阅读《登高》教学实录片段，回答第16题。

案例：

师：首先我们需要明确“沉郁顿挫”的含义。“沉郁”应从内容情感角度来理解，“沉”就是“深”，指内容的深刻、深广、深厚；“郁”就是“积”，指情感的含蓄、凝重、深沉。“沉郁”意味着思想博大深广、韵味深远，“顿挫”指音调、情感的起伏变化。这节课我们仅从情感变化的角度来进行分析鉴赏。从情感角度来看，“顿挫”是指情感跌宕起伏、郁结难舒、一唱三叹。

师：下面我们读一读《登高》，试着感受“沉郁顿挫”这种风格，然后请谈一谈你从哪里读出了“沉郁顿挫”的意味。

提示：1.从秋景描绘和蕴含的情感中去读“沉郁”。

2.从诗人的情感变化中去读“顿挫”。

表达要求：我认为（某联，句／字）给人（沉郁／顿挫）之感。因为这句写了____景，抒了____情，感情的变化是____，给人____的感受，所以____。

（生齐读，并自由讨论）

师：下面请大家分享讨论的结果。

生：我认为首联有“沉郁”之感。“风急”和“猿啸哀”表达了悲凉的气氛；“渚清”“沙白”这两种色调都很冷清，抒发了诗人心中的悲凉之感。

师：《沁园春•长沙》同样描写秋景，“层林尽染”就没有秋天的萧瑟之感。

生：（点头）所以我认为首联给人一种“沉郁”的感觉。

师：这位同学从“沉郁”的角度来阐述自己的看法，同学们还有补充吗？

生：我想重点说首联中的“鸟飞回”。我感觉“飞回”是鸟在疾风中飞舞、盘旋的意思，照一般理解，飞鸟在风很急的情况下要归巢，但它为什么不归巢而在天空中盘旋？这好像在暗示诗人的命运。他这个时候正在西南漂泊，而尾联中的“艰难”，说的就不仅是自身命运，还有国运。

师：那么，这句秋景描写带给你怎样的感受呢？

生：沉郁。

师：非常好，同学们还有补充吗？

生：“万里悲秋常作客”，我觉得这一句是说诗人在秋天远离故乡，独在异乡为异客；“百年多病独登台”是指诗人年老、体弱多痛，而且独自登高。

师：这给人什么样的感觉呀？

生：压抑、沉重。

生：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，本来是非常壮观的景象，但诗人在这里却写出了凄凉、茫然的感觉。说到“不尽长江滚滚来”中的“来”，但没有说到“去”，是诗人不知自己的前途奔向何方，也不知国家的未来会怎么样；还有“无边落木萧萧下”，本来落叶已经够让人感到凄凉了，诗人再加上形容词“萧萧”，显得更加冷清。

师：很好。“无边”和“不尽”给人的感觉非常壮阔，正像她说的这样，壮阔的景物让我们感觉无助。场景越壮阔，人就越显得渺小。她又抓住了“落木”这个意象，落叶已经给人带来凋零衰败的感觉，再加上“萧萧”的声音，更有一种空旷荒凉之感。这样，她把“沉郁”的特点说清楚了，如果在分析之后再明确结论就更好了。

师：有没有同学感受到诗中的“顿挫”之意呢？

生：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”是说国运衰落和命运坎坷导致诗人头发都白了；“潦倒”是说失意的时候，诗人本想借酒消愁，可因年老体病不能喝酒，心中的忧郁无从排解。

师：诗人郁结难舒，这是“顿挫”风格的一种体现。好，让我们一起来听一下音频，从缓慢的语速和低沉的音调里再去体会《登高》“沉郁顿挫”的特点。

问题：
(1)简述教师引导学生品析诗歌的过程段教学效果。（10分）
(2)指出教师对学生发言的评价的一个优点和一个缺点。（10分）

试述埃里克森的人格发展理论（前五阶段）及其教育启示。（常考）

肝功能：血清碱性磷酸酶(ALP)

