甲好逸恶劳，并且染有赌博的恶习。一日，甲赌博时将所有积蓄全部输掉，遂产生了抢劫财产的念头。甲于某日进入一户人家抢劫，将该户男主人乙打成重伤后抢走了家中的现金1万余元。案发后，甲被公安机关缉拿归案。被害人乙及其亲属十分气愤，扬言要报复甲。通过公开审理，法院判处甲有期徒刑15年。在甲被判处刑罚之后，被害人乙及其亲属的情绪逐渐平稳。而甲在监狱中通过劳动改造，逐渐养成了劳动的习惯，并掌握了修理汽车的技能。甲通过减刑提前出狱后，在社区的帮助下，利用在监狱中所掌握的技能经营了一家汽车修理厂，开始自食其力。

问：

材料：

贝贝上了大班后，父母越来越焦虑。因为看到隔壁同龄的小兰上辅导班后，已经能写许多字，会做算术题了，而贝贝整天沉浸在搭积木、画画、看图画书中，什么都不会。于是贝贝妈妈用微信联系老师说：“幼儿园总是在玩游戏，如果再不上拼音和算术课，我们担心贝贝跟不上小学教学，你们幼儿园是不是应该多上点课，早点让贝贝适应小学生活。”

问题：

结合材料回答问题：

我国曾是沙漠化最严重的国家之一，经过持续系统治理，防沙治沙工作取得了举世瞩目的成就。也谱写了许多动人的治沙故事。

塞罕坝人治沙故事可歌可泣。塞罕坝原是苍松翠柏的皇家猎苑，解放前因开围放垦和掠夺式采伐，成了风沙肆虐的荒山野岭。新中国成立后，党和国家十分重视国土绿化，决定建立塞罕坝机械林场。1962年，来自全国18个省份的127名大中专毕业生响应党和国家的号召，与当地林场职工组成了创业队伍，拉开了塞罕坝造林绿化的帷幕。建场初期，气候恶劣，条件十分艰苦，塞罕坝人筚路蓝缕，攻坚克难，从“六女上坝”的无悔选择，到望海楼夫妻几十年的漫长守望；从爬冰卧雪在石头缝里栽种树苗，到顶风冒雨修枝防虫等。60多年来，一代代塞罕坝人薪火相传，艰苦创业，不断探索，建成了世界上面积最大的人工林场，为京津地区筑起了阻沙涵水的“绿色长城”。

“六老汉”治沙故事家喻户晓。甘肃古浪县八步沙地区风大沙厚，风沙常年吞噬着农田和村庄，1981年，“六老汉”郭朝明、贺发林、石满、罗元奎、程海、张润元以联户承包形式组建了八步沙林场，在治沙合同书上摁下手印，卷起铺盖，背上干粮，毅然走进沙漠深处，10多年间用汗水浇绿了42万亩沙漠。之后，第二代、第三代也都陆续接过父辈的“接力棒”。40多年来，八步沙林场完成治沙造林287万亩，管护封沙育林育草面积43万亩，栽植各类沙生苗木6000多万株，修筑治沙道路100多公里，完成公路铁路等通道绿化200多公里。

在建设美丽中国中，这样的故事还有很多。谷文昌率领福建东山县人民苦战十几载，遍植木麻黄，筑起绿色长城；山西右玉县的干部群众，一代接着一代，把“不毛之地”变成“塞上绿洲”;老干部杨善洲退休后扎根大亮山，义务植树造林22年，等等。

治沙实践证明，治沙人种下的不仅仅是一棵棵树，更是一种信念、一种精神。

——摘编自《人民日报》(2023年7月4日)、《光明日报》(2024年4月11日)

古琴传统的早期形态应该是巫师琴，其兴盛的年代大致在夏、商两朝。大约从西周时起，原始形态的巫师琴逐渐转入民间，到春秋时便分化成两个既同又异、亦分亦合的传统，分别是文人琴传统和艺人琴传统。

