从最根本的意义上来说，文学是一项寻求认同的事业——作者通过写作来寻求理解，寻觅知音，而读者则通过阅读，来发现作者并与他们建立认同。作家通过区分不同的读者类型，针对特定的阅读对象，使用相应的语言和叙事策略，为他们提供读物，从而获得读者和市场的认同。但实际上，真正意义上的文学写作，不仅考虑现实的读者，同时也在向未来和可能的读者寻求认同。
比如说，在文学出版、印刷、传播很不发达的古代社会中，作家们的作品在当世的传播受到极大的限制。对古代的作者而言，他们的写作大多没有任何商业报酬，也很少有现实的读者。正因为如此，他们只有对未来的读者加以想象，才能获得写作的基本动力。所谓的“文章千古事”，说的就是这个意思。而在现代社会中，很多作家的写作也向未来敞开，当时不为人知，在后世却成为一代经典的作品，即便是在近现代文学史上也比比皆是。所以说，文学本身就具有某种“待访”的性质：作家有点像是在茫茫大海上建立岛屿的人，而读者则像是航海者和旅行者。作家之所以在孤寂中建立岛屿，当然是希望有一天能与他们的读者相遇。
对于另一些作家来说， 他们的目光也会投向过去。他们试图与那些早已不在人世的文学先辈们进行对话。从某种意义上说，他们是在与先驱者所确立的文学标准对话。当然，他们也是在跟自己内心的目标进行对话。每一个优秀的作家，心中都有一个隐秘而清晰的目标。读者和社会的认同、商业上的成功是一回事，而能否接近和达到这个目标， 则是另一回事。就中国文学而言，李白、杜甫、苏轼、曹雪芹等人确立了古典文学的标准，而鲁迅先生则代表了近现代以来中国文学和思想的新高度。也可以说，我们实际上面对着两个伟大的传统。我们置身于这两个传统之中，受到它们的护佑，分享它们的文学资源，向它们表达敬意，同时也在与它们进行对话，并尝试着做出新的文学变革。因此，任何有价值的写作，都是对传统的某种回应，即便是对传统的质疑和挑战，也是一种重要的回应。
所以，严格地来说，文学写作中对读者的想象，即是一种向现实和未来读者寻求认同的过程，同时也是对传统的再确认过程，我认为，只有具备了过去，现实和未来开放性视野的创作，才称得上是一种开放的写作。
（摘编自格非《文学在读者中寻求认同》）
问题：（1） 画线句“文学是一项寻求认同的事业”中“认同”的含义是什么？请简要概括。（4分）
问题：（2） 如何理解文末所言的“开放的写作”?请结合文本，简要分析（10分）
材料:小吴是我班的一个“问题”学生，父母在上海打工，奶奶对他很溺爱，因此他养成了一些不良习惯。更让人头疼的是，他责任感不强，还屡教不改。于是，我找来了小吴的父亲和他谈心，介绍了小吴在学校里的表现，并得到了家长的认同和配合。
此外，我又多次找小吴谈心，让他学习班干部、小组长负责的态度，让他明白班干部、小组长管他、督促他，一方面是对他的帮助，另一方面，让他懂得怎样做才算负责任。为了帮助小吴培养责任心，我引导他做小组长。我问他:”你愿意当小组长吗？你准备怎么做呢？”他羞涩地笑了，以为我在开玩笑。第二天我就在班级宣布让他当小组长。我特意看了他一眼，他满脸都是惊喜。课后，他主动找到我说:“老师，我一定不辜负您的期望，当一个好组长。”我说:“老师相信你一定会做得很好的，加油！”以后的时间里，我每天指导他明确规范，让他清楚地知道良好习惯的具体标准，督促他搞好值日，检查作业、背诵等。
一分耕耘一分收获。现在小吴的学习进步明显，虽然还有一些小毛病，但是他的坏习惯已经改了不少。
俗话说:“嫩枝易弯也易直。”我想，只要拥有一颗“爱心”，平等、公正地对待学生，关心爱护每一位学生，就一定会感受到成功的喜悦。
问题:请结合材料，从学生观的角度，评析“我”的教育行为。
阅读材料，并回答问题。
日常教学中，我不仅关注反应快、学习好的学生、也关注不爱发言的学生。一次课上，注意力不太集中的小胜提了一个非常好的问题，我就把一张精美的卡片送给了他。对于小胜提出的问题，比较内向的文文看了我一眼，我从她眼神中看到了期待，又看到了一些犹豫，我便叫她起来回答问题。由于过度紧张，文文说话结结巴巴，我鼓励她：“没关系，老师知道你会了，只是因为紧张而想不起来了，你坐下来再想想。”文文感激地点了点头。
从此以后，文文和小胜都发生了改变，文文比以前自信了，小胜听课也认真多了，小胜妈妈跟我说：“自从您奖给小胜卡片后，小胜学习努力多了。”经了解，小胜得了卡片后非常开心，回家后对妈妈说，“老师说我善问，所以把最漂亮的卡片送给了我。”现在卡片还贴在小胜的床头，他说那是“特殊的礼物”。
问题：请结合材料，从教育观的角度，评析“我”的教育行为。（14分）
材料：
