材料：

中班老师要进行集体教学活动，让小朋友从家里带了很多橘子过来。一整节课让小朋友看橘子的颜色、外形之类的，还让小朋友们剥橘子品尝，分享讨论。上课前，在没有老师教的情况下，孩子就已经能说出橘子是黄色的、橙色的，已经能自己剥开橘子，能说出橘子的味道是甜的、酸的、酸酸甜甜的。

问题：

“礼”,这个笔画简单的字眼，解释起来却有些复杂。

这世上本来没有“礼”,只是因为集体生存、社会发展的需要，才产生了“礼”的仪式，造出了“礼”的汉字。因此，“礼”字也是社会生态的描摹。“礼”字的繁体是“禮”,本字为“豊”,一看便知与祭祀有关。在甲骨文中，“豊”的顶部就像两串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起来会意，就是击鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履行敬神祈福的仪式。这托盘状的“豆”,后来也被视作食器或祭器。在人类文明早期，食器和祭器可不是普通物件，而是很重要的符号。食器象征基本的物质寄托，祭器象征诚敬的精神寄托，融汇起来恰巧与“民以食为天”的理念相吻合。

《礼记》有云：“经礼三百，曲礼三千”,大的礼仪准则有三百，小的礼仪规范有三千，可见礼仪数量之多。于是有人说，怪不得中国人太累，是被“礼”压的。其实，这么多“礼”是根据时间、场合和对象制订的，并不需要时时、处处、人人都去掌握，你只要知道什么场合注意什么问题就可以了。外交上有个术语叫“国际惯例”,社交场合的“礼”也是约定俗成的惯例，大家都按惯例行事，就习以为常了。庄重的场合需要彬彬有礼，宽松的场合可以不拘礼数。

在今人字典里，“礼”也分虚实两类，虚的如礼节、礼仪、礼貌、礼俗等，实的如礼品、礼金、礼服、礼花等。还包括与“礼”相关的人事和行为，如礼宾、礼遇、礼聘、礼让等。先贤把夫妻同房看作人伦之大常，文称“敦伦”,戏称“周公之礼”。委婉含蓄之至，诙谐幽默之至。由此可见，大到国家和社团，小到街邻和家庭，“礼”无处不在，所以有“礼尚往来”,所以说“来而不往非礼也”。“礼多人不怪”这句俗语，只能用在中国人身上，若用在外国人特别是西方人身上，他们会感到莫名其妙。满桌子美味佳肴，却说“略备薄馔，不成礼敬”,外国人怎能不奇怪呢？钱穆先生在接见美国学者邓尔麟时曾说：中国文化的特质是“礼”,“西方语言中没有‘礼’的同义词；它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。我们常说，中国是文明礼仪之邦，因为礼仪与文明是相统一的，礼仪是文明的载体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。总之，现代的“礼”,主要体现在外交与社交领域。

与现代有所不同的是，“礼”在古代还被看作是核心价值观，用来调整社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范，所谓“礼法”。“礼”的本意是“别尊卑，等贵贱”,其本质是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调“礼”的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这也正是“礼”的本质内涵。荀子说：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。”每个人都要按照自己的社会地位去选择合乎身份的“礼”,否则就是非“礼”。在《论语》中，颜渊问孔子什么是仁。孔子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”春秋时，鲁季氏以卿的身份行天子之礼，孔子愤慨地说：“是可忍也，孰不可忍也？”

鲁迅有个著名的立论叫“礼教吃人”。他所抨击的“礼教”,兴起于封建社会，其实质是封建礼法。有人把“礼教吃人”与孔子联系起来，那是记错了账。孔子曰：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”孔子倡导的礼教与封建礼法有着本质的区别。封建卫道士从孔子那里取火，不是去爱人而是害人，这关孔子什么事？