所谓文人琴，是指以文人的身份弹奏古琴而形成的琴乐形态，他们的共同特点是，弹琴基本上不是职业性的，而是业余的。艺人琴则指以艺人身份，其中主要是琴人身份弹奏古琴而形成的琴乐形态，他们的共同特点是，弹琴就是他们的职业，因而也是他们的专业。艺人琴的代表人物有师旷、师文、师襄、瓠巴、伯牙、子期、雍门周等。文人琴的代表人物也有许多，如孔子、颜回、庄子、屈原、宋玉等，但最重要的还是孔子。就孔子本人的琴艺来说，虽然与艺人琴也有着许多相似和相通之处，但其差别仍然十分明显。他也弹琴，但不以弹琴为业；也教授琴艺，却不以培养职业琴家为目的；甚至也向艺人琴家学琴，却始终保持着自己独立的理念和追求。孔子真正是把琴作为修身的一个工具，是自为而非为人的行为，这是他与艺人琴家的一个根本性的不同。

文人琴与艺人琴在春秋战国时代正式分化形成之后，接着便进入一个由汉到唐的新的历史时期。两汉古琴占据主体地位的是文人琴，在当时较为著名、对后世影响较大的琴家，也都是文人琴家，如刘安、司马相如、刘向、桓谭等。刘安乃淮南王，“好书鼓琴”，雅好学术，有《淮南子》传世；司马相如 “以文章名汉世，而少善鼓琴”；刘向乃 “汉世大儒”“博极群书，所著必精备”“尝作《琴传》并《颂》”；桓谭 “好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经”。正是在这些文人琴家身上，琴的修身求治的功能意识和崇古尚雅的审美意识得到前所未有的强调。

经过汉魏之际的动乱，到了两晋时期，社会思想文化意识形态都有了很大改变，但文人琴占据主导地位的局面仍持续未变。在魏晋时代，那些著名的、有影响的琴家几乎全都是文人琴家，他们有：阮籍、嵇康、孙登等。阮籍、嵇康是著名文学家、诗人，琴为其修身自娱的工具。孙登是 “有道而隐者也，好读《易》鼓琴，性无恚怒”，是隐士而兼琴家。在魏晋时代，我们几乎见不到纯粹的艺人琴家。但是，时代毕竟不同了，魏晋时的文人琴与两汉的文人琴有了一个十分微妙却极为重要的不同：支配着琴学观念的哲学思想由儒家转向了道家。这个变化在琴的功能上最突出地表现出来，那就是从以前的 “正心”“修身” 逐渐地转变为现在的 “娱情”“养生”。 “自娱”“自乐”“自遣”“自得” 才得以成为这一时代普遍的琴艺观念。

文人琴到了隋唐，当然没有完全沉寂，其传统仍然在延续，也仍然出现了著名的代表人物。但是，如果把他们与同一时期的艺人琴家作一比较，我们就不能不强烈地感受到文人琴的声音是多么微弱，色彩是多么暗淡。隋唐与汉晋完全不同，它是一个艺人琴的黄金时代！

隋唐时期艺人琴有别于文人琴之处，除了琴家的身份外，主要表现在琴艺的艺术效果和技法追求上。赵耶利是隋唐之际纯粹以琴为业的琴家，因以琴为业，故钻得深，贡献多。他广泛地刊正旧谱，“所正错谬五十余弄”。他规定技法，著有《弹琴手势谱》和《弹琴右手法》各一卷，指出弹琴只用指甲 “其音伤惨”，只用指肉 “其音伤钝”，主张 “甲肉相和，取音温润”。他还研究琴学，揭示琴派的成因，提出 “吴声清婉，若长江广流，绵延徐逝，有国士之风；蜀声躁急，若激浪奔雷，亦一时之俊” 的观点。所有这些，正是艺人琴家所应用力之处；其中的钻研技法，揣摩规律，则更是唐代艺人琴家所探讨的主要课题。唐代琴家对技法规律所作的种种探讨，都 是专攻琴艺的艺人琴家所不可忽略的内容，在文人琴家那里是很少见到的。

