材料：
 我就英语《Cock&Clock》这篇材料进行了认真备课，对上好这节课充满了信心。当我给学生板书单词“Cock（公鸡）”时，一个意想不到的事情发生了。班上一个男孩突然站了起来，恶作剧式地怪声怪气地向我问道：“老师，有没有母鸡啊？”全班立刻哄然大笑……当时我窘迫极了，作为一个新教师，从未遇到这种情况，真想找个地缝钻进去。生气归生气，但我并未表现出来，经过短暂的思考，我有了主意……我沉思地看着这个学生，继续对全班同学清晰地说：“同学们，在英语中，同样有Cock(公鸡)，也有hen(母鸡)和Chicken(小鸡)”，说着，将母鸡、小鸡的单词板书下来。这种做法，同学们感到意外，但他们很安静。我接着说道：“这位提问的同学能发现问题，并敢于提出来，我要表扬你，但同时还要批评你，一是发言不举手，二是说话怪声怪气。同学们，你们知道说话的语气对表达词义的作用吗？”我又给同学们举出了几个同样的词语因语气不同可能会表达不同词义的实例。接下来的课非常顺利，同学们屏神静气地听讲，连那位顽皮的男孩子也安静地坐着，不好意思地看着我，仿佛是在向我道歉……
 问题：
 材料中的“我”贯彻了哪些教学原则？试加以分析。

材料：比如园里那一棵古松，无论是你、是我或是任何人一看到它，都说它是古松。但是你从正面看，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和性格的差异都能影响到各自所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异点。这是什么缘故呢？这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。

假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。

从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。

问题：(1)作者为什么说（园里）“这棵古松并不是一件固定的东西”？

(2)另举一例，谈谈你对文中画线句“极客观的东西之中都有几分主观的成分”的理解。

近年来，幼儿园虐童现象不断曝光。对此，你怎么看？

举例说明什么是语境。

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