国际新闻社
【分析题】
巍巍太行，千百年来一直就是河北人的魂脉与筋骨所在，这座山就是河北人自己的史书。在战争时期，把名字铭刻在太行山上的英雄很多，但是在和平年代，想做一个被太行山永远记住的人，真的很难。李保国教授做到了。
他是河北农业大学的教授，农学博士，主要研究山区开发治理和经济林栽培技术，同时担任博士生导师。从1981年起，李教授就号召学生和他一起扎根太行，一扎就是三十多年。期间，他在当地推广了36项林业技术，累计增加农业产值35亿元，纯增收28.5亿元，先后完成山区开发研究成果28项。
生时，他的足迹踏遍太行，研发出多顼专门适用于太行山区的林业技术、打造了数个全国知名的农产品品牌，带领太行山10万群众脱贫奔小康，被村民誉为“太行山上的新愚公”。猝然离去后，古城保定举城皆哀，数千人自发送教授最后一程，各种私家车辆把保定南半城堵得水泄不通。
在绵延不绝的太行山中，教授这三十年做过的事、说过的话，都已经成为了传奇，因为他用自己最实际的行动，真正改变了无数农民的命运。而且这种改变是具有生命力的，即使现在教授离开了，他传授给农民的那些知识和留下的科研成果，依旧会让一代代农民继续富裕下去，所以李保国教授是真正做到了精神与太行同在，就如同那些在战争中留下了名字的英雄一样，年年太行遍山披绿之时，人们也会再一次忆起教授的功绩。
李保国教授用他自己的方式，完成了一个“掌握着知识的人”、一个知识分子的“以身报国”。
作为一个“拥有一些知识的人”，究竟该如何使用手中的知识？在这个社会中，知识分子的终极使命究竟又该是什么？这确实是每一个认为自己具有一定学识的人，应该认真思考的问题。
知识的力量太强大了，它在武装人们头脑的同时，也会影响人的思想和内心。有的人成了知识的奴隶，故步自封，深陷知识的迷宫，找不到出口。有的人因为觉得自己有了知织，就变得狂妄，妄想凌驾于众生之上，把知识当成自己专属的武器，把其他人都当成任他宰割榨取的羔羊。有的人把知识当成抬高身价的资本，不断为自己换取各种利益。
而李保国教授感动人心也是撼动人心的地方，就是他守住并做到了中国传统知识分子所信守的本真：学以致用、知行合一。
“知识”最根本的价值就是服务于人类；知识分子的终极使命就是“利益众生”。这一点，李保国教授做到了。作为博导、教授，他一生教导了很多学生；作为一位优秀的知识分子，他用自己这一生的行为和事迹写成了一本最有价值的教科书，教导更多的人懂得该如何使用自己所拥有的知识、完成自己的使命。
不以善小而不为、不以功利为标尺，而以帮助他人为快乐、以利益众人为追求。这正是中国传统知识分子的信仰，也正是李保国教授这一生最好的总结。
请区分“利益”这个词在文章中的两种不同用法及其所表达的意思。
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参考答案
参考解析
【分析题】
背景资料：某工程项目总承包单位根据图纸工作之间的逻辑关系绘制了施工进度计划网络图(时间单位:天)，逻辑关系表见下图。施工过程中发生了如下事件:
事件一:在实际施工过程中，由于遇到罕见特大暴雨，致使工作F 拖延2天完成，因施工质量返工，致使工作D拖延3天完成，施工单位就工作F 、D分别提出2天和3天的工期索赔。
事件二:项目部按规定向监理工程师提交调查后HRB400Eφ12 钢筋复试报告。主要检测数据为:抗拉强度实测值561N/mm2 ，屈服强度实测值460N/mm2 ，屈服强度标准值400N/mm2 ，极限强度标准值540N/mm2 。
【问题】
1. 绘制双代号网络图，找出关键线路（用节点编号表示）并计算计划工期。
2. 事件一中，施工单位的各项索赔是否合理，并分别说明理由。
3. 考虑事件一的影响，若将工作D 、F 、I 按两个施工段组织异节奏流水施工，绘制实际进度横道图，实际工期变为多少天？比原计划工期缩短了几天？
4. 事件二中，计算钢筋的强屈比、超屈比，并根据计算结果分别判断该指标是否符合要求。指出钢筋抽样复验的内容有哪些？
【分析题】
材料：
喜剧为各国人民所重视和喜爱，不仅有着与悲剧一样的“净化”功能，而且其“笑”的力量也常常被赋予“为灵魂自由而战”的内涵。中国喜剧的传统源远流长并独具特色，如元杂剧、明清杂剧和传奇中的很多优秀喜剧作品。它们往往寓庄于谐，于嬉笑怒骂中或是展现世俗风情，或是表达对现实社会的讽刺、愤怒和反抗。元杂剧《救风尘》《西厢记》、明代的《狮吼记》《僧尼共犯》《齐东绝倒》等喜剧名作，由徐渭创作的《四声猿》甚至有明代《离骚》之誉。
到了清代，很多喜剧剧作结构精巧、情节曲折，语言俚俗本色，富有喜剧性的传奇作品不断涌现。至民国时期，喜剧创作的内容和手法则更为丰富，或歌颂、或讽刺、或温情、或描绘风俗，喜剧的整体创作水准也很高。许多创作者以喜剧的情境设计和表现方式来展现人物身处新旧交替时代中思想和观念的碰撞，不仅能让观众报以会心的微笑，还彰显出创作者颇具个性色彩的喜剧探索；而如《抓壮丁》《升官图》等剧，则接续起了中国自古以来的讽谏传统，并颇得果戈理讽刺喜剧的真味。可以说，20世纪以来，以丁西林、陈白尘等人为代表的喜剧创作令中国喜剧具有了较高的起点。然而，在当下表面繁荣的中国喜剧舞台上，对作品内涵及戏剧精神的追求却日益被各种花样翻新的搞笑手段、炒作营销乃至炫目的技术所取代，暴露出当代喜剧创作中的一些浮躁心态。