“礼”经夏、殷、周三代沿革，到周公的时代已经比较完善。因此孔子说，“郁郁乎文哉，吾从周”。孔子遵从的就是周朝的典章礼制，这是他的政治理想。从某种意义上说，孔子是为“礼”而生并为“礼”奋斗了一生。孔子为何给儿子取名孔鲤，“鲤”者，礼也。他让儿子自小就要学诗、学礼，并说，“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”。“诗”和“礼”是古人教育后代最基本的功课，所以有“诗礼传家”之说，这是中国独有的历史文化传统。有的学者把文化分成观念形态、制度形态和物质形态，而在中国传统文化中，礼是把价值观念、制度设计、物质载体统合在一起，并且包含了风俗习惯的文化形态。邹昌林先生认为，文明产生在国家之前，礼仪产生在文字之前，文化的传承不仅依靠语言、文字，还依靠礼仪。中国文化作为唯一没有间断的原生文化，是以礼为标志和根源的。

(摘编自王兆贵《言之有“礼”》，有删改)

问题：

在中国古代的艺术鉴赏和诗话文评中，有一组耐人寻味的对立——匠心与匠气。匠心说的是独特的艺术构思。比如唐人张祜在《题王右丞山水障二首》中道：“精华在笔端，咫尺匠心难。”“右丞今已殁，遗画世间稀”,时隔千年，我们更无从得知王维山水画幅中的笔法用墨，但透过“夜凝岚气湿，秋浸壁光寒”的诗句，不难看出，王维以精思巧构营造出的绘画意境，赢得了张祜的欣赏与赞许。而唐人王士源在《孟浩然集序》中，盛赞孟浩然的诗歌“文不按古，匠心独妙，五言诗天下称其尽美矣。”这句“匠心独妙”,放在今天来评价孟浩然五言诗的艺术成就，也未尝不是一个极高的评价。而就沈周的艺术涵养，钱谦益在《石田诗钞序》中说：“烟云月露，莺花鱼鸟，揽结吞吐于毫素行墨之间，声而为诗歌，绘而为图画，经营挥洒，匠心独妙。”钱谦益所说的“匠心”,是说沈周的诗文书画中，自有一种独特的文人雅韵。我们也不难知道，身处吴中之地的沈周，在游览山水和泛览图籍中，汲取了宝贵的艺术的源泉，方才有不落俗套的艺术成就。不难看出，在诸多文论品评中，“匠心”所指，大抵是褒扬之词。至于“匠气”,则落得有些下乘了。王夫之在《姜斋诗话》中品评咏物诗时说：“齐、梁始多有之，其标格高下，犹画之有匠作，有士气。征故实，写色泽，广比譬，虽极镂绘之工，皆匠气也。”王夫之拈出的“匠气”和“士气”,正有格调的高下之分。在王夫之看来，那些极尽纤巧，工整绮丽的齐梁诗歌，太过流于工匠习气，多少是缺乏即物达情的艺术自觉的。而《浮生六记・闲情记趣》中，沈复也在评述盆栽艺术的高下之分时说：“留枝盘如宝塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠气矣。”这批评的自是那些矫揉造作、平庸板滞的艺术作品。而清代的画家邹一桂在《小山画谱》中，格外提出“画忌六气”,其中就有“二曰匠气，工而无韵”。不难看出，在艺术评论中，匠气往往意味着缺乏神韵，鲜有独特艺术创造。为何同样是与“匠”有关，在艺术批评中，却有如此迥异的落差？如何才能跨越匠气，实现真正的匠心？我们不妨从“工匠”的字源说起。段玉裁说：“匚者，矩也。”