在美术活动中，幼儿们都很用心地在作画、涂色，我来回巡视给个别幼儿辅导，突然张雨轩大声地喊我：“老师，我向李浩然借油画棒，他不借给我。”任凭张雨轩怎么说，李浩然就是不借，牢牢地看着自己的油画棒。这时我上前，问张雨轩：“你的油画棒呢？”她说昨天带回家忘记带来了，我又问李浩然小朋友：“你为什么不愿意借给她油画棒啊？你们坐在一张桌子旁，应该是好朋友啊，好朋友要互相帮助、互相关心是不是啊？她借用一下就还给你，好不好？”李浩然不看我，低着头说：“我爷爷说我的油画棒不给别人用！”我当时头就有点懵，耐心地坐在他旁边和他好好地说：“爷爷这样说是希望你要保管好自己的东西。你想想如果今天你没有带油画棒来画画，你是不是也希望她能借给你用一用呢？老师也记得你上次还借用过别的小朋友的水彩笔呢！有好的东西要懂得和别人分享。”张雨轩在旁边急着说：“小朋友要互相帮助、团结友爱，老师对不对？”他这才不情愿地把油画棒借给张雨轩用，而且不准她自己从盒里拿油画棒，张雨轩用完后，很有礼貌地对着李浩然说谢谢。
分析以上材料中李浩然小朋友性格特点的成因，谈谈幼儿教师应如何培养幼儿良好的合作和分享意识？

在新闻工作实践中怎样做到对党负责和对人民负责的统一？

简述平均差误法测量差别阈限和绝对阈限的思路。平均差误法测得的阈限，能和用极限法测得的阈限结果比较吗？为什么？

可变成本

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课程选择基本环节有哪些?

“懒洋洋的长椅上半睡半醒的老人们默默自语。”用了______辞格。

阅读下面的学生作文，回答第17～18题。
案例：
且以作品论英雄
①自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
②我们很容易理解“言为心声”，即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见。”试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腹之言？伟大的心灵，投映在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
③然而这并不是说高尚的作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较，读安东尼奥人品上的美与善良——但事实上呢？莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命，甚至发放高利代敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王；又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢？
④既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何？人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真善美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知——并不在对作品的考虑范围之内。
作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，不是“不朽的作品”，而是“不朽的文人”。
⑤所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄！
问题：
请指出习作的两个优点，并结合文章进行分析。

简述高等学校教师的任务。

在中国古代建筑的基本构件中，最高等级的台基是由带石栏杆的________相叠而成，最高等级的彩厕是和玺彩画。