赵某涉嫌杀人，一审法院以故意杀人罪判处其无期徒刑;赵某提起上诉，二审维持原判。多年后，真凶落网。此事经媒体跟踪报道，在社会上引起强烈反响。检察机关继而提起抗诉，经再审，赵某被宣告无罪。

请结合上述材料，运用法理学中法律监督的知识和原理，回答下列问题:

甲为了骗取保险金，花1万元买来一辆二手名牌轿车，通过在某国有保险公司担任业务员的好友乙经办，向该保险公司谎报轿车价值为20万元，投保车辆盗抢、毁损险，之后，甲找中学生丙（男，15岁），给丙5000元报酬，请丙将停在甲自家平房前的轿车烧毁，丙问为什么，甲说那是邻居的车，要烧掉报复邻居，丙说没问题，10天以内解决，丙拿钱带上同学丁（男，15岁）一起吃喝、上网吧，丁问丙哪来这么多钱，丙告以实情，并请丁帮忙，丁答应，并搞来一大瓶汽油放在丙家，准备点火用，此间，甲担心轿车离自己家太近，烧车会烧到自家和邻居的房屋，就打电话告诉丙放弃烧车，并让丙将5000元钱退回，丙已将钱花去大半，无法偿还，听后十分着急，一边答应停止行动、过几天退钱，一边通知丁就在当晚行动，丁答应，约定当晚在烧车地点会合，晚上，丙带上汽油瓶到烧车地点，丁因害怕未去，丙久等丁未果，遂决定单独行动，丙将汽油泼到车上，点火烧车，然后躲在一边察看动静，丙见火越烧越大，十分害怕，急忙打电话报火警，并急叫附近四邻灭火，由于丙报警、喊人救火及时，仅轿车烧毁，邻近该轿车的几间房屋的门窗和屋顶烤糊了，未造成其他后果，事后，甲向保险公司索赔，保险公司派乙核定险损事故，乙明知甲虚报保险标的价值、恶意制造了这起保险事故，但考虑是朋友关系，还是给其出具了保险事故评估证明，致使保险公司全额赔付甲20万元保险金，案发后，乙在审讯期间主动交代：在3个月前曾利用职务上便利虚构一起车险事故，从本公司骗领到5万元赔款，据为己有。

问：

材料：

建构区又被六个男生占领了，欢欢和小云向陈老师抱怨：“他们已经玩了三天，我们女孩都没 机会。”陈老师听完走向建构区，幽默地问：“小男士们，能让女生加入你们的队伍吗?”洋洋说：“可 以，但现在人已经满了，让她们明天再来吧!”协商无果，陈老师只能安抚垂头丧气的小云和欢欢。游戏分享时，陈老师组织幼儿针对建构区的问题进行讨论，欢欢说：“男孩天天玩，很不公平。” 东东马上反驳：“我们先来的，怎么会不公平?”洋洋说：“那我们玩两天，你们玩一天。”小云着急地 叫起来：“这也不公平。”陈老师便问：“那你们有什么好办法?”小云便说：“轮流玩，男生一天，女生 一天。”陈老师说：“轮流是个好办法，还有其他的办法吗?”“男生三人，女生三人，每天大家都一起 玩。”欢欢的建议得到了大家的一致认可，陈老师提醒幼儿把这个新规则加入建构区公约。

问题：

A公司设有B分公司。2021年1月，B分公司与C公司签订《通勤班车合作协议》，约定：B分公司租用C公司五辆客车作为员工通勤专用班车，期限为五年，自2021年1月10日至2026年1月9日。2022年5月，B分公司因超标排污，被相关主管部门责令改正。B分公司因经营困难无力整改，按照A公司的要求于2023年1月停产。2023年2月1日，B分公司向C公司发函声明："我方依照出资人决定，提前退出市场，已将员工遣散。鉴于此，自即日起解散双方的协议；租车费用计算至2023年2月28日。"C公司收到后立即向B分公司发送通知，要求继续履行。B分公司虽未答复，但支付了3月份的租车费用，此后不再支付。C公司一直在等待B分公司恢复运营的通知，未将车辆用于其他运营业务。2023年7月1日，C公司诉至人民法院，要求B分公司承担违约损害赔偿责任。

诉讼中，B分公司提出了以下答辩理由，请从法官视角进行评判并说明理由。

某家电企业为增值税一般纳税人，适用的增值税税率为 13%,2021 年 8 月该企业发生的有关职工薪酬的资料如下：

(1) 当月应付职工工资总额为 500 万元，“工资费用分配汇总表” 中列示的产品生产工人工资为 350 万元，车间管理人员工资为 70 万元，企业行政管理人员工资为 50 万元，专设销售机构人员工资为 30 万元。

