巫术仪式发生说
参考答案
参考解析
【分析题】
依据《普通高中音乐课程标准（实验）》的基本理念，对教学设计中的导人、展开阶段进行分析，并提出改进建议。
【课程名称】鉴赏歌剧《白毛女》
【教学对象】高中一年级学生
【教学目标】略
【教学重难点】略
【教学过程】
一、导入
教师播放外国歌剧《魔笛》的视频片段并提问：“视频中的内容属于哪种艺术形式？”学生自由回答后教师总结答案是歌剧，引入新课。
二、新课讲授
(1)初步感知：教师初次播放歌剧《白毛女》音频中《北风吹》《十里风雪》两个唱段，学生聆听后对作品的情感基调有一个大致把握。
(2)教师向同学们讲解《白毛女》的故事梗概以及作者创作背景和作品的地位。
(3)教师最后播放《太阳出来了》唱段，学生聆听后总结出该乐段的音乐特点和表达的情感；再播放《我要活》《十里风雪》这两个唱段，体会一部音乐作品中不同段落表达出的不同情感，以及不同段落由于情感的不同，旋律特点所存在的不同。
三、小结作业
上网观看一部西洋歌剧，总结西洋歌剧与中国歌剧的不同。
四、板书设计（略）
【分析题】
1.题目：资本主义萌芽的缓慢发展
2.内容：
古代中国的经济进步特别是商品生产的发展，使得新的生产关系的萌芽在明清时期开始出现。
明清以来，商品经济和雇佣劳动的发展，与前代比较，有了明显的量的变化。明代丝织业发达的江南地方，客商云集，四时往来不绝。大运河上的临清，南北财货集中，据说“绅士商民近百万口”。清代“广州人多务贾”，耕作者力苦利微，往往弃农从商。苏州吴江地方百姓据说多依赖贸易为生，以致“游手之徒，十室而九”。
清代已经出现较成熟的手工业工场。19世纪上半叶，直隶宁津(今山东宁津)大柳镇统泰升杂货店兼营的轧花工场，雇用工人100多人。苏州纺织业形成“机户”出资经营、“机匠”计工受值的生产形式。有些机户除“自行设机督造”外，还“雇匠织造”。江宁(今南京)著名的机户李扁担、李东阳等，都各自拥有织机五六百张。广州府佛山镇(今广东佛山)有经营棉布纺织业的工场2500家，从业人员超过5万，每一工场平均有20人。除了纺织业以外，景德镇的制瓷业、云南的冶铜业、陕南的造纸业、台湾的制糖业、江西的制烟业、福建的制茶业等，也都出现了类似的新的生产关系。
在商品经济比较发达的地区，新的生产关系冲击并侵蚀着传统的经济形态。面对民间产业日益显著的发展，政府采取加强控制和掠夺的手段予以压制。清初曾经在“抑兼并”的借口下，限制民间丝织业的发展：严格限定机户所能拥有的织机数;同时规定每张织机都要缴纳较高的税金;要进行织造的话，还得获得官府的批准。政府还通过“采买"、“采办”等形式低价派织，实行剥削。对于矿业，政府也进行严密控制。
明清时期出现的被称作“资本主义萌芽”的这种新的生产关系，与欧洲国家有所不同，具有中国的历史特点，其地区性和不平衡性也是非常突出的。在势力强大的经济传统的压抑下，资本主义萌芽的发展往往天折、中断。明清王朝压抑工商业以及闭关锁国的政策，是中国资本主义萌芽发展缓慢的主要原因。
3.基本要求：
(1)采用情境教学法进行教学。
(2)分析明清时期资本主义萌芽发展缓慢的原因。
(3)有必要的板书设计。
4.答辩题目：
（1）请简述古代中国的重农抑商政策。
（2）你觉得应该如何讲好经济史?
)【分析题】
材料：
一、向受到冷落的传统文化，仿佛突然峰回路转、柳暗花明了。近年来，文化遗产争夺战可谓烽烟四起、高潮迭出。
遗憾的是，这并不能代表民族文化自觉与文物保护意识的增强。在志在必得的“文化激情”背后，是利益驱动下“遗产经济学”的精细打算“每挖掘一个名人故里， 就可以开发一个旅游景点，带来可观的经济收入”。
将文化遗产视为地方经济的“摇钱树”，这样的观念，在目前的中国已经有了很多现实注脚。不少已经夺得文化遗产“归属权”的地方，以创收为核心，将文化演变为商业，大张旗鼓地进行着杀鸡取卵似的经营。
这当然不是传统文化的“利好”，而是历史文化的灾难。
当三江并流、都江堰、武当古刹等文化古迹传出“过度开发”的消息，当几乎每一种有魅力的文化都必有浩浩荡荡却毫无魅力的新建“伪文化”，甚至每一部古典文化名著，都演化为一座荒唐可笑的娱乐场时，不仅观众失去了文化的共鸣，历史文化也在被切割、破坏和颠覆。
值得关注的是，这些年来，“遗产经济学”有了新的表现形式。在许多愈演愈烈的文化名人争夺战中，人们频繁看到当地政府的身影。
由于地方政府的高调介入与认同,一些耗资巨大的标志性“文化符号”也应运而生。“帝尧故里”争夺战中，临汾修建了“中华民族文明之门”的华门，这座出手不凡的大制作从规模到设计处处“天下第一”。
政府参与社会事业的文化构建，本没有错。但问题是，这样的建设应当以公共文化服务为重点。面对此起彼伏的“争夺战”与“伪文化”浪潮，政府本应做正确的引导，为何却成了推波助澜的主导？
实际上，逐步升格的“崇古活动”与不断新建“文化标记”，已经成为一些地方新一轮面子工程的集体亮相。在光大传统、发展文化的口号之下，一些官员的心中，不仅有对经济效益的围谋，更有对“政绩收益”的盘算。他们用行政拨款下注，看能否博取更大的利益，创造经济、文化、政治上的多赢。
让经济利用，被政治换持，结果是，以文化为名义的文化行动，非但没有为社会繁荣带来推力，没有增强我们的历史文化意识，反而助推了急功近利、唯利是图的社会风气，加剧了好大喜功、铺张浪费的官场恶习，留下了沉重的文化欠债和社会成本。
这恐怕是“遗产经济学”更大的后患！
（选自卢新宁《“遗产经济学”的文化后患》，有删改问题：
（1）为什么在一些地方出现了 “文化遗产争夺战”与“伪文化”建设浪潮？ （4分）
（2）本文所说的“遗产经济学”有哪些文化后患？ （10分）
