人在拒绝中高贵
①世界很精彩，世界很无奈。行走于这个五光十色的世界，太多的绚丽扑面而来，让人应接不暇，也让人无所适从。置身纷扰的社会，唯有坚守自我，拒绝诱惑，才能还生命以真实和高贵。
②“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出……”这是叶挺将军《囚歌》里的诗句，黄钟大吕，掷地有声！对于囚徒来说，最大的诱惑莫过于自由，然而渴望自由的囚徒却拒绝了自由的诱惑，这是何等坚定的信念，又是何等高贵的拒绝！
③拒绝诱惑，可以升华出灿烂的灵魂。彼得·巴菲特，含着金汤匙出生，本可以继承“股神”巴菲特的衣铱，成为华尔街金童，也可以利用父亲在投资领域的巨大影响，沿着父亲铺设的商业轨道阔步前行。但他决定走自己的路，用音乐谱出属于自己的人生，并最终获得美国电视界最高荣誉“艾美奖”。巴菲特拒绝了平坦的人生路，绽放出绚丽的梦想之花，彰显了自己独具一格的高贵灵魂。
④拒绝诱惑，可以燃烧出民族的图腾。那是一个“万家墨面没蒿莱”的时代，黑暗的阴云笼罩人的心灵，而鲁迅却以笔为枪，捍卫一个民族的尊严。高薪伪职，他弃之如敝屣；权位利禄，他鄙之如尘土。他拒绝诱惑，埋头写作，于混沌中发出最警醒的呐喊，引导国人走出彷徨。鲁迅是伟大的，他用拒绝了诱惑的笔杆，撑起了民族的灵魂。如今的社会是商品经济社会，“门”和“洞”都向我们敞开着，金钱、物欲、美色、享乐等各种诱惑的魔鬼都在向我们喊叫着，许多人把持不住自己，不走正门钻狗洞，成了诱惑的俘虏。多少人能经不住鸦片的诱惑而不变成瘾君子，多少人能经不住金钱的诱惑而不身陷囹圄，多少人能经不住名利的诱惑而不身首异处，答案是否定的。那些落马的腐败分子，从领导干部到阶下囚或死刑犯，就是典型代表。
⑤一个贪官写道：“我恨那些给我送礼、送钱的人，是他们用钱买走了我的权力，买走了我的良心，买走了我晚年的幸福生活。”他的回忆是沉痛的，可惜的是他只盯着诱惑本身，而没有从自己的身上找原因。诱惑是可恨的，然而被诱惑俘虏，归根结底还是自己财迷心窍、利令智昏。
⑥想起希腊神话里的塞壬女妖，她姣好的面容和甜美的歌声不知害死了多少人的性命.但是，大英雄奥德修斯却让水手把他反捆在船的桅杆上，给他双耳封上蜡，最终抵挡住了诱惑.安全地回到了故乡。是的，诱惑是艳丽的罂粟花，是温柔的杀手，是舒坦的陷阱。拒绝妖魔的诱惑.战胜自己的欲望，你就能做奥德修斯那样的英雄；反之，就会成为塞壬岛上的一堆白骨。
问题：请从第②③段中找出两个错别字，从第④段中找出一处病句，并改正。

阅读下面的材料，写一篇文章。
当年济南老火车站被拆，是这座历史文化名城长久的痛。这一建于100多年前的哥特式老建筑，被誉为“20 世纪初世界上优秀的交通建筑”，是当时中国可与欧洲著名火车站相媲美的建筑作品。最近，当地媒体就复建展开新一轮调查投票，想弥补当年的遗憾。
综合上述材料所引发的思考和感悟，写一篇不少于800字的论说文。
要求:
用规范的现代汉语写作。角度自选，立意自定，标题自拟。

你是食品药品监督管理局的工作人员，检查卫生过程中，你同事发现你朋友开的餐饮店卫生情况不达标，你怎么办？

提要题

甲从香港来北京时，非法携带违禁的淫秽影片6部、黄色画刊10本以及8毫米电影放映机1架，以人民币3万元的价格卖给乙，并向其传授放映技术，指使其秘密放映营利。次年1月，乙在太原放映15场，获利1000元。同年2月底，乙将放映机和淫秽影片6部带到北京交给被告人丙，密谋放映营利。丙在北京秘密放映20场，获利2000元，除交乙1000元外，其余被丙花用。同年3月下旬，丙又将淫秽影片、影机交给丁，丁又多次转交给戊放映营利。戊在北京放映10场，观看者200多人次，获利1000多元，被戊挥霍。同年10月，乙、丙在太原转卖淫秽影片和电影放映机时，被当场抓获。
丙、丁、戊的行为应当如何认定？

冬季铺油作法是否妥当？如必须在冬期施工时，写出正确作法。

恩格尔系数[财政部财科所;东北财大]

相互适应取向视野中的教学设计具有哪些特征?

简述良好师生关系建构的基本策略。

1.题目：《游褒禅山记》
      2.内容：
      褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
      于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
      余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
      四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
3.基本要求：
（1）掌握本课重点词语。
（2）有感情地朗读课文，体会作者情感。
（3）有适当的板书设计。
4.答辩题目：
（1）文言文教学，诵读非常重要，请说说你是怎样设计诵读的?
（2）请说一下本节课的教法、学法及依据。