在造字之时，古人取“斤”表示用于削斫木料的斧斤，取“匚”表示用于丈量的矩尺，将用木匠最常用的工具组合在一起，用来指称善于木工的木匠。其后，“匠”又扩大指各种手工艺的不同工种，从而成为“工匠”的代称。正如段玉裁在《说文解字注》中所指出的，“木工之称引申为凡工之称也。”由此，匠的意义，可以具有双重的解读：一方面，工匠处于“士农工商”中的“工”的阶层，是职业化的一个工种，简单的重复必然意味着原创力的丧失，故而会有流于匠气的评价；另一方面，匠字的构字理据中，蕴含着古人对规矩的朴素理解和对技巧的不懈追求。以此为线索，则有两支不同的走向——工而无韵，便是匠气，性灵熔匠，方有匠韵。工匠代表着掌握着专门技巧的手工业从事者。凭借着历代相传的精湛技巧，他们曾在中华物质文明的发展历程中谱写出了浓墨重彩的一笔。但在中国的历史文化中，工匠地位并不高。在重农而轻工、商的时代，他们不仅没有像士人那样有掌握文化的权利，也不及农人在国家生产中的作用重要。因此，也就无怪乎明清的书画评论中，“士气”与“匠气”往往互相对立。“士气”是有文人的气韵，不必浓墨重彩，只消墨色天然；不可流于细节，但须画龙点睛；不要中规中矩，何妨自成一体。在这背后，或许就是古人对“道”和“器”的不同体认。《周易・系辞》说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。在传统的道、器之辨中，工匠的技巧、技艺，都属于“器”的层面，而在形而上的“道”的层面。《论语》载夫子之言：“君子不器。”缺乏创意，循规蹈矩，就只能算是“匠气”,而滋养匠心，升华匠韵，还要从对规矩的传承与超越中去理解。《墨子・法仪》中说：“天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，平以水，正以悬。无巧工、不巧工，皆以此五者为法。”倘若有机会去走访一位木匠，他也许不会去翻译这样典雅的文言，但绝对会用再熟悉不过的手艺，来诠解这段古老的句子：参照图样，三下五除二，用尺规画方圆，以墨斗拉直线，拿刨子加工成料。《墨子》中的这一番话，道出了一个再简单不过的道理：从古及今，无论是古代的手工艺的作业，还是当下的工业流水线制造，任何一门工艺，都要以基本的规矩和法度为基础。但仅仅如此，还不足以成就卓越。《孟子・尽心上》中曾记载，公孙丑问孟子：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”但孟子的回答却很简单：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”工匠不会改变规矩与法度，更重要的，则是精益求精，从而抵达“道”的高度。这个时代，重提“工匠精神”,匠气易达，而匠心难求。真正的工匠精神，绝非简单的遵循规矩，传承工艺。匠心贵在专注，贵在超越，从单调的“技”的模仿出发，进一步升华为对“道”的追求——这也是为什么，我们常常会钦佩各行各业那些关注细节、矢志不渝地专注创新的匠人。无他，只因为每一个环节、每一道工序、每一个细节，都能读到一颗巧妙构思的匠心，都能领略到一份别出心裁的匠意。(摘编自董京尘《匠气易达，匠心难求——说“匠”》,有删改)

