案例：
这学期，王老师计划在高一年级的教学中应用一款新的教学软件。
在第一节课的导课环节，王老师并没有按照常规直接讲授“信息技术的概念、信息技术对个人和社会的作用”等，而是首先为同学们介绍了这款软件的基本功能和账号注册、登录步骤，然后让每个学生创建账号和密码。当同学们登录成功并讨论谁登录最快时，王老师点击软件上“登录名单”面板的“登录时间”，并将结果展示在投影屏幕上，揭开谜底。同学们通过该活动感受到信息技术的方便、快捷。此时，王老师顺势导出本课课题。
随后，王老师通过多次与学生问答、互动，启发同学们全面了解信息技术对个人与社会的发展作用。为巩固学习成果，王老师与同学们玩了一个“抢答游戏”，通过软件反馈的抢答结果，王老师筛选出抢答最快的同学回答问题。
下课前，王老师让同学们进入该软件的“测试考试”模块完成“信息技术基础”测验，并将结果展示在投影屏幕上。之后，王老师根据“一目了然”的结果对学生存在的共性问题进行补充讲解。
问题：
（1）与直接导课相比，王老师的导课有什么不同？（10分）
（2）王老师在这节课的教学中利用软件支持了哪些教学活动？（10分）
参考答案
参考解析
【分析题】
【分析题】
甲公司为增值税一般纳税人。2×24年，甲公司发生下列借款事项。
（1）甲公司为建造厂房占用的一般借款有两笔，具体如下：
第一，向A银行长期贷款1000万元，期限为2×23年1月1日至2×26年12月31日，年利率为6%,按年支付利息。
第二，按面值发行公司债券6000万元，于2×24年1月1日发行，期限为5年，年利率为8%,按年支付利息。
（2）甲公司于2×24年1月1日正式动工兴建该厂房，工期预计为1年零6个月。工程采用出包方式，分别于2×24年1月1日、2×24年7月1日和2×25年1月1日支付工程进度款1200万元、2800万元和1500万元。假定甲公司建造厂房没有专门借款，占用的都是一般借款。
假定这两笔一般借款除了用于厂房建设外，没有用于其他符合资本化条件的资产的购建或者生产活动，全年按12个月计算。厂房于2×25年6月30日按期完工，达到预定可使用状态。
（3）甲公司为对一条含制热设备的生产线进行改造，发生两笔专门借款。
第一，2×24年1月1日借人专门借款640万元，借款期限为3年，年利率为6%。
第二，2×24年10月1日又借人专门借款280万元，借款期限为5年，年利率为7%。借款利息均为按年支付，名义利率与实际利率均相同。闲置借款资金均用于固定收益债券短期投资，该短期投资月收益率为0.5%。公司为该生产线改造支出的金额为2×24年1月1日投入500万元，2×24年10月1日投入420万元，均占用专门借款。
（4）2×24年1月1日，甲公司开始对含制热设备的生产线进行改造，该生产线改造时的账面价值为3200万元（原价4000万元，总体寿命10年，已使用2年，直线法累计计提折旧800万元，未计提减值准备）。其中，拆除原制热装置部分的原价为500万元。拆除的设备无任何转让或使用价值，经批准转入损益。生产线改造过程中发生以下费用或支出：购买新的制热装置800万元，增值税额104万元；生产线改造过程中发生人工费用180万元；购入一批原材料，增值税发票上的价款200万元，增值税额26万元。以上价款均以自有资金银行存款支付。材料入库后，全部用于该生产线的建设；领用库存工程物资300万元（全部用于该生产线）,增值税额39万元。该改造工程于2×24年12月31日达到预定可使用状态。2×24年整
年满足资本化期间条件。
不考虑其他因素。
要求：
（1）根据资料1和资料2,计算2×24年和2×25年资本化的利息费用。
（2）根据资料1和资料2,编制与2×24年利息费用相关的会计分录。
（3）根据资料1和资料2,编制截至2×25年6月30日与利息费用相关的会计分录。
（4）根据资料3和资料4,计算2×24年资本化的利息费用。
（5）根据资料3和资料4,计算甲公司对该生产线改造达到预定可使用状态结转固定资产时确定的入账价值，并编制相关会计分录。
【分析题】
根据《普通高中音乐课程标准（实验）》，分析下列案例片段：
在一堂学唱课上，学习某歌唱家演唱的《珊瑚颂》。某老师引导：“请同学们来听一听，歌曲中的歌唱家的音色特点是什么样的？”一位男同学认为这首歌曲是女低音演唱的。教师有点恼火，对他的评论不理不昧，学生十分茫然。
要求
(1)对案例提出自己的判断。 (2分)
(2)对教学过程客观评价。(4分)
(3)对案例提出教学建议。（6分）
【分析题】
材料：
做一个君子，是中国古代读书人的终极目标和信仰。“汝为君子儒，无为小人儒。”君子是楷模、典范和高标，而君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋髦，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。”诸如“趋以《采齐》，行以《肆夏>”，类似于今天要求的“昂首挺胸”“坐有坐相，行有行姿”。君子还应具有英雄气度。春秋时期的士人尚武，大多勇武有力，神采飞扬。田猎、征战，皆雄姿英发，“有力如虎，执辔如组”。当然，对于君子的内在要求更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，不仅需要“学富五车，才高八斗”，还得富有文人雅趣，懂得享受一维性的人生。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。
君子文化是中华文化中最具有生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。
君子文化风行于数千年前，其之于当下这个信息化、商品化、全球化的时代是否是一种乌托邦？君子文化的核心在于君子人格，君子人格是最贴近生命本真的一种极致的生命体验精魂。不管是在日常生活中，还是在职场打拼中，践行君子人格亦是提高生命质量的最佳选择。荣华富贵终为身外之物，唯有君子文化精神可以渡己渡人，成为一种恒久的传承、皈依。君子文化和君子人格是中国的文化软实力，是中华文化走向世界舞台的经典品牌。“打造人类命运共同体”等理念的提出，事实上就展现了华夏君子人格的伟大传统。当下的君子人格具有新的意义，诸如提倡人与人、人与自然、人与社会的和谐。佛系生存不是君子人格；利欲熏心，不择手段，也非君子的锐意进取。
弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵。君子一度被矮化为“文弱书生”，所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。
显而易见，君子文化不是乌托邦迷梦，而是一直渗透在我们的日常生活中。比如佩玉，以及梅兰竹菊作为“四君子”，常成为中国文人的珍爱之物。这不仅仅是一种符号化的仪式，也非附庸风雅，而是对“美好之质”的喜好、神往和崇敬。设若一个人对美好高洁的事物无感，又怎能奢求他有一颗高洁的心？也就是说，君子人格和君子风范、君子文化早已流淌在中国人的血脉中。即使是不识字的农夫，也大多明白“君子一言，驷马难追”“君子爱财，取之有道”“君子成人之美”“君子动口不动手”“以小人之心，度君子之腹”等蕴含的为人处事的道理。这些有关君子的箴言，不再曲高和寡，不再高不可攀，而是触手可得，抬眼可见，可以身体力行。便于洞明世事，人情练达。让相遇变成彼此的幸运，让生活在自己身边的人如沐春风。这是一种集体无意识，是文化的血脉之根。
（摘编自张国龙、凌丽君《君子文化与君子人格》，有删改）
问题：
(1)君子文化对君子这一人格楷模、典范和高标有什么具体的规定？请结合文本，简要概括。（4分）
(2)在当下这个信息化、商品化、全球化的时代，风行于数千年前的君子文化是否是一种乌托邦？如何弘扬君子人格的正能量？结合文本，简要分析。（10分）
