意识障碍的病史采集要点
参考答案
参考解析
【分析题】
材料：
做一个君子，是中国古代读书人的终极目标和信仰。“汝为君子儒，无为小人儒。”君子是楷模、典范和高标，而君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋髦，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。”诸如“趋以《采齐》，行以《肆夏》”，类似于今天要求的“昂首挺胸”“坐有坐相，行有行姿”。君子还应具有英雄气度。春秋时期的士人尚武，大多勇武有力，神采飞扬。田猎、征战，皆雄姿英发，“有力如虎，执辔如组”。当然，对于君子的内在要求更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，不仅需要“学富五车，才高八斗”，还得富有文人雅趣，懂得享受一维性的人生。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。
君子文化是中华文化中最具有生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。
君子文化风行于数千年前，其之于当下这个信息化、商品化、全球化的时代是否是一种乌托邦？君子文化的核心在于君子人格，君子人格是最贴近生命本真的一种极致的生命体验精魂。不管是在日常生活中，还是在职场打拼中，践行君子人格亦是提高生命质量的最佳选择。荣华富贵终为身外之物，唯有君子文化精神可以渡己渡人，成为一种恒久的传承、皈依。君子文化和君子人格是中国的文化软实力，是中华文化走向世界舞台的经典品牌。“打造人类命运共同体”等理念的提出，事实上就展现了华夏君子人格的伟大传统。当下的君子人格具有新的意义，诸如提倡人与人、人与自然、人与社会的和谐。佛系生存不是君子人格；利欲熏心，不择手段，也非君子的锐意进取。
弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵。君子一度被矮化为“文弱书生”，所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。
显而易见，君子文化不是乌托邦迷梦，而是一直渗透在我们的日常生活中。比如佩玉，以及梅兰竹菊作为“四君子”，常成为中国文人的珍爱之物。这不仅仅是一种符号化的仪式，也非附庸风雅，而是对“美好之质”的喜好、神往和崇敬。设若一个人对美好高洁的事物无感，又怎能奢求他有一颗高洁的心？也就是说，君子人格和君子风范、君子文化早已流淌在中国人的血脉中。即使是不识字的农夫，也大多明白“君子一言，驷马难追”“君子爱财，取之有道”“君子成人之美”“君子动口不动手”“以小人之心，度君子之腹”等蕴含的为人处事的道理。这些有关君子的箴言，不再曲高和寡，不再高不可攀，而是触手可得，抬眼可见，可以身体力行。便于洞明世事，人情练达。让相遇变成彼此的幸运，让生活在自己身边的人如沐春风。这是一种集体无意识，是文化的血脉之根。
（摘编自张国龙、凌丽君《君子文化与君子人格》，有删改）
问题：
(1)君子文化对君子这一人格楷模、典范和高标有什么具体的规定？请结合文本，简要概括。（4分）
(2)在当下这个信息化、商品化、全球化的时代，风行于数千年前的君子文化是否是一种乌托邦？如何弘扬君子人格的正能量？结合文本，简要分析。（10分）
【分析题】
材料：
一位小学语文教师在课堂上让学生用“尾巴”一词造句，一个学生站起来说：“人是有尾巴的。”他的回答引得全班学生哄堂大笑。这位老师却亲切地说：“你能积极发言，这很好。你造的句子从语法上来说没有问题，然而从科学上讲，笼统地说‘人是有尾巴的’，不够妥当。因为现代人的确没有尾巴。如果改为‘人类最早的祖先是有尾巴的’就好了。”说到这里，学生们顿时活跃起来，另一个学生站起来说：“他考了高分就翘尾巴。”老师说：“大家恕一想这里的‘尾巴’和我们说的人类最早的祖先有‘尾巴’中的‘尾巴’，是不是一个意思？大家可以继续造句。”顿时，课堂气氛更加活跃……其中一个学生说：“敌人夹着尾巴逃跑了。”课堂上，师生的思维碰撞出了新的火花。
问题：
(1)语文教师在课堂上展现了哪些教学智慧？（10分）
【分析题】
有人说，这是一个“监督与谩骂齐飞的时代”。那些与“坏消息”同步出现的质疑、反对、批评乃至批判的声音，有时确实切中时弊，直指要害；有时却不过是在逞口舌之快或显意气之争，其中不乏语言暴力、恶意中伤甚至不明所以的愤恨。
有研究者指出，在“坏消息”舆论场中，由于部分较为偏激的观点在交流互动中不断得到强化，最易以某个突友性事件为由头，演变为负面观点的集体宣泄，从而形成排斥理性的“偏激共振”现象。
《中国青年报》社会调查中心曾针对“中国网民最喜欢在网络上发表和分享负面信息”进行过调查。调查结果显示，33.6%的人表示发表过批评意见；64.3%的人认为“网络适合发泄情绪”；59.5%的人表示“网络之外的现实渠道不通畅”；45.5%的人觉得“网上很多评论不客观，是冲动言论”；37.8%的人认同“大量不真实的评论会给社会造成不良后果”。
我们生活在一个信息泛滥、真假交织的时代，负面新闻传播的速度快、范围广、负效应
明显。你认为应该采取哪些措施来缓解网民偏爱负面新闻这一现象？
【分析题】
材料：小班教师为幼儿创设了一个“开超市”的主题游戏区，可是幼儿的反应非常冷淡，偶尔有一两个幼儿走进来拿起一个自己喜欢的物品就走，“超市”里完全没有老师期望的情形出现。
问题：试分析这种现象产生的原因，并说明教师应如何指导小班幼儿的角色游戏。