正是因为艺人琴特别重视技法规律的探讨和实践，他们的琴艺才达到高妙无比的地步。唐代的知名琴家大多以其卓越的琴艺闻名于世，盛唐时的董庭兰就是典型的一位。董的琴艺冠绝群伦，尤其擅弹《胡笳》，李颀在其《听董大弹〈胡笳 >》诗中对其高超的演奏技艺有形象地描写：“董夫子，通神明，深山窃听来妖精。言迟更迷皆应手，将往复旋如有情。空山百鸟散还合，万里浮云阴且明。嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。川为静其波，鸟亦罢其鸣。乌珠部落还乡远，罗沙沙尘哀怨生。出音变调忽飘洒，长风吹林雨陛瓦。迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦 走堂下。” 这里有纯熟的技巧，有生动的表现，还有惊人的感染力。不是艺人琴家，是无法达到这个境地的。也正因为此，董庭兰为时人广为推重。

(摘编自刘承华《文人琴与艺人琴关系的历史演变 —— 对古琴两大传统及其关系的历史考察》，有删改)

材料：

为了解幼儿分类能力的发展水平，教室随机摆放了 “苹果、橘子、橙子、洋葱、丝瓜” 的图片，请幼儿把自己认为有共同之处的图片放在一起，并说明理由。有些幼儿把 “苹果、橘子、橙子、洋葱” 放在一起，因为它们都是圆形的；有些幼儿把 “苹果、橘子、橙子” 放在一起，因为它们经常是放在果盘里的；有些幼儿把 “洋葱、丝瓜” 放在一起，因为它们都是做成菜后才能吃的；有些幼儿把 “洋葱、 丝瓜” 放在一起，因为它们都是蔬菜。

问题：

在某甲与某乙的一次交谈中，甲告诉乙说：“我家邻居张某，于上月28日夜间12点左右，趁我父母上夜班不在家之机，撬开窗户进人我的房间，持菜刀威胁我交出现金和手饰。我当时怕他拿刀砍我，就告诉了放钱和首饰的地方。张翻出1500多元现金和一条金项链，装在衣袋里，就从窗户出去了。”甲还告诉乙“损失不大，别对任何人讲，张某是个亡命徒，什么事都干得出来。”

乙认为这是一起人室抢劫案件，当日即将甲所讲的情况向当地公安机关检举。公安机关依法立案侦查，甲就当时被抢情况如实地向侦查人员作了陈述。张某被拘留后，对持刀人室抢劫甲的现金和金项链的罪行作了供述，张某的供述和甲、乙二人向公安机关的陈述情节一致。公安机关从张某家中查获被抢走的现金和金项链。被告人张某受到应有的制裁。

请回答：

李某就自己的一辆新捷达轿车向保险公司投保全险，在保险合同有效期间，李某的车辆被后面的车辆追尾，李某跳下车，发现追尾的是其好朋友唐某，遂转怒为笑，称我的车已经保险了，我找保险公司赔偿，你就不要管了。李某找保险公司验了车，然后修车花了 4300 元，要求保险公司赔偿损失。保险公司要求李某告知肇事者的姓名以便行使代位索赔权，但是李某称肇事者是自己的朋友，已经不要他赔偿了，保险公司听说此情况后就拒绝赔偿。

试分析：

材料：

今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自 己现有的职业应采何种态度。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒  变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠  于一件事，将全副精力集中到这事上头，一 点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?  人类一面为生活而劳动， 一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机  器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。 当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理  上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当  作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经  事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不  是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳  作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。 《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便  把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我  当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪  的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你  不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以  我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于  自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说， 一定把事情做糟了，结果自  己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。” 孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。

(摘编自梁启超《敬业与乐业》,有删改)

问题：

众所周知，文化是民族进步之魂，但是对正处于社会大变革的中国来说，文化的进步却是较为缓慢的，所取得的影响远没有经济领域明显，这的确值得我们深思。不容否认，急功近利的心态是导致文化浮躁的重要原因。“快”成了我们社会生活的不变节奏，无形中我们似乎进入了一个以“快”来博取“价值”的时代。当改革的现实进程与人们的心理预期形成反差时，焦虑、浮躁的文化心态便随之出现。