显然，仅凭自身的小聪明、小才华、小手段去紧跟潮流或是开展各种自以为是的创新，都无法成就喜剧创作的光明大道。而反观前人，在初涉创作之时就能舍弃过火的夸张，专注于选取朴素的日常和微妙的关系，于清淡之中展现深静的哲思，乃至其剧作中所充盈着的文化品质及体贴、仁恕的东方传统观念和作品表述上的从容及隽永的余味，都可谓是中国当下喜剧创作中最为稀缺的特质。因而，当浮华和喧嚣散尽，如何突破瓶颈，重拾喜剧的尊严，杜绝粗制滥造，进而打造出中国当代喜剧经典以流传后世，早已是中国原创喜剧所面临的迫切问题。
不可否认，当下的喜剧创作中确实存在着诸多问题，但最为关键的，显然还在于创作者自身创作能力和艺术修养的桎梏，以及一些创作者对喜剧认识的单一与窄化。如果失去喜剧创作中极为重要的批评和讽刺的精神，失去对思想和内容的切合与深入的探索而一味追求娱乐与搞笑，那么，中国喜剧的创作必然难以逃脱浅俗的宿命。
当然，有很多创作者一直都在孜孜不倦地探索着自己的喜剧创作方向，中国喜剧创作的传承与创新也一直在延续。越来越多的创作者纷纷以喜剧的表现方式力图展现人物身处大时代洪流中的生活与选择，彰显着各自的喜剧探索。在一些演出中，除了一些固有的喜剧元素，更多的元素也开始加入进来，喜剧的创作从立意到表达也更具当代生活气息。可见，中国喜剧正逐渐以一种现代剧作的视角、悲喜交融的结构方式，重新在舞台上为世人展示“笑”的强大力量。而在不断地成长和打磨中继承戏剧前辈们的传统，在贯穿动作中实现戏剧性，不断找到最为适宜喜剧创作的剧场策略和舞台手段，找到最适于展现人物智慧的外现方式，进而打造出属于新时代的高品质喜剧，也将成为当下中国的喜剧创作中所需着力探索的一个重要方向。
喜剧常能给人带来反思，而喜剧的创意与最终的演出效果要靠创作团队整体创作能力的支撑方能得以实现。因此，以戏剧意象转化创作内涵的能量，成功唤出作品的灵魂，需要痛下苦功，不能仅靠一些外在表象的嬉笑和逗乐手段来解决。面对当下不容乐观的喜剧创作现状和传播形势，要创作出兼具情趣、智慧和情怀的新时代的喜剧经典，显然还任重道远。
（摘编自胡薇《当喜剧缺失从容与余味》，有删改）
问题：
(1)中国传统喜剧有哪些独特之处？请结合文本，简要概括。（4分）
(2)当下喜剧创作的关键问题是什么？新时代如何创作“从容”有“余味”的喜剧经典？结合文本，简要分析。（10分）
【分析题】
关于价值概念的理解
张曙光
①近些年来，价值观问题受到社会各界的高度重视。但是，作为价值观核心概念的“价值”及相关概念，在国内理论界—直存在着许多似是而非的看法，影响了我们对价值观问题的理解，因而有必要理清—些基本概念。
②现代价值观的“价值”概念，直接来自于经济学的使用价值与交换价值，但就其拉丁词的本义和现代哲学语境中的含义而言，却远远超出了经济学的范畴，是—个包含伦理学、美学、宗教学、政治学所指涉的具体价值形态的，与“善”通用的概念。因而，价值首先指的是人们所希冀和追求的“好”生活，表征着人的存在的目的性；经济学意义的含义只是第二位。
③但目前存在的—些对价值的界说，恰恰是这种意义的倒置。无论是过去把“价值”归结为”效用”，还是现在把价值等同于“利益”，都是倒置的例证。如此—来，价值的理想性和超越性不见了，因而也就谈不上对各种效用和利益问题的批判性审视了。其实，正是价值由现实趋向理想的向度，在人们的观念世界耸立起—个与完满和终极的整体相关联的价值观。所以，作为人的生命之自觉形态的价值观，不仅能够引导人们追求自身的利益，协调人们之间的利益冲突，还能够召唤人们不断地走向更高的精神境界，实现自由全面的发展。
④如果把价值归结为利益，又进而把利益作为思想的坐标，那就只能产生功利的并且是近视的价值观——以官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才实学、精神境界。的确，“名利”并不纯然是人的“身外之物”，而是构成人的社会规定性的要素，这些要素能够在—定程度上确证人的社会存在和能力，在现代社会尤其如此。但是，这些东西只是人们借以实现自由的有限手段。如果人们在某—社会中普遍地陷入名缰利索，人的生命价值的平等和人格尊严得不到应有的尊重和维护，那么这个社会就“异化”了。这也是我们反对把“价值”作功利性、工具化理解的根本原因。
问题：
(1)文章第③自然段提到了“与完满和终极的整体相关联的价值观”，请简要阐述这个价值观所产生的作用。（4分）
(2)文章结尾画线处“反对把‘价值’作功利性、工具化理解的根本原因”，这个“根本原因”是什么？（10分）