在《小稻秧脱险记》一文中，有这样一段描写与小稻秧争夺营养的杂草在除草剂的作用下，有气无力的说：完了，我们…都喘不过气来啦。”上课时，于老师问学生“谁能把杂草的话读一读？”小鹏举手站起来后，声音洪亮而又流利的读完了。于老师笑了笑说“你没完，要么你的抗药性太强，要么这陈草剂是伪劣产品。来，我再给你喷洒点。”说完，用手比划着朝小鹏“嗤嗤”地喷了几下，学生大笑起来，小鹏心领神会，耷拉着脑袋，缓慢而小声的又读了一遍“完了，我们都…喘不过气来啦。”于老师说，好，掌声鼓励，这才是有气无力。
问题
(1)评析这教学片断中于老师的教学行为。
(2)结合材料谈谈你对“教学是一门艺术”的认识。
材料：
两千多年前司马迁著《史记》，于《孔子世家》感慨：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。”钦慕之情切切。然而，又似有丝丝缕缕弦外之音，好像司马氏不仅找到了精神家园，还体悟到了更高境界的史家情怀。
然而将至圣先师名为史家，古今鲜有人为。孔子称得上是一位了不起的史学家，尽管他没做过一天的史官。班固《汉书•艺文志》说：“古之王者世有史官……左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。”依班固言推论，《春秋》当为鲁国右史所为。而孔子年轻时做过职司、委吏，后任中都宰，三年骤迁大司寇摄相事，唯不见做史官的记录。
言史家孔子，也实不虚妄。读万卷书，孔子自不待说，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。孔子于周史应是详熟，行万里路孔子也是不输，少时“入太庙，每事问”，壮而适周问礼，又周游列国十四载，“至于是邦也，必闻其政”，孔子该是家事国事天下事，事事周详。其外，《论语》除弟子外谈及人物125位，其中前贤圣王42人，同时代各色人物78人，另有查焉不详5人。孔子于人物察考洞明，当是有资格论人议事了。孔子的历史观与著述态度在今看来也十分可取：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣。”对待历史持科学严谨的态度胜过今人。此大可辅言孔子为史家了。
但是，以《春秋》名孔子为史家似乎也有点勉强。首先，孔子著《春秋》一事实有争议。《春秋》，鲁国史书，历来被理所当然地认为由鲁国史官所为；可历代史家学者又以为是孔子所修。《左传•成公十四年》载：“君子曰：《春秋》……非圣人谁能修之。”“圣人”就定指孔子吗？所以，这里不足为明证。倒是孟子言之凿凿：“世道衰微，邪说暴行有作……孔子惧，作《春秋》。”算是敲定此事。孟子齐人，距孔子百多年，“近圣人之居若此其盛也”，史料当丰，传闻即真，况孟轲崇信求义，可信度应是很高。再有《史记•十二诸侯年表序》道：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西观周氏，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》。”大抵也能杜左右之口。当然也有折中的说法，两边都讨好，各方不得罪：《春秋》原为鲁国史官所写，后经孔子修订成书。虽万分稳妥，可如此一来孔子有嫌假他人之功。
还有一个问题，《春秋》一万六千字，在今不抵一篇硕士论文的篇制，可却微言大义，辞微旨博，一字褒贬，影响深远。于是历代解“经”传“经”之作不乏。单说用古文写就的《春秋左氏传》吧，其史料补充丰赡，记事因果清明，写人性格丰满，使《春秋》史纲泱泱为一部有历史律动的不朽巨作，堪称伟大。然而左丘明因《左传》称史家，而孔子有《春秋》却不称史家，这很值得深思。
所以，言孔子为史家实不足取。孔子只是“好古”。自称“吾述而不作，信而好古”，又道“吾非生而知之，好古敏以求之”。“祖述尧舜，宪章文武”，旨在缔造理想，“大同”“小康”。孔子又不只是好古，“八侑舞于庭，是可忍，孰不可忍”，世衰道微，礼崩乐坏，孔子的批判毫不隐晦。虽“干七十余君，莫能用”以致“累累如丧家之犬”，仍卓然独立，岁寒松柏。代王立法，“惩恶劝善”，“以史的审判代替神的审判”。孔子“知天命”而“畏”之，“敬鬼神而远之”，绝笔《春秋》而“克己复礼”。如此说来，称孔子为史家还真的格局太小。夫子“木铎”，不若称“春秋”孔子。
“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”孔子如是说。此言司马迁最懂：“拨乱世反之正，莫近于春秋。”
问题：
（1）为什么说“言孔子为史家实不足取”？请结合文本，简要概括。
（2）司马迁认为史学家应该具备怎样的“史家情怀”？请结合文本，简要分析。