随着网络技术的发展与共享经济理念的流行，在传统出租车之外，网约出租车成为人们出行的另一选择。网约出租车的出现在给人们的出行带来便利的同时，对传统的出租车行业造成了巨大冲击，也对城市交通运输管理提出了挑战。在此背景下，为了规范网约出租车发展，促进行业创新和转型升级，更好地满足公众需求，2016年7月，交通运输部等联合发布了《网络预约出租汽车经营服务管理暂行办法》（以下简称《办法》）。

问题：

2023年10月22日，十四届全国人大常委会第六次会议举行联组会议，审议国务院关于打击生态环境和资源保护领域犯罪工作情况的报告，最高人民法院关于人民法院环境资源审判工作情况的报告，最高人民检察院关于人民检察院生态环境和资源保护工作情况的报告，并开展专题询问。这是全国人大常委会首次围绕同一主题对"一府两院"三个工作报告同时开展专题询问。

根据我国宪法和法律，结合上述材料，回答以下问题：

材料：

小(1)班的幼儿在收拾玩具的时候，有的把玩具堆到玩具篮里，有的把玩具扔在一旁，有的把 玩具混在筐里。刘老师告诉他们：“不能乱堆乱放，不可以放在这里。”但收效甚微。刘老师只好一 边示范一边说：“大积木要放在红色筐里，小积木要放在蓝色筐里。”但是幼儿不良行为反复出现， 刘老师只好自己动手收拾玩具。刘老师对幼儿说：“你们再这样，以后都不要再玩游戏了。”

问题：

(贞观)五年，河内人李好德坐妖言下狱，大理丞张蕴古以为好德病狂瞀，法不当坐。治书侍御史权万纪劾蕴古相州人，好德兄厚德方为相州刺史，故蕴古奏不以实。太宗怒，遽斩蕴古，既而大悔，因诏“死刑虽令即决，皆三覆奏”。久之，谓群臣曰：“死者不可复生。昔王世充杀郑颓而犹能悔，近有府史取赇不多，朕杀之，是思之不审也。决囚虽三覆奏，而顷刻之间，何暇思虑?自今宜二日五覆奏……”——《新唐书·刑法志》

请结合上述材料，运用中国法制史相关知识，回答以下问题：

Ⅱ.管道和设备工程
【背景资料】
工程有关背景资料如下：
1.某工厂办公楼卫生间给排水平面图见图5.I.1
2.假设给水管道的部分清单工程量如下：
铝塑复合管dn40 25m、dn32 8.8m，镀锌钢管DN32 20m、DN25 13m，其他技术要求和条件与图5.I.1所示一致。

                                       图5.I.1卫生间给排水平面图与系统图
说明：
①办公楼共三层，层高为3.3m。图中尺寸标注标高以m计，其他均以mm计。
②卫生间盥洗间给水管道采用铝塑复合管及管件；大小便冲洗给水（中水）管道采用镀锌钢管及管件，螺纹连接。给水干管为埋地，立管为明设，支管为暗设。管道出入户穿外墙处设碳钢刚性防水套管。
③阀门采用截止阀为J11T－10。各类管道均采用成品管卡固定。
④成套卫生器具安装按标准图集99S304要求施工，所有附件均随卫生器具配套供应。洗脸盆为单柄单孔台上式安装；大便器为感应式冲洗阀蹲式大便器，小便器为感应式冲洗阀壁挂式安装，污水池为混凝土落地式安装。
⑤管道系统安装就位后，给水管道进行强度和严密性水压试验及水冲洗。
3.给排水工程相关分部分项工程量清单项目的统一编码见表5.I.1。

4.室内给水镀锌钢管DN32安装定额（TY02－31－2015）的相关数据资料见表5.I.2。

注：该工程的管理费和利润分别按人工费的67%和33%计。

【背景资料】某星级宾馆，2023年7月开始重新进行室内装修，并于2024年8月竣工，各装修场所及其部位使用的装修材料见表4-1。
宾馆建筑地上13层，地下2层，建筑高度为52m，框架剪力墙结构，每层建筑面积为4000m²，总建筑面积为60000m²。宾馆平面尺寸长80m，宽50m，四周的环形消防车道和消防车登高操作场地及室内经营该宾馆地下二层为消防水泵房、配电室和通风、空调机房等设备用房和汽车库；业态平面布置也进行了调整。地下一层为汽车库；首层为消防控制室、接待大厅、商店营业厅，地上二层为餐厅和厨房；地上三层为多功能厅；地上四至十三层为客房。
注：表格中布质壁纸单位面积质量均小于300g/m²。
该宾馆每层划分为两个防火分区，每个防火分区设两个防烟楼梯间。该宾馆按国家标准配置了消防设施及器材。2024年9月某消防技术服务机构受托对该建筑进行检查，检查情况如下：
（1）测量消防车道宽度为5m，消防车登高操作场地长度和宽度为20x10m，在酒店建筑背面的环形消防车道和消防车登高操作场地上设置停车泊位。
（2）消火栓箱门四周的装修材料颜色与消火栓箱门的颜色没有明显区别，
（3）疏散楼梯间及其前室内设有：走道通向前室的门、前室通向楼梯间的门、地上十三层楼梯间外墙上的百叶窗、地上十三层楼梯间屋顶上的常闭应急排烟窗、前室外墙上的可开启外窗、楼梯间墙上的送风口、管道井开向前室的丙级防火门、前室墙上的消火栓箱、楼梯间墙上暗设的低压配电箱。
根据以上材料，回答下列问题（共24分）：

