材料1:2015年4月25日，尼泊尔发生8.1级地震，中国政府向尼泊尔政府提供价值2000万元人民币的紧急人道主义物资援助，中国国际救援队在尼泊尔地震24小时之内飞达加德满都。
据西藏官方5月1日最新统计，4月25日尼泊尔8.1级强震波及西藏19个县区，14个县区受灾，截至目前共造成西藏26人遇难、3人失踪。西藏共有13支医疗队伍赶赴灾区，设立医疗救助点19个，累计巡诊诊治伤病群众10889人次、发放价值40万元人民币的各类药品，对受灾氏众开展健康教育2.8万人次，对所有安置点开展了环境消杀，消杀面积52.6万平方米。
材料2：尽管地震的发生主要是自然原因，但其所产生的灾难性的后果却在很大程度上是“人为”的。正如英国剑桥大学一位著名学者所说，“除了山体滑坡之外，在地震中杀死人的是建筑，而不是地震本身”。
尼泊尔地处全球著名的地震带——地中海——喜马拉雅地震带上，是一个地震多发的国家。作为世界上最不发达国家之一，尼泊尔很多年来都没有相应的建筑规范，在建造房子等建筑时往往没有任何防震的考虑，尤其是那些老房子，在地震面前，就更加显得脆弱不堪，1988年，在联合国开发计划部署的帮助下，尼泊尔制定了“国家建筑规范”，于1994年在全国生效，但是该规范在市级层面的实施就遇到了麻烦，进展得非常缓慢，人们的生命随时面临着危险。
但是显然，涉及翻新和重建尼泊尔的建筑时，资金是一个大问题。尼泊尔是世界上最贫困最落后的地区之一。人均年收入只有约1350美元。
材料1体现了我国政府的哪些职能？
参考答案
参考解析
【分析题】
【分析题】
材料：
“人生态度”是相对人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。
按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异。此第一种人生态度，能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得人拍掌称赞。并且他们能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。
第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题，第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不得不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度，此态度为人人所同有。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。
第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。更深而言之，从返回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人自觉地尽力量去生活。此话虽平常，但一切儒家道理尽包含在内'如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼，与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力量去生活。
此三种人生态度，每种态度皆有深浅。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离两种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。
即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。
（摘编自梁漱溟《人生的艺术》，有删改）
问题：
(1)文章中提到的人生的三种态度分别是什么？请结合文本，谈一谈这三种态度的含义。（7分）
(2)文章为什么说“真的尽力生活，又每在经过厌离之后”？结合作者的人生经历进行分析。（7分）
【分析题】
案例：
在《远古的呼唤——面具》一课中，胡老师在示范了面具的制作方法后，让学生根据文学剧本自由选择角色制作面具。学生做完面具之后，胡老师邀请几位面具做得好的学生上台展示，说明自己作品的创意并简单表演。老师与台上学生一起喝彩，尽情释放激情，享受创作的乐趣。结课时，胡老师向其他学生说：“他们做得太棒了！可你们为什么这么不用心呢？”
问题：请从问题与建议两方面对胡老师的教学评价行为进行分析。
【分析题】
在科学活动“认识昆虫”之后，教师安排了美术活动，让幼儿画一只自己喜欢的昆虫。有的幼儿画了蜻蜓，有的幼儿画了七星瓢虫、蝴蝶……其中两名幼儿因画蝴蝶发生了争执。幼儿甲：“你画的蝴蝶不对，蝴蝶应该有四只翅膀，可是你只画了两只。”幼儿乙：“我就想给蝴蝶画两只翅膀，因为我觉得这样很漂亮，老师说画画的时候不分对不对，自己认为漂亮就行。”
科学和艺术是幼儿园课程的两大领域，但在教学实践中常常发生矛盾，你认为是应该告诉幼儿正确的科学知识呢？还是尊重幼儿的审美理解和表达？在教学实践中又应该如何处理两者关系？
