简述学科知识的分类及相互关系。
参考答案
参考解析
【分析题】
材料：
以下史料是教师在有关“中国民族资本主义的发展”内容的讲授中展示的材料：
在大生纱厂的办公室内，悬挂着张謇请人绘制的四幅《厂儆图》，画面反映的是办厂初期遏到的窘境，暗指四件事。第一幅《鹤芝变相》图，“鹤”“芝”分别指洋行买办潘鹤琴、郭茂芝，他们在集资过程中反复无常，在关键时刻退股作难。第二幅《桂杏空心》图，“杏”指官僚买办盛宣怀（号杏荪），“桂”指江宁布政使桂嵩庆，他们言而无信，拒付资金。第三幅《水草藏毒》图，讽刺同知知州汪树堂（汪字有“水”；树字含“草”）多方阻挠。第四幅《幼子垂涎》图，指大生纱厂即将投产而资金匮乏时，浙江候补道朱幼鸿、盐务督销严信厚（字小舫）企图乘人之危，巧取豪夺，低价收购大生纱厂产权。
问题：
请对该教师运用的这则史料进行评价。（16分）
【分析题】
材料：
从脸谱说起
脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术做出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。
其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。
“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则，无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。
京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成为“活某某”，还看演员如何去演。现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。
像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦的也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说，各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。
记得几十年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。
（选自《叶秀山文集》，有删改）
问题：
（1）文中“谱”的含义有哪些？请简要概括。
（2）请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。
【分析题】
（1）假设现制定并公布来年有一个持续一年的投资税收抵免（减免）政策，则这一做法对近几年（四五年）内的投资有何影响？
（2）假如上述政策是长期的，则又有何影响？
（3）简述投资税收减免政策对调控经济的作用。
