思考若为以下新闻材料撰写评论，有哪些选题角度？
附材料：
（评论选题：站在十字路口的选秀节目与选秀选手）
选题背景：
如果说，在超级女声之前，选秀对于中国的娱乐界还是一个新鲜事物的话，那么，随着超级女声，加油好男儿，快乐男声等众多的选秀节目相继“火”了一把之后，选秀这个看似与中国传统娱乐节目大不相同的“舶来品”已经大有可能形成独立的产业。
传统的媒体与商业的互惠互利形式，是媒体出售受众，而商业资本购买受众，其载体便是广告。但选秀节目与其他所有的节目形式都有所不同，硬新闻、评论等形成媒体的公信力，进而塑造出一批忠实受众。他们中的大多数演化成一个特殊的群体，即我们通常所说的“粉丝”。他们对选秀节目不只是收视率上的影响，在很多时候形成的是对某选手持久的关心和支持，他们在精神和经济上的无私奉献客观上促进整个选秀产业的发展。通过媒体塑造出“平民偶像”，虽然在一定意义上已经算是媒体的一个成功之举，但毕竟如湖南卫视、上海东方卫视等媒体，根本性质上还是“党的耳目喉舌”，无法公开地直接对这些“平民偶像”进行进一步的运作，于是便出现了媒体与商业合作的新范式，通过选秀节目而“一炮走红”的选手，直接签约特定的经纪公司，接受进一步的包装，同时，作为回报，艺人也优先为自己的“伯乐”争取收视率和人气。这样，选秀不单单作为一个节目形式，而是催生了一个产业。
但在选秀“大红大紫”了近五个年头之后已经明显出现了“疲态”。明显症状一个接一个地出现在人们面前。07年《第一次心动》的闹剧之后，选秀节目开始受到各方的质疑和狂轰滥炸。08年，广电总局明确限制选秀节目的数量，选秀节目退出电视黄金时间。另一方面，比起不久前媒体爆出天娱公司经济状况不佳导致裁员及重组，选秀新人出道之后的发展和生活状况可能更令人担忧：07快男冠军陈楚生被爆料生活困窘，节衣缩食；亚军苏醒被公司“雪藏”被迫回到澳洲；季军魏晨“5.12照片”事件之后陷入事业低谷；04型秀冠军张杰发展不佳转投“快男”；型秀选手师洋与公司不合遭“雪藏”靠粉丝接济生活；相对于这些比赛中名次靠前的佼佼者，其他选秀选手的现况甚至更悲凉。以上这些让作为受众和衣食父母的我们不禁开始为选秀产业和那些怀揣梦想义无反顾的孩子们担心，选秀还能坚持多久？选秀新人们还能坚持多久？他们的梦想有效期还能持续多久？
在我们探索选秀及选秀选手们堪忧的现状的同时，我们也看到了个别成功走出选秀背景成为华语歌坛娱乐圈红人的例子，例如屡次登上《时代》等国外知名杂志、率领粉丝投身公益事业的李宇春，例如签约华谊后有所发展的张靓颖。近期天娱公司从快男选手中选出送至韩国受训一年的几人学成归国，组成了号称励志组合的“至上励合”。这可以看成是选秀制作者的一种尝试，但不知这样颇具模仿韩国SM模式的尝试是否可以引领选秀产业走出目前的阴霾。
下面是某老师讲授“做理智的消费者”的教学实践。
师：有人说名牌质量好，消费名牌有面子。当前有不少中学生追求名牌，请大家谈谈对中学生追求名牌有什么看法？赞成吗？
（学生讨论）
师：张三同学（正好穿着名牌的运动鞋），你怎么看待这个问题？
张三：应该考虑自家的实际情况。
师：那可以购买吗？
张三：不可以。
师：不可以那你穿的什么鞋？（学生笑，小声讨论），大家说可以不可以？
生甲：可以。
师：对，中学生是可以购买的，不可以买是不真实的。那追求名牌消费会带来什么负面影响？
生乙：会造成攀比心理。
生丙：会造成经济负担。
师：很好，谈到了对个人扣家庭产生的消极影响。还有什么补充的吗？
生丁：不符合国情。
师：那你简单概述下我国现阶段的国情。
生丁：我国现阶段处于社会主义初级阶段，人均收入低，物质财富不丰富。
师：这住同学从国家角度说明了我们不能追求名牌消费，很好。大家鼓掌（掌声）。
师：改革开放以来，生活水平有了提高，但是仍处于社会主义初级阶段，生产力比较落后，
人均收入低，作为当代中学生，买名牌可以，但不能过分追求，虽然生活水平提高了，但仍要保持勤俭节约，艰苦奋斗的作风，这才是我们正确的消费原则。
师：板书——勤俭节约，艰苦奋斗
问题：运用教学评价的相关理论，对教学实录中老师的评价作出分析。(20分)
联系实际，谈谈新媒体环境下我国舆论格局的变化以及主流媒体应该怎样提升舆论引导艺术。（中国传媒大学）
相关试题：
（1）联系实际，谈谈网络环境下新闻媒体应该如何加强舆论引导工作。（中国传媒大学）
（2）请结合实际分析在新媒体环境下传统媒体进行舆论引导的新要求。（上海财大）
