事件2的施工现场道路和场地问题应该由谁负责解决?为什么?
参考答案
参考解析
【分析题】
材料
五四运动出现了一批狂飙突进的猛将，如陈独秀、胡适、钱玄同、蔡元培、李大钊、鲁迅和周作人等。这些人站在时代的前列，高举文化批判的旗帜，面对中国传统而巩固的旧文化和旧礼教，指出它阻碍前进的保守性，以惊电迅雷的气势进行扫荡，从而开辟出一条通往光明的道路。他们的勇气和激情，产生于中国内忧外患的现实，产生于现实中的污垢和血腥。他们是登高一呼从者如云的英雄式的人物。他们的胆略和气魄，至今尚使我们为之气壮！这些先行者，他们给中国社会送来一剂疗救病症的“药”，这药是治“心”的，是“醒魂药”。他们继承了前人奋斗的遗产，这里有戊戌变法和辛亥革命的遗产。但他们推出的新文化和新文学，却是他们的前人所未曾造出的成功。
冰心不是这类英雄式的人物，她更“平常”。但她响应了和参与了这种英雄业绩的创造和建基设。她和五四那一代人有一种共同的性格，那就是反抗和批判。他们同样是新时代和新潮流的推动者。他们共同完成了中国20世纪伟大的精神革命。伟大的五四精神其实质在于对旧文化和礼教的抗争。但五四并非一味地“破坏”，它有鲜明的建设精神；五四也并非一味地“激烈”，它的本质是温惰的和人性的。这些本质在那些猛将身上，是隐藏着和潜伏着的，而在另一类“非猛将”，如冰心这样的人身上，则成为一种非常明显确定的品质。
这是充满幻想和想象力的一代人。他们从中国悠久的传统中走来，而又不满并质疑那一切。但在他们的创造中却又融进了并更新了其中有益的养分。他们未曾因批判和反抗而造成文化的“断裂”，相反，他们更生了中国文化，他们使自己成为中国最丰富和最有创造力的一代人。
这个让人景仰的队伍中，走着我们的冰心先生。她是最先觉悟的那些女性中的一位。她接受中国传统的熏陶，她又接受了教会的和美国式的教育。中西、古今文化的交汇和融合，在她那里造出了奇迹。她起步于“问题小说”的写作，成为“文学研究会”的中坚，她的创作服务于“为人生”的理想；她受泰戈尔的启发，首创“随感式”的无题小诗，发起和倡导了中国新诗史的“小诗运动”；她用通讯的方式写散文，她的《寄小读者》开辟了散文的新天地，一种崭新的抒情文体在她的笔下诞生；冰心还是新文学中的儿童文学的元老式的人物，也是儿童文学的热情的支持者和实践者。
冰心毕生都在这样地辛勤地创造着，直到生命的晚年，她都没有放下她所钟情的手中的笔。而且愈到晚年，她性格中潜藏的刚烈之气愈为显扬。身居郊野，不忘天下，正气凛然，疾恶如仇。所作短文如《万般皆上品》《无士则如何》等，竞有匕首般的犀利！让人不敢相信这些文章竞出自年近百穷的老人之手！
斗换星移，岁月不居，冰心走完她的可年人生长途，离我们去了。但她在我们的心目中始终是一颗不倦地燃烧着的星，这颗星已燃烧了一百年！她留给我们的是一种我们永远无法企及的高雅、文采、凛然不可侵犯的尊严的精神财富。
（选自谢冕《这颗心燃烧了一百年》）
问题：
(1)第3自然段中说“他们更生了中国文化”，“更生”在文中的含义是什么？（4分）
(2)文中比较了冰心先生和陈独秀等人的异同，请你加以概括。(10分)
【分析题】
题目：乘法
内容：
基本要求：
(1)请在十分钟内完成试讲内容；
(2)让学生理解乘法的意义，理解乘法是加法的简便运算，
(3)引导学生学会运用乘法解决日常遇见的常见问题；
(4)要求配合教学内容有适当的板书设计。
【分析题】
明代中后期，具体地说是自嘉靖、万历以后，封建社会内部发生了急剧的变化。随着商品经济的高度繁荣和市民文化的集中涌现，封建正统观念日趋于走向没落。而这没落的症状首先就表现在官僚士大夫阶层中虚伪矫饰风气盛行一时。前七子之一的李梦阳甚至于这样说：“故令伪行欺世而不可使天下无信道之名；宁矫死干誉而不可使天下无仗义之称。”在封建正统失去了号召力之后，所谓“信道之名”和“仗义之称”都变得徒有其名了，“伪行欺世”和“矫死干誉”之风于是应运而起。可是在李梦阳看来，这种一本正经的虚伪至少还是承认了传统的信条，因此比起彻底的叛逆来说，终归还是可以容忍和接受的。但是他说这话时，显然忘记了一个最重要的事实，即一切正统的破坏，首先便是来自它自身的虚伪。汉末儒生“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”，经学的威信，早已日薄西山。所以等到曹操出视，登高一呼，举所谓“不仁不孝而有治国用兵之术”的“逸才”，正统的力量乃一触即溃，土崩瓦解。明代中后期的情形与此近似而更有过之。因为在这个阶段上商品经济的发展正在市民阶层中不断滋生和积聚着新的意识和观念。它们所带来的朴素的力量，不仅与正统的虚伪的统治形成鲜明对照，而且成为文人中非正统倾向的重要凭藉。