【背景资料】

某公司承建一项市政排水管道工程，穿越既有道路段长100m，采用顶管法施工，管材为D2000mm钢筋混凝土管，管节长2.5m。工作井长10.8m，宽9.2m，深10.0m。

项目部开展了以下工作：

（1）对新进场工人进行三级安全培训教育，考试合格后上岗。

（2）工作井洞口采用Φ600mm@500mm水泥搅拌桩进行土体加固，加固范围为6m×6m×6m。加固完成后，按要求对水泥搅拌桩进行质量检验。

（3）完成顶进设备安装，顶管工作井布置如图2所示。

（4）顶管顶进前，对顶进施工准备工作进行检查验收。

结合材料回答问题:

材料1

伟大的精神滋养伟大的事业，从"两弹一星"到载人航天，从杂交水稻到量子计算机，我国每一项举世瞩目科技成就的问世，都离不开一代代科技工作者的失志报国、奋力攻关。

改革开放以来，我国科技界涌现出的榜样既有铸造"天眼"的南仁东、探测深地的黄大年、扎根高原的钟扬等，还有依然砥砺前行的孙家栋、黄旭华、屠呦等，他们以科学报国的品行和攻坚克难的毅力生动诠释了以爱国主义为底色的科学家精神。

习近平总书记指出:"在中华民族伟大复兴的征程上，一代又一代科学家心系祖国和人民，不畏艰难，无私奉献，为科学技术进步、人民生活改善、中华民族发展作出了重大贡献。新时代更需要继承发扬以国家民族命运为已任的爱国主义精神，更需要继续发扬以爱国主义为底色的科学家精神。"

—摘编自《光明日报》(2020年9月14日)、人民网(2022年11月16日)

材料2

钱七虎是中国人民解放军陆军工程大学教授，中国工程院首批院士，中国现代防护工程理论的奠基人、防护工程学科的创立者。

防护工程被誉为一个国家的"地下钢铁长城",也是钱七虎毕生钻研的课题。60多年前，钱七虎从国外学成回国后，积极投身于国家的现代防护工程建设事业。60多年来，钱七虎始终坚守爱党、报国、强军的赤子情怀，战斗在大山深处、戈壁荒漠、边防海岛等工程一线，克服了环境艰苦、条件不足、问题复杂的诸多困难，成功研制出我国首套爆炸压力模拟器，创建了我国防护工程学科和人才培养体系，建立了我国城市人防工程毁伤理论模型和分析方法。

近年来，钱七虎带领团队勇攀科技高峰，建立了从浅埋工程到深埋工程防护、从单体工程到工程体系防护、从常规抗力到超高抗力防护等学术理论与技术体系，制定了我国首部人防工程防护标准，解决了核武器和常规武器工程防护一系列关键技术难题，为我国战略工程装上了"金钟罩"。作为多个国家重大工程的专家组成员，钱七虎在港珠澳大桥、雄安新区、南水北调工程、西气东输工程、能源地下储备等方面提出了切实可行的重大建议。由于贡献突出，获得2018年度国家最高科学技术奖，2022年被授予"八一勋章"。

创新决定未来，创造引领未来。现在，我国经济社会发展比过去任何时候都更加需要技术创新，更加需要把原始创新能力提升到突出的位置。当代青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔。要大力弘扬科学家精神，让青春在全面建设社会主义现代化国家的实践中绽放绚丽之花。

——摘编自《人民日报》(2020年9月15日)、《光明日报》(2022年8月1日)