(2) 根据 “工资费用分配汇总表”, 本月企业应付职工工资总额为 500 万元，扣回代垫的职工家属医药费 6 万元，按税法规定应代扣代缴职工个人所得税共计 15 万元，企业以银行存款支付工资 479 万元。

(3) 根据国家规定的计提基础和计提标准，当月应计提的基本养老保险费为 60 万元，基本医疗保险费为 50 万元，其他保险费为 40 万元以及住房公积金为 50 万元。

(4) 当月企业以其生产的电风扇作为福利发放给 500 名直接参加产品生产的职工，该型号电风扇市场销售价为每台 600 元，每台成本为 400 元。

要求：根据上述资料，不考虑其他因素，分析回答下列小题 (答案中的金额单位用万元表示)。

《颜氏家训》,署名北齐黄门侍郎颜之推撰。南宋著名学者陈振孙云“古今家训，以此为祖”。它并不是历史上最早的家训，何以称其为家训之祖呢？《四库全书总目》的解释，只是“卷帙较多耳”。卷帙多，篇幅长就可以称“祖”吗？显然不妥。

《颜氏家训》(以下简称《家训》)之所以“为祖”,不是文字“量”的多寡。诚然没有一定的“量”不可能支撑起一个庞大的理论系统，但“祖”之所以为“祖”并不取决于它的“量”,而取决于它的“质”,即在中国家训文化史上第一次揭示出家训的本质。该书《序致》篇指出：“吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。”“整齐门内，提撕子孙”八个字揭示了中国古代家训的本质属性、宗旨。“夫同言而信，信其所亲，同命而行，服其所尊，禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕”。家训著作的特点犹如“傅婢之指挥”“寡妻之诲谕”,亲切、朴实、自然，贴近每一个家庭成员的具体生活。

自人类步入文明门槛始，家庭就产生了。有了家庭就有了家训。不过，最早的家训是父祖辈在具体生活实践中随机点拨的无文字的口头训语。《周易・序卦传》:“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。”天地、万物、男女、夫妇、父子、君臣、礼义，这是自然、家庭、社会演化过程。家庭伦理即夫妇伦理、父子伦理早于政治的君臣伦理，而君臣伦理是在家庭伦理的基础之上产生的。尧舜“公天下”时代结束，夏、商、周三代“家天下”局面出现，家训就由父辈口头训诫转化为世代口耳相传的政治遗产。所谓“三代而上，教祥于国，三代而下，教详于家”。《尚书・五子之歌》就是夏启之子追忆先祖大禹的遗训，这是有文字记载的家训滥觞。殷周之际，《易经・家人卦》可以理解为中国最早的“家”文化的专论，经历殷周鼎革建立起的西周王权，非常重视家训。《尚书》中《康诰》《酒诰》既是周公的政治训诫，也可以视为周公对年纪尚幼的弟弟的训诫。对夏、商、周三代的王室而言，家即天下，天下即家，家训与政令往往纠缠不清，这说明家训没有独立意义。而春秋以降，家的地位进一步凸显，家训获得更多的独立性，如孔子诗礼传家的孔门庭训、田稷母训、孟母断机教子、触龙说赵太后“父母之爱子，则为之计深远”等，家教的经典名言、经典故事出现了。两汉以下，家作为独立的政治实体尤其是经济实体的地位进一步抬升。各种《诫子书》《诫子侄书》《门规》《家戒》等大量涌现，由孔子时代的“人的发现”转为两汉时代“家的发现”,由孟子时代“士的自觉”转为两汉时代“家意识的自觉”。东汉末年，时局动荡，兵连祸结，人们特别需要抱团自保，以血缘为纽带的家族集团就形成了。如何齐家成了世家大族急需解决的重大课题，《家训》应运、因势而生了。

《家训》不再是对家庭的具体问题如教子、女戒等单向度的训示，而是由碎片化知识转化为将“家”作为伦理、政治、经济等综合性实体进行系统的、整全的理论反省，这是《家训》之所以称“祖”的另一个重要原因。《家训》七卷二十篇，全书“述立身治家之法，辩证时俗之谬，以训诸子孙”(晁公武语)。涉及立身、治家、交友、处世、治学、养生、文字、训诂、文章、书法、绘画、历算、医药等，诚如后人所言《家训》“该括百行，贯穿六艺”(颜嗣慎语)。

“天下之本在国，国之本在家”,“修身、齐家、治国、平天下”是中国士阶层的价值追求和理想实现的方式，齐家是其重要一环。《家训》是中国家文化的重要组成部分，一方面它集先秦两汉魏晋家文化之大成，将训诫式、书信式乃至散文体的家训即“碎片化的家训”转化成首尾相接、层次分明、结构谨严的系统化家训；另一方面，它又开系统性家训即著作体家训之先河。自《家训》出，各种著作体或专著体家训层出不穷。它的许多思想至今仍然闪烁着治家智慧的光芒，对于当代人的家风建设仍然具有深刻的启示意义。