李贽的“童心说”在这样的背景下除了批判封建正统的虚伪时借助于市井小人的对比之外，主要乃是从市民文化中提取了一个“真”的观念，然后将它抽象化，并放到王阳明以来的“心学”的体系中，加以新解释和发挥。主旨在于回到人的原始状态，回到心灵的天真未凿的状态，那里才有新的可能与新的希望。既然这个社会已经无可收拾，既然一切都已经大错特错，那就只有从头开始去寻找一个解决的办法。这童心的追寻，于是便成为对社会的反抗。人愈是社会化，愈是适应了社会对人的塑造，也就愈背离了他的原始状态，天真的童心因此不复可得。在这里，真与伪的对立被转换成童心与社会的对立，寻求内心的解放与对社会的批判，构成了“童心说”的肯定与否定的两个方面。可以说明代中后期社会思潮中的叛逆倾向到这里被表达得最为明快，也最具锋芒了。
然而，在正统的重压之下与虚伪的风气之中，追求那一颗赤子之心的放任天真，又不可避免地走向了放诞，这正是那个时代的悲剧。在现实社会中，李贽等人贯彻“童心说”的精神，最终而不免于人生的失败，可是，童心作为一种理想，又可能在艺术上获得成功。这就是《西游记》中天真烂漫的童话精神的由来，是孙悟空自由不羁、超越一切束缚的精神状态的一个解释。从这个意义上说，《西游记》正是体现了明代中后期激进文人精神解放的浪漫追求。
与《西游记》的出现相去不远的李贽，其实便是从这个角度来看《西游记》的。如《西游记》的第一回中将“赤子之心”说成“道心”，是“心学”的独特解释与发挥，这最终便体现为李贽的“童心说”。而在这里，李贽一方面指出孙悟空的“不失赤子之心”，一方面又借助于“童心说”的反社会的批判精神，将孙悟空的天真本色与当时社会的虚伪风气进行对比。《西游记》以儿童的天真烂漫的情趣讲述着动物世界的奇异故事以及它所赋予孙悟空的活泼好动、富于想象和轻松游戏的乐观性格，都正暗含着当时社会思潮中寻求精神解放与回到心灵原初状态的普遍向往。《西游记》中的童话性与李贽的“童心说”，分别在文学与哲学的不同领域中体现了这共同的向往。
（摘编自林庚《西游记漫画·童心说》）
问题:
（1）结合上下文，概括文章第一段画线句“一切正统的破坏，首先便是来自它自身的虚伪”的意义。（4分）
（2）为什么李贽对《西游记》的评论体现了明代中后期精神解放的浪漫追求？结合文章，简要分析。（10分）
【分析题】
1.题目：空间几何体的表面积
2.内容：
3.基本要求：
（1）学生能够知道正棱锥的定义，掌握侧面积公式；
（2）条理清晰，重点突出，有适当的提问环节；
（3）有适当的板书设计；
（4）试讲时间10分钟。
4.答辩
（1）你是如何设计导入的？
（2）正棱柱和正棱锥的特点是什么？
【分析题】
席勒公司为一家上市公司，2×18年至2×20年的有关资料如下：
（1）2×18年1月1日发行在外普通股股数为72000万股。
（2）2×18年6月30日，经股东大会同意并经相关监管部门核准，席勒公司以2×18年6月30日为股权登记日，向全体股东每10股发放2份认股权证，共计发放14400万份认股权证，每份认股权证可以在2×19年6月30日按照每股4元的价格认购1股席勒公司普通股。
2×19年6月30日，认股权证持有人全部行权，席勒公司收到认股权证持有人交纳的股款57600万元。2×19年7月1日，席勒公司办理完成工商变更登记，将注册资本变更为86400万元。
（3）2×19年7月1日，席勒公司与股东签订一份远期股份回购合同，承诺3年后以每股12元的价格回购股东持有的10000万股普通股。
（4）2×20年3月1日，根据经批准的股权激励计划，授予高级管理人员3000万份股票期权，这些管理人员自授予日起在该公司服务20个月即可行权，每一份股票期权行权时可按2元的价格购买席勒公司1股普通股。该项股份期权在授予日的公允价值为8元/份。
（5）2×20年9月25日，经股东大会批准，席勒公司以2×20年6月30日股份86400万股为基数，向全体股东每10股派发2股股票股利，以资本公积每10股转增1股普通股，除权日为9月30日。
（6）席勒公司归属于普通股股东的净利润2×18年度为36000万元，2×19年度为54000万元，2×20年度为40000万元。
（7）席勒公司股票2×18年下半年的平均市场价格为每股10元，2×19年上半年的平均市场价格为每股12元，下半年平均市场价格为每股10元，2×20年全年的平均市场价格均为每股10元。
假定不存在其他股份变动因素。
要求：
（1）计算席勒公司2×18年度利润表中列示的基本每股收益和稀释每股收益。
（2）计算席勒公司2×19年度利润表中列示的基本每股收益和稀释每股收益。
（3）计算席勒公司2×20年度利润表中列示的基本每股收益和稀释每股收益以及经重新计算的比较数据。
（答案中金额单位用万元表示，计算结果不为整数的，保留两位小数）
【分析题】
在户外活动时，大班的赵老师发现幼儿经常在木桩上走来走去，而有些运动能力差的幼儿则不敢到木桩上玩，也有些幼儿在木桩上玩时没有安全意识，一会儿跨跳，一会儿蹦上蹦下，十分不安全。针对以上现象，请设计一个教育活动，要求写出活动名称、活动目标、活动准备及活动过程。