文化浮躁的突出表现，就是整个社会都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富；地方管理动辄宏观战略，贪大求洋，不再扎实肯干、埋头苦干、任劳任怨；科研人员不肯再刻苦钻研、兢兢业业；企业经营者不再诚实劳动、诚信守诺、合法经营；甚至于一些社会决策也只顾眼前利益，忽略可持续发展的未来……人们耐不住寂寞，守不住自我，静不下心来，急功近利、心浮气躁，越来越成为人们生活的常态。在这种文化浮躁的氛围中，文化生活似乎越来越与真、善、美渐行渐远。

文化对社会的推动力，通常是在潜移默化中释放出来的，真正的文化应该对社会生活的基本价值和秩序有所坚持，因为文化的人文本性要求人们必须诉诸恒常的价值关切。在一个文化底蕴厚重的社会里，作为世代累积沉淀下来的文化习惯和文化信念，理应渗透于百姓的生活实践中，成为社会发展进步的稳定性要素。文化需要固根扶本，一个健康的社会需要为全体社会成员提供源源不断的、充足的精神资源，以满足全社会的精神慰藉之需求。

抑制文化浮躁，首先需要夯实全民族的信仰根基。信仰既是一个人的精神支柱，也是一个民族凝聚力的根本因素。信仰危机是社会浮躁的根源，而文化浮躁，实际上也是文化精神支柱缺失的“躁动而浮”。心中有明确的信仰，我们才会“不畏浮云遮望眼”，在纷繁复杂的现象中守住我们最想要的东西。信仰的弱化与分散，对一个向上的民族来说是十分危险的，它会使人的心灵无所皈依，会弱化民族的奋发自强精神。

抑制文化浮躁，还需要自觉培育民族文化自信心。改革开放以来，西方文化强势影响并改变着中国既有的文化格局，加剧了中国的文化震荡，这种文化落差在催生了国人浮躁心态的同时，也挫伤了我们对民族文化的自信心，甚至出现了文化的价值迷失。今天，随着中国综合国力的大幅度提升，我们有幸迎来了中国文化繁荣发展的契机。我们要涵养我们的文化元气，找到民族文化的“自我”。一个文化创新的时代，一定是一个充满民族文化自信的时代。

抑制文化浮躁，无疑需要全社会的共同努力。通过良好社会氛围的营造，让每个人沉下心来，积极主动地去学习和思考，激发出自己的创造力和想象力，唯有如此，全社会才会面对中国社会发展凝聚共识，更加从容与自信地走向未来。

(摘编自邹广文《抑制文化浮躁》,有删改)

某中型灌区改造工程，施工招标件依据《水利水电工程标准施工招标文件》（2009年版）编制，工程量清单按《水利工程工程量清单计价规范》（GB50501-2007）编制。

招标文件约定：

（1）闸门和启闭机采购列入暂估价项目估算金额240万元。

（2）渠道开挖土方土料质量满足填筑要求，可用来进行土方填筑，土方自然方和压实方的换算系数为0.85中标人已标价工程景清单中，分类分项工程量清单（部分）和措施项目清单（部分）如图所示。

工程实施过程中发生如下事件：

事件一：渠道土方填筑实际完成工程量为1050500m3，按照施工图纸计算工程量为895000m3。结算时，监理人按照895000m3进行计量，但承包人要求按照已标价工程量清单中的“土方填筑”子目915535m3计量。

事件二：渠道护坡采用现浇混凝土，厚度为10cm，护坡上布置若干根排水管、每根排水管截面积为0.11m2。计量时，监理人要求扣除排水管所占体积。

事件三：进场后，承包人申请将安全生产措施费【安全文明施工费】一次性支付。

事件四：承包人无闸门和启闭机供应能力，发包人要求以招标形式确定供应单位，并与承包人联合组织闸门和启闭机招标工作。

材料：

主题活动中，中班幼儿对画汽车产生了兴趣。为了提升幼儿的绘画能力，郭老师提供了 “面包车” 的绘画步骤图，组织每个幼儿根据步骤画出汽车。

问题：