请你解释一下“师傅领进门，修行在个人”这句话。

针对事件1，请指出发包人处理该事件做法的不妥之处，并给出正确的做法。

材料：
      电脑的普及，使文字书写急剧退场。用惯了纸笔的中老年人，还在挣扎着试图挽住书写的臂膀。而年轻一代，已然习惯了无纸化的生存。提笔忘字，渐成常态。书法之美，只在少数书法家手中流连。在手机和电子信箱越来越便捷的当下社会，能够收到一封手写的信件已是一种幸运，能够收到一封文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信，简直就是一种奢望。传统尺牍信札中所包含的博大精深的中华文明，似乎正渐行渐远，即使不算老派的中年人，也不免感到一丝惆怅。
      我算幸运的，因工作和个人写作的关系，我常常收到来自全国各地熟悉或不熟悉的朋友的来信，其中不乏理论大家和文学名家的信札。有的文白间杂，言近旨远；有的雅淡平和，娓娓道来；有的词锋犀利，一语中的；有的嘘寒问暖，饱含温情。信封和信札抬头、落款的书写，无不十分讲究，不论是称谓的选择，还是书写工具的使用，都能看出文字的背后所蕴含的学养功底和书写者的气质凤神。
      与此同时，我也收到大量别样的来信，其中尤以来自报刊者居多。有的在我名字之后不再有任何称谓，几近被“通缉”；有的信封书写七扭八歪，偌大的天地间几行纠缠在一起的米粒小字，仿佛捆绑的螃蟹。至于行文的直白浅陋、甚至粗暴无礼，也是不时要而对的无奈现实。
      翻看老一辈学者作家的书信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辞”等敬语谦辞随处可见，浸润在字里行间的那份优雅和谦和，透露出长期文明熏陶下谦谦君子所特有的从容和自信，正是“尺牍书疏，千里面目”“虽则不面，其若面焉”。
      而今，传统的书信文明似乎已成远去的雅乐，只能在杂乱无章的信息洪流中若有若无地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越剧”中，别人的父亲成了“家父”，自己的爸爸却变为“令尊”。经过“反右”“文革”等文化浩劫，中年以下的朋友旧学功底无从谈起，新学修养也难尽如人意。粗鄙文化盛行，庸俗观念当道，肉麻成有趣，流氓成英雄。听一听身边人的谈吐，看一看手边的报刊，文明含量几许、文化水准若何，相信大家会有自己的判断。至于网络语言，新则新矣，有的甚至不乏有趣，但说到底，无非是一种缺乏文化含量的戏说而已。
      文化的发展繁荣离不开对优秀传统文化的自觉和自省，而自觉自省的前提，是对传统文化基本的认知和积累。胸无点墨，何以自觉？就像黄牛，肚子里没有青草，拿什么反刍？网络时代，点击率成了判断标准和不二法门，而在杂多的信息当中飞来飞去的眼球，其实并未收获几多真知。网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。缺乏这种自觉的所谓知识分子，充其量不过是“知道分子”而已。
      毛笔、宣纸作为文字书写主要载体的时代或许已经过去，但文明的传承不能因此中断。为什么直到今天我们依然怀念前秦散文、楚辞汉赋、唐诗宋词、明清小说？为什么我们常常默念诸子百家、孔孟老庄？因为我们的血管中流淌着优秀传统文化的血液，对前辈思想家、文学家的传世之作高山仰止、景行行止，虽不能至，心向往之。这样一种祈愿和情怀，寄托着几千年来中国传统文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的美好理想和对优雅文化的无限怀想。
   “剪不断，理还乱。”要用中国语言、中国气派、中国风格的理论体系和话语系统来解读当今中国社会的发展秘密，解开中国道路的内在密码，要想在市场经济的冷酷背景下保留一份温暖的人文情怀，不能靠午夜梦回、撕扯自己的头发冥思苦想，不能指望查阅文件、对比口径找寻思想捷径。唯有继承传统、不忘经典，在理论和实际的结合中，才能发现博大精深的优美存在，才能触发自己愚钝很久的灵感和才华，找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙。
（节选自朱铁志《云中谁寄锦书来》，有删改）
问题：
(1)请分别概括作者收到的两类来信的特征。
(2)“云中谁寄锦书来”这一文题寄托了作者内心哪些复杂的情感？请结合全文概括。

阅读关于“地球的自转”的图文资料，按要求完成教学设计任务。
材料一《义务教育地理课程标准（2011年版）》的内容标准要求：“用简单的方法演示地球自转和公转；用地理现象说明地球的自转和公转。”材料二某版本教材中关于“地球的自转”的部分内容。

要求：
（1）根据以上材料，写出“地球的自转”一课的教学目标。（9分）
（2）设计本课的教学过程，并写出设计理由。（15分）

体格检查考试项目：测量血压（间接测量法，报告测量结果） 。

铁崖体

（　　）是指主体通过对直接感知到的信息或（　　）的表层意义、表面特征进行加工，形成对有关事物的具体的、特殊的、感性的认识的认知活动。