(摘编自颜炳罡《<颜氏家训〉的历史地位及现代价值》,有删改)

问题：

材料：

学生时代读沈括的《梦溪笔谈 ·雁荡山》,其中有云“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海 际雁荡山芙蓉峰龙湫”,从此知道“震旦”是中国的古称。后来了解到有一段距今6亿年前的地质 年代，因最先在中国被调查研究，故而被称为震旦纪。由此看来，“震旦”一词似乎凝结了中国悠久 的历史和深厚的文化底蕴。而以“震旦”命名的小鸟，必定有其特别之处吧。

6月初，我们前往河北衡水湖国家级湿地自然保护区做鸟类繁殖季节的调查。机缘巧合，在这 里竟与久仰的震旦鸦雀不期而遇。调查进行到最后半天时，我们在芦苇丛中发现了一个精致的杯 状巢，里面有5枚尚有余温的卵。巢的形状很像大苇莺的巢，但根据经验判断这不是。虽然它们 都是固定在几根芦苇上的杯状巢，但仔细观察发现，这个巢的巢材都是精选的苇茎，编织得也更精 细 ，巢呈黄褐色， 一尘不染，卵的颜色和斑点也与大苇莺的不同。不一会儿，一只小鸟从芦苇丛中 悄悄钻出，飞进巢中开始孵卵。对照鸟类图鉴，我们兴奋地发现这竟是一只震旦鸦雀!无奈工作 已接近尾声，下午我们就将结束这次调查返京。

6月底，我们再赴衡水湖。一连几日，淫雨霏霏，我们冒雨泡在齐腰深的水塘里，寻找上次发现 的震旦鸦雀巢。好不容易找到了，却发现早已雀去巢空。“也许选了新巢址呢!”朋友的话让我们 重拾信心，继续寻找。果然拨开层层苇叶发现苇秆上正有一个震旦鸦雀嫩黄色的小巢，里面还有 一枚呈奶茶色略带斑点的卵，只有拇指盖大小!不一会儿， 一只震旦鸦雀就飞回来了。孵化期的 震旦鸦雀不太怕人，它泰然稳“坐”巢中孵卵，与我们仅隔五六米。这一次我们总算能仔细地观察它了。它头部为灰色，两道黑色的眉纹从眼上方一直延伸到后颈。最特别的就是它们黄色的钩状喙，与 鹦鹉的喙非常相似。拍摄完震旦鸦雀的孵化行为后，我们在附近几个苇塘里又陆续发现了数个巢，其 中一个巢中有5枚卵，其中1枚颜色和大小与其他的略有不同，我们猜测这可能是杜鹃鱼目混珠的把 戏。同时也发现一个有趣的现象，部分新巢附近都有一个旧巢。为什么震旦鸦雀会在繁殖季节营巢 两次?是不是它们一年繁殖两次?疑问增加了我们的兴趣，不知道它们的育雏又将带给我们怎样的 惊喜。

三周后，我们又来到衡水湖。我们在粗壮、高大的芦苇丛中，满怀希望地走向最早发现的那个  震旦鸦雀巢，小心拨开重重苇叶，震旦鸦雀的小巢慢慢显露出来。只见4个黑乎乎的小家伙挤在  一起!光溜溜的皮肤还没有长出羽毛，双眼紧闭。我们立即架好设备，等亲鸟回巢育雏。没过多 久，苇叶晃动了，亲鸟回巢了。显然，亲鸟还是比较警惕，没有直接飞入巢中喂食，它衔着满嘴的虫 子在苇叶间一蹦一跳，迂回地向巢靠近，最终还是绕过我们的机器跳回巢里。 一落到巢边，巢中4  只小鸟就炸开了锅。我们从监视器上看到它们伸长了脖子，张大了嘴向亲鸟索食。亲鸟喂光虫  子，又俯身从巢里叼出一团白乎乎的东西吞进肚子，这是雏鸟的粪，外面裹着白色的蛋白膜。看着  亲鸟清理巢内卫生的一幕，不由让人有“可怜天下父母心”的慨叹!通过观察我们还发现，震旦鸦  雀取食寄生苇秆虫子的方法十分特别，取食之前，先用喙敲击芦苇秆以确定虫子寄生的位置，选好  位置后就用喙将苇秆咬碎并将虫子叼出。震旦鸦雀的喙可以像钳子一样轻而易举地将苇秆夹碎， 这也许是它们选择在芦苇丛中生活的原因之一吧。

三访衡水湖，我们也仅仅对衡水湖地区的震旦鸦雀有了初步的了解，希望在不久的将来，震旦 鸦雀能得到人们更多的关注。

(选自《震旦鸦雀》,有删改)

