农村地区的美术教师如何进行有特色的美术教学？

什么是语言换用和底层遗留？试阐述底层遗留的原因和具体表现。[北京语言大学]

案例：　　阅读以下某版语文教材七年级课文《再别康桥》的教学实录片段，完成下题 。　　师：同学们，今天很高兴能和你们一起来学习徐志摩先生的《再别康桥》 。大家知道为什么题目要说再别康桥吗？(展示图片并讲解)既然是"再别"，当属第二次离别 。徐志摩先生生前曾三次到过康桥：第一次是1920-1922年游学于此，徐志摩在这里生活学习了两年半的时间，回国前夕写下诗歌《康桥，再会吧》表达对康桥的眷恋之情；第二次，1925年诗人再次来到康桥，回国时创作了散文《我所知道的康桥》；第三次，在1928年，诗人故地重游，旧梦重温，见到这里的一草一木，触景生情，感慨万千，写下了这首传世之作《再别康桥》 。　　师：现在请大家结合我们刚才所介绍的背景知识，大声地自由朗读一遍诗歌 。读的时候，请同学们注意一下里面生词的字音 。　　(学生自由朗读)　　师：读过一遍课文，请同学们抬头看大屏幕 。(展示投影)大家刚才读的时候注意到这些字词了吗？　　河畔(   )  荡漾(   )  青荇(   )  榆阴(   )  揉碎(   )  浮藻(   )  长篙(   )  漫溯(   )斑斓(   )  笙箫(   )　　(生读，师订正并出示答案)　　师提示：有不会的或拿不准的都要拿起笔来记到书上 。　　师：读准了字音，哪位同学来把这首诗读一下？　　(生举手读课文，同学们鼓掌)　　师(笑)：(对读课文的学生)看来同学们都觉得你读得还不错！那么你自己觉得读的时候还应该注意哪些问题？　　生：…　　师：每首诗中都蕴含着诗人独特的情感，而我们要把这首诗读好，就是表现出诗人的--　　生：情感 。　　师：对，要把诗人的情感表现出来 。那么，如果要生动地将诗中的情感传递出来，我们在读的时候就需要--　　生：把握作者的情感，带着感情去读 。　　生：把握好读诗的语速 。　　师(笑)：看来同学们已经知道了读诗的基本技巧 。好，那请你带着我们刚才讨论的技巧再来试着读一遍 。　　(生再读)　　师：(对其他同学)大家感觉她这次读得怎么样？　　生：我觉得她的优点就是把握了作者的情感，能够有感情地读课文了，而且读出了其中的抑扬顿挫 。不过我感觉她有些地方还是读得快了些 。　　师：那你觉得哪些地方应该读得慢一些呢？　　生：比如说"寻梦？撑一支船篙，向青草更青处漫溯" 。　　师：不错 。其他同学有补充吗？　　生：她有一个地方读错了，"在我的心头荡漾"她读成"在我的心上荡漾了" 。　　师：很好，听得很认真！要读准，一个字都不能错！其他同学还有补充吗？　　生：我觉得这首诗很抒情，应该再读得缠绵一些 。　　(有学生点头，有学生笑)　　师：那你能不能带着你的这种理解给我们大家读一遍呢？　　(生有感情地读诗歌)(掌声)　　师：(指名学生)你来点评一下 。　　生：虽然声音小了一点，但更让能人感觉到一种依恋的情感 。　　师：你能给大家读一下吗？　　生：(犹豫)我感觉我还没有把握好作者的情感……　　师：哦，这不要紧，我们才刚刚接触这首诗，我相信我们学完这首诗后你会读得很好的，先请坐！同学们，那么我们今天就一起来研读这首诗，首先让我们来听一听名家是怎么读这首诗的 .大家也可以在下面小声地模仿 。　　(听录音)　　师：刚才大家听得很投入，那你感觉录音和我们自己读的最大的区别在哪里？　　生：他自己都投入其中了，而且不仅声音有起伏变化，感情也在变化 。　　师：感情在变，同学们说对不对？　　生：对！　　师：好，那接下来我们就一起来看看这首诗的情感是如何变化的 。　　问题：　　请结合案例对该教学实录片段的优、缺点进行评析 。

