读下面的教学片段，回答下面的问题。
材料引言：印度是世界上最大的“牛国”，总共有两亿多头牛，约占世界上牛的总数的四分之一，这与印度的宗教习俗有很大的关系。
牛给印度人提供了奶食，并承担耕地、运输等工作。印度教徒把牛看作“神牛”.“圣牛”，牛受到了特别的尊敬.
现象：在城市大街上，牛可以自由自在地行走，车辆要给他们让路；在市场上，牛可以随便吃市场上的食品，主人不但不加以驱逐，相反还要跪在牛的面前，双手捧着最好吃的食品供奉给它们。当牛衰老了之后，就被送到“圣牛养老院”去供养。印度每年都要举行一次敬牛的节日活动，把花环和铜铃系在牛颈上，牛角涂上色彩，并在牛颈上挂上糕饼和椰果.僧侣击鼓诵经在街上护送牛游行
问题：印度首都新德里，有近四万头牛在街上游荡，这不仅严重影响交通，还影响了城市美观.造成环境污染。
措施：为解决这一问题，人们在首都附近专门建立了一个保护区，将牛迁移出城市。
不同意见：此举得到了居民的认同。但是，一些外国游客则深表失望，因为，对于他们来说，观看神牛漫步街头是印度之行的目的之一，就像去西班牙观赏斗牛表演一样。
讨论.
1对于“神牛”迁移出城市的行动，你赞同当地居民的观点，还是赞同外国游客的意见？为什么？
2每个民族都有自己独特的传统文化习俗，请举1-2个例子。思考如何对待它（们），是保留还是废弃？
(l)本节教学活动的优点和缺点分别是什么？（8分）
(2)结合所学知识，对该教学活动的优缺点进行分析。(8分)

案例：
某老师在讲解“制作电子小报”这堂课时有这样的一个设计：
以乌鸦喝水的故事导入，先请学生讲一下这个故事，赞扬故事中的乌鸦聪明勤奋。之后，提出今天聪明勤奋的乌鸦再怎么努力地找水喝，还是找不到水。同时，使用课件辰示鸟鸦的家园图片，引导学生分析干旱的原因，讨论怎样帮动乌鸦有水喝，最后引出本节课的主题——制作以环保为主题的电子小报。
问题：
（1）该教师这样的一个设计本质上的作用是什么？（4分）
（2）该教师的这样一个设计有问题吗？为什么？（8分）
（3）如果你是该教师、你会如何修改上述的导入设计？（8分）

社会计量法

材料：
在全社会关心并期待文化事业的发展与繁荣的情况下，文化事业有可能出现很好的态势，产生无愧于伟大时代与悠久历史传统的文化瑰宝，也有可能稀里糊涂地、或抱着侥幸心理装模作样地打造文化泡沫。
什么是文化瑰宝？要看为我们的受众提供了什么样的路径、启迪、精神享受与人生智慧。例如，对于传统文化的解读并使之与现代人类文明成果的对接；例如，幽现有可能彪炳史册的有真正的价值的著作与艺术成果；例如，从理论、科技、体制创新上解放整个民族的想象力与创造力，从而解放中华民族的生产力。
什么是文化泡沫？愈是缺少对于文化的想象力的人，愈是容易把文化财务化、基建化、利益化。到处修建文化生态园、文化纪念园、文化名人园、文化基地、文化广场……其中有做得不错了的，提升了城市文化品位，但也确有以文化的名义占地盖楼贷款。我主张，各地应该对于已有的文化设施做一次检查清理，对于以文化之名行非文化之实的园馆基地广场公司，采取措施。
再如，一方面对于已有的文化遗产不加爱惜，时有破坏；一方面任意捏造制造虚假古迹。这里有一种说法，将文化标识为一些符号，对于商标设计、旅游广告与简明普及某种在世界上不占主流地位的文化可能管用，如弄点长城、天坛、熊猫、旗袍……就代表中国了，也不是坏事。但这毕竟是浅薄的认知，有时会成为对于中华文化的廉价化、简易化与装饰化的糊弄。
更大的泡沫是走文化的过场，求活动的规模，却忽视了文化的灵魂。晚会举行了，歌舞演出了，著名艺人来了，“卖点”多了，然而没有思考，没有热情，没有爱憎，没有深度，没有教益，没有精神的营养，也没有感情的充盈与升华。这样的文化是空心文化，是无灵魂的苍白的文化，是文化的悲哀。
有时从文化符号到文化泡沫，只有一步之遥。作为政府管理与文化政策，凡没有触犯法律的文化活动都是可以允许的，我们呼唤着的、期待着的是文化瑰宝而不是文化泡沫，但我们绝对不能跟着泡沫闹轰。这一点，丝毫不能含糊。文化是智慧，是历程，是生活，也是精神的梁柱。文化不是花言巧语与抒情朗诵。越是把常识范围内的道理说得无人能懂的，我们越不要相信。
                                      （选自韩小蕙主编《2012中国散文精选》）
问题：
(1)我们应该如何对待文化泡沫？请结合文本，简要分析。（4分）
(2)作者为什么说“有时从文化符号到文化泡沫，只有一步之遥”？请结合文本说明。（10分）

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