问题：

中国甲公司(买方)与美国乙公司(卖方)在美国洛杉矶签订货物买卖合同一份，约定乙公司向甲公司提供废铜，交货地点在中国大连港。后因乙公司交货不符合约定，双方形成纠纷。甲公司向美国洛杉矶高等法院提起诉讼，请求判令被告返还货款427万美元。

问题：

2013年7月，W市某区人民法院审理了一起父母诉请子女“常回家看看”的民事案件。该院判决：被告人应自判决生效之日起，每两个月至少到父母居住处看望、问候一次；法定节假日均须履行探望义务。这是新修订的《老年人权益保障法》施行后的全国首例判决。对此，有人认为，该判决保护了老年人权益，维护了传统伦理道德；有人则认为，不应当将道德法律化，探望父母虽符合伦理道德，但不应成为法律上的强制义务。

请根据上述材料，运用相关法理学知识，回答下列问题：

请认真阅读下列材料，并按要求作答。

动作方法：正对来球，成准备姿势。垫球前，两臂自然下垂，两手并拢，两拇指平行，两小臂尽量靠近；垫球时，用两脚蹬地，两臂稍内收，利用伸膝、含胸、提肩、压腕的全身协调动作迎向来球，将球准确地垫击在前臂的击球部位上。击球瞬间，两臂要保持平稳，身体重心向抬臂的方向移动伴送球击出。

请根据上述材料完成下列任务：

“美学”这个词，最初是一位德国哲学家鲍姆加登创造的。1750年，他以“美学”这个词为书名，发表了他的巨著《美学》第一卷。在这本书中，他将讨论的范围从诗扩大到对各门艺术的思考。

美学这个学科从此有了名称。但是，我们不能说，鲍姆加登定了一个名字，就有了一门学科。命名很重要，更重要的是要往这个学科里填内容。

那么，在美学这个学科形成之前，还有没有美学？我们看到，无论是鲍桑葵的《美学史》,比厄斯利的《西方美学简史》,还是朱光潜的《西方美学史》,以及其他无数的中外研究者，在写作西方美学通史时，都是从古希腊人写起。对此，朱光潜在他晚年的著作《美学拾穗集》里，作出了这样一种区分：“美学”与“美学思想”。他认为，1750年鲍姆加登的《美学》这本书出版后，“美学”才成为一门独立科学，此前的美学，可称为“美学思想”。

这样一来，我们就区分了两种意义上的美学，一种是一批专门美学研究家研究的，具有高度哲学意味的，对美的性质、美感本质、艺术概念的分析等问题进行理论阐释的专门学科；另一种是一些哲学家、思想家和文学家、艺术家关于美和艺术的一些论述。

除了以上两种美学的区分之外，在当前更加需要关注的，是这样的一种区分。我们常常说，某位作家通过他的作品，展现了某种美学追求；某位画家的作品，在美学上独树一帜；某位音乐家的作品，给人以美学上的震撼。这里对美学的用法，对不对？过去，美学家们常常忽视这些用法，认为这不过是一些人乱用词而已。这种说法是不对的。文学家、艺术家和普通大众都有美学观念、思想、追求和品味，这是一种生活中的“半美学”,特别应该得到美学专门研究者的关注。在生活中，美和对美的感受，是无所不在的。

人在对世界的感知中，受自己的教养、知识和经历的影响，因而有着不同的趣味，这种趣味决定了人在感知时的选择性，以及对感知对象的内在反应。在这方面，艺术家与普通人并没有本质的区别。他们由于自己的教养、知识和经历，形成了他们在艺术创作中的美感倾向，并由此决定了他们的艺术风格。

同时，在一个时代，一个社会，一种文化之中，也有着一些占据着主导性的美感倾向。这些倾向具有流动性，始终处于变化之中。一些敏感的艺术家能够先知先觉，依据这样的感觉，他们创作出了自己的作品。反过来，他们的作品又影响并推动了一个时代、社会和文化的普遍感觉。这种流动着的东西，其实是美学的精髓，是活的美学，是美学的生命力所在。美学家们应该捕捉这些。

我们常常听说，美学过时了。其实，过时的是我们做美学的方式，而不是美学本身。美学是一种理论，它要保持理论的品格。但同时，它要“接地”,接触实际。美学的生长基础，是大量“半美学”的实践、思考和论述。这包括对古代“美学思想”的吸纳，也包括对当代作家和艺术家“美学思想”的吸纳。从这些“美学思想”中来，又推广到作家艺术家那里去，这样的美学，才是有生命力的美学。

美学是一门专门的由专家从事的学问，又是一门涉及面极广的学问。关键在于，这些专家要先当学生，然后才能当先生，包容生活中无所不在的对事物进行美的感受和评价这一独特的维度，把握大量的“半美学”,整理出来，形成理论，以此保持与现实的对话关系，使美学重获活力，找到发展的源泉。

(摘编自高建平《美学是一门什么样的学问》,有删改)

问题：