简述我国城市化道路的特点。[中央财大]

B公司采用劈裂注浆法是否正确？如不正确，应采取什么方法？哪些浆液可供选择。

汉语中有大量的同音词，但人们在使用中却不会造成误解，为什么。举例说明。

材料:
       世界各国文化都包含无形和有形两个层面，这二者在中国传统文化中就称为“道”和“艺”。各种具体的学问，可称为“艺”;万物共通的道理，可称为“道”。
　　在中国文化中，“道”和“艺”之间是统一不可分的关系，并着重强调“由艺臻道，以道统艺”，“求道”被作为一切“艺”的根本指归。
　　“道”的概念在中国文化中有至高无上的地位。在某种意义上，中国传统文化被称为“道文化”也不为过，它以传道、明道、行道为指归，以求道、悟道、振道为根本，以载道为内涵，以达道为究竟。儒家将其表述为“下学可以言传，上达必有心悟”，下学“人伦日用”，上达“天道性命”，就是说要从具体的“艺”上升到“道”，用“道”来指导“艺”。
　　“艺”的概念在中国传统文化中非常丰富。孔子在《礼记》中多次提到要以“六艺”来教育青少年。“六艺”即礼、乐、射、御、书、数。礼乐指各种礼仪规范、唱歌、跳舞等，属于文艺范畴;射御包括射箭、骑马等体育运动，属于武艺范畴;书数指书法、算数、天文地理等知识，属于技艺范畴。因此，“艺”包含文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面面的知识和技能。朱熹《大学章句•序》中提到：“人生八岁……皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文;及其十有五年……皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”可见，古人从小就要学习诸多“艺”层面的知识，这对于提高个人修养非常重要。举例来说，武艺中的“射”在古代是相当被重视的活动，因为它不仅是简单的体育运动，通过这项活动还可以培养心性：射箭时必须身体端正，精力集中，心无旁骛，若射不中也当反躬自问，而非怨天尤人。古人通过简单的“射”提炼出了丰富的“道”的内涵。
　　古代多数老百姓不识字，却懂得做人的道理，他们的观念就是从说唱、戏曲中学得的。传统戏曲作为一种“高台教化”，其中的正邪虽然过于脸谱化，但恰恰是这些让人们懂得了善恶之分。艺术的呈现和发展，一定要遵从“由艺臻道，以道统艺”的传统精神，努力恢复艺术陶冶性情、净化人心、提升人生、和谐社会的本来功能，不要让艺术异化为拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽动人欲、腐蚀心灵、污染社会的玩物。
　　天地万物，道通为一。《中庸》中讲“道不远人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在。“道”类似于中国传统文化中所谓的“气”，它不是一种简单的物质、精神、能量，跟具体操作层面的气功没有关系，而是一种无法用语言传达的精神力量。而各种门类的“艺”都是可见、可听、可感的，必须通过视、闻、摸，去体会内部所包含的道理，通过外在的形象，达到对其内在理念、观点的体悟与认同，得到更高层次的智慧。
　　中国古典文化及其注重对“道”的领悟和把握，将这种更高层次的智慧视为文化之魂魄。我们可以从提倡、宣扬古典文化中门类丰富的“艺”入手，进而理解并体会更高层次的“道”，以达到恢复、增进、继承中国传统文化的目的。
(摘编自楼宇烈《中国文化中的道与艺》)
问题：（1）文章认为中国文化中的“道”与：“艺”分别有何特点？请根据文本，简单概括。（4分）
（2）文章为什么说中国文化中的“道”和“艺”是统一不可分的？请根据文本，简要分析。（10分）

老解放区的学前教育

如何评价体育教师的教学实践能力？

补充事件二中其他两个作业区域（或施工环节）。