德育过程即品德形成过程。

《波士顿新闻信》（南京师范大学）

试述美国课程学者辛德尔、波林和扎姆沃特归纳的课程实施的三个基本取向中课程的涵义及评价。

【简要病史】江某，男，60岁，已婚，烦渴多饮，尿频量多1年。
【答题要求】病史采集题要求根据简要病史口述应如何采集病史。

问题：根据思想政治课程的性质和课程理念，简述四个必修模块之间的关系。

苏联第一部新闻法是何时诞生的？新闻法实施后，苏联的新闻体制有哪些变化？产生了什么影响？

以下是王老师带领学生学习《生活与哲学》第九课“唯物辩证法的实质与核心”内容时的教学片段：

【教师提问】“没有买卖就没有杀戮”，这是一句保护野生动物的公益广告语。请同学们结合这句广告语，从哲学角度思考，国家为什么要立法禁止野生动物买卖？请大家先互相讨论3分钟。

【学生讨论】3分钟后，老师提问加同学。

【加同学回答】原因有亮点：第一，对野生动物的杀戮只要是由野生动物的买卖引起的，第二，法律作为强制性的行为规范，对人们的行为具有约束作用。所以要保护野生动物就应该通过法律做出强制性规定，禁止野生动物买卖。

问题：王老师要对甲同学的回答进行评价。请运用思想政治课教学评价理论，帮助王老师写出评价语。（要求：评价语要体现教学评价的激励、诊断和指导功能）

______是古代对死去的帝王、大臣、贵族按其生平事迹评定而给与褒贬或同情的称号。

“经济人”假定（武汉理工2006年研）

从脸谱说起

叶秀山

脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也 常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化” 。

其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。 我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。

“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一 定的规则，无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于 是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中 有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。 “谱”自身是实践的“本” ，好像是个具有普 遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公” ，要成“活某某” ，还看演员如何去演。
现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时 等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺 上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一 定起锅。“火”曰“候” ，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的， 而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平， 能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、 身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。

像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完 成任务，刻苦的也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是 艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱” ，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得 更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说，各 种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。 “谱”规范着那不易规范的天才， 使其不仅有天才，而且有成就。

记得几十年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由” ，他的体会是很深刻的。 （选自《叶秀山文集》，有删改）
问题：

（1）文中“谱”的含义有哪些？
（2）请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。