须使那些闪闪烁烁的印象凝固，形成持久的形象。这不能着急，要等尘埃落定、 疑问平息之后才行。这期间不妨去散散步，聊聊天，或者撕撕玫瑰花干枯的花瓣；要不然，干脆去 睡一觉也可以。这之后，可能你自己也不会想到自然的变化往往就是这样——你读过的那本书又 突然回来了，但完全变了样：它完整地浮现在你的脑海里，和当初从分散的词句中所获取的那些零 星印象已大不一样。书里的种种细节都有了固定的、适当的位置；书的整体形象，从头到尾都显露 得一清二楚，就如我们看到一间谷仓、一个猪圈或者一座大教堂那样。
现在，就像可以把建筑和建筑加以比较，我们也可以把书和书加以比较了。不过，这种比较将 意味着我们对书的态度已经改变：我们不再是作者的同伙，而成了他的审判官。作为同伙，我们对 作者的态度应该是宽容的——无论怎样宽容也不会过分；作为审判官，我们对作者的态度应该是 严厉的，而且无论怎样严厉，也同样不会过分。有些书，既浪费我们的时间，又滥用我们的好 意 难道不能说.这不是一种罪过吗?有些作者，尽写些华而不实的书、谎言连篇的书、陈腐不 堪的书，甚至有毒有害的书——难道不能说，他们不是社会公敌、民族败类和害人虫吗?所以，我 们应该对书严加审判，应该把每一本书都和历史上最好的书加以比较。
尽管如此，若认为读书过程的第二步，即判断和比较，和第一步一样容易——认为只要放眼去 接受那些纷至沓来的无数印象就行了，那也不免过于愚蠢。要放下手里的书而把读书过程持续下 去，要把某本书的整体形象和另一本书的整体形象加以比较，不仅需要有相当大的阅读量，还要有 足够的判断力，才能做得既生动又富有启发——这已经够难的了。更难的是，你还要进一步指出： “我要求一本书不仅可读，还要有某种价值；因此，这里是失败的，那里是成功的；这里写得好，那里 写得不好。”作为读者，要想完成这一部分的读书过程，需要有极高的学识水平、极大的想象力和洞 察力，而这样的天赋，恐怕是任何一个普通读者都很难具备的，即便是最自信的读者，也只能在自 己身上找到一点点类似这种天赋的影子。
那么,干脆把这一部分过程舍去，让给那些批评家，那些穿厚大衣、大礼服的专家权威，让他们 替我们评定一本书到底有没有价值——这难道不是聪明的做法吗?可惜，这样不行!
在读书时，我们可能很重视感应的价值，可能会尽量把自己的想法隐藏起来；但是，我们自己 也明白，我们不可能对书里的一切都完全抱着同感，不可能把自己完全掩埋起来。因为我们总觉 得内心有个捣蛋鬼在悄悄地说：“我恨!”“我爱!”而要他不做声，又不可能。实际上，正因为我们有 恨有爱，我们才能和诗人、小说家保持那么亲密的关系。所以，让另外一个不相干的人插在中间， 我们会感到无法容忍。即使我们的意见与人不合，即使我们的判断是错误的，我们的趣味仍然是 我们读书时的指路明灯，因为唯有趣味才能使我们身心激动不已。我们是凭着感情来读书的；我 们不能压制自己的癖好，就是加以限制也不行。
但是，读书的时间久了，我们或许可以培养自己的趣味，也可以接受某些限制。当初，我们的 趣味贪婪而杂乱地吞食各种各样的书——诗歌、小说、历史和传记，后来，它停止了吞食，希望回到 广阔的现实世界，尝一尝多变而复杂的现实生活的滋味。这时，我们就会发现，我们的趣味有点变 了，变得不再那么贪食了，而是更喜欢思考了。
(选自《伍尔夫读书随笔》,有删改)
问题：