材料：
做一个君子，是中国古代读书人的终极目标和信仰。“汝为君子儒，无为小人儒。”君子是普模、典范和高标，而君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。“毋倒听，毋嗽应，毋淫视，毋息荒。游毋倨，立毋跋，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋餐，冠母免，劳毋袒，暑毋寨裳。”诸如“趋以《采齐》，行以《肆夏》"，类似于今天要求的“昂首挺胸”“坐有坐相，行有行姿"。君子还应具有英雄气度。春秋时期的士人尚武，大多勇式有力,神采飞扬。旧猎、征战，皆雄姿英发，“有力如虎，执轡如组"。当然，对于君子的内在要求更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，不仅需要“学富五车，才高八斗”，还得富有文人推趣，懂得享受一维性的人生。当君子内外兼修，自然就剧除了权势阶层的倡做，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。
君子文化是中华文化中最具有生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。做个君子，不但预示了人生的方向，而且还确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。
君子文化风行于数千年前，其之于当下这个信息化、商品化、全球化的时代是否是一种乌托邦？君子文化的核心在于君子人格，君子人格是最贴近生命本真的一种极致的生命体验精魂。无论是在日常生活中,还是在职场打拼中.践行君子人格亦是提高生命质量的最佳选择。荣华富貴终为身外之物，唯有君子文化精神才可以渡已渡人，才能成为一种恒久的传承、皈依。君子文化和君子人格是中国的文化软实力，是中华文化走向世界舞台的经典品牌。“打造人类命运共同体”等理念的提出，事实上就展现了华夏君子人格的伟大传统。当下的君子人格具有新的意义，诸如提倡人与人、人与自然、人与社会的和谐。佛系生存不是君子人格；利欲熏心。不择手段也非君子的锐意进取。
弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子.培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的职疵。君子一度被矮化为“文弱书生”，所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利已主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的斯裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所来有的普及和提高。
显而易见，君子文化不是乌托邦速梦，而是一直渗透在我们的日常生活中。比如佩玉，以及梅兰竹菊“四君子”，常被视为中国文人的珍爱之物。这不仅仅是一种符号化的仪式，也非附庸风雅。而是对“美好之质”的喜好、神往和崇敬。设若一个人对美好高洁的事物无感，又怎能奢求他有一颗高洁的心？也就是说，君子人格和君子风范、君子文化早已流淌在中国人的血脉中。即使是不识字的农夫，也大多明白“君子一言，驷马难追”“君子爱财，取之有道”“君子成人之美”“君子动口不动手”“以小人之心，度君子之腹”等蕴含的为人处事的道理。这些有关君子的箴言，不再曲高和寡，不再高不可攀，而是唾手可得，抬眼可见，可以身体力行，便于洞明世事，人情练达。让相遇变成彼此的幸运，让生活在自己身边的人如沐春风。
这是一种集体无意识，是文化的血脉之根。
（摘编自张国龙、凌丽君《君子文化与君子人格》，有删改）
问题：
（1）君子文化对君子这一人格借模、典范和高标有什么具体的规定？请结合文本，简要概括。（4分）
（2）在当下这个信息化、商品化、全球化的时代，风行于数千年前的君子文化是否是一种乌托邦？如何弘扬君子人格的正能量？请结合文本，简要分析。（10分）
党的二十大报告指出，要坚持教育优先发展，加快建设教育强国，着力造就拔尖创新人才。张老师认为培养拔尖创新人才的重点在于培养学生的创新思维，知识教学则会妨碍学生创新思维的形成与发展。请对张老师的观点进行辨析。
