结合材料回答问题：

我国曾是沙漠化最严重的国家之一，经过持续系统治理，防沙治沙工作取得了举世瞩目的成就。也谱写了许多动人的治沙故事。

塞罕坝人治沙故事可歌可泣。塞罕坝原是苍松翠柏的皇家猎苑，解放前因开围放垦和掠夺式采伐，成了风沙肆虐的荒山野岭。新中国成立后，党和国家十分重视国土绿化，决定建立塞罕坝机械林场。1962年，来自全国18个省份的127名大中专毕业生响应党和国家的号召，与当地林场职工组成了创业队伍，拉开了塞罕坝造林绿化的帷幕。建场初期，气候恶劣，条件十分艰苦，塞罕坝人筚路蓝缕，攻坚克难，从“六女上坝”的无悔选择，到望海楼夫妻几十年的漫长守望；从爬冰卧雪在石头缝里栽种树苗，到顶风冒雨修枝防虫等。60多年来，一代代塞罕坝人薪火相传，艰苦创业，不断探索，建成了世界上面积最大的人工林场，为京津地区筑起了阻沙涵水的“绿色长城”。

“六老汉”治沙故事家喻户晓。甘肃古浪县八步沙地区风大沙厚，风沙常年吞噬着农田和村庄，1981年，“六老汉”郭朝明、贺发林、石满、罗元奎、程海、张润元以联户承包形式组建了八步沙林场，在治沙合同书上摁下手印，卷起铺盖，背上干粮，毅然走进沙漠深处，10多年间用汗水浇绿了42万亩沙漠。之后，第二代、第三代也都陆续接过父辈的“接力棒”。40多年来，八步沙林场完成治沙造林287万亩，管护封沙育林育草面积43万亩，栽植各类沙生苗木6000多万株，修筑治沙道路100多公里，完成公路铁路等通道绿化200多公里。

在建设美丽中国中，这样的故事还有很多。谷文昌率领福建东山县人民苦战十几载，遍植木麻黄，筑起绿色长城；山西右玉县的干部群众，一代接着一代，把“不毛之地”变成“塞上绿洲”;老干部杨善洲退休后扎根大亮山，义务植树造林22年，等等。

治沙实践证明，治沙人种下的不仅仅是一棵棵树，更是一种信念、一种精神。

——摘编自《人民日报》(2023年7月4日)、《光明日报》(2024年4月11日)

毛毛是个活泼的孩子。这学期体检时，毛毛被检查出弱视，需要戴眼镜治疗。李老师发现毛毛戴眼镜后变得沉默了，还时不时把眼镜摘下来。李老师关心地问毛毛，毛毛说怕被小朋友笑话，所以不想戴。于是李老师组织了一次 “眼睛生病怎么办” 的集体活动。活动后，幼儿都知道了眼睛生病要治疗，毛毛戴眼镜也是为了治疗。毛毛又戴上了眼镜，和往常一样活泼好动了。

结合材料回答问题：

2019年9月29日，中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式在人民大会堂隆重举行。95岁的老英雄张富清是受表彰者之一。

张富清是原西北野战军战士，在解放战争的枪林弹雨中，九死一生，先后荣立特等功一次、一等功三次、二等功一次，“战斗英雄”称号两次。1955年，他退役转业，主动选择到湖北省最偏远的来凤县工作，先后任城关粮油所主任，三胡区副区长、区长、建行来凤支行副行长等职务，直至在此岗位上离休。

对工作，他脚踏实地，担当奉献，想群众之所想，急群众之所急。他推动水电站建设，让山村进入“电力时代”；他牵头办起桐油和茶叶基地、牧场，群众生活明显改善；他与群众一起找水源修道路，解决群众出行难，吃水难的问题……

对待战功荣誉，他刻意隐瞒，连自己的儿女都不知情。如果不是2018年一次退役军人的信息采集，他的事迹可能依旧无人知晓。

很多人不禁好奇，张富清为何一辈子深藏功名？为何在平凡岗位上如此低调奉献却甘之如饴？他在回答记者提问时说：“和我并肩作战的战友，献出了自己宝贵的生命，和牺牲的战友相比，我有什么资格张扬呢？我和战友们跟着党奋斗的目标是为了建立新中国，就是为了人民能走上幸福美满的道路，这一切都是我应该做的。”

正是有这样的信念。他在每一次的战斗中都要担任“突击队员”；正是有这样的信念，他放弃留在大城市。他的岗位、身份一再改变，始终不变的，是他的赤子之心。

新中国70年的不凡岁月中，闪耀着一个个光辉的名字，一段段感人的故事。他们不懈奋斗的精神和忠诚、执着、朴实的鲜明品格，是亿万中华儿女的榜样，激励我们在追梦之路上砥砺前行。

——摘自《人民日报》(2019年5月27日、9月24日、9月30日)、《光明日报》(2019年8月1日)

材料：

明明是幼儿园大班的孩子,无论参加什么活动,他都十分积极主动,精力旺盛。明明平时做事很急,想干什么就立即行动,想要的东西也必须马上得到,否则会坐立不安。明明做事有闯劲但时常马马虎虎,待人大方,热情直率,爱打抱不平。他喜欢别人听从他的支配,否则便大发脾气,甚至动手打人,事后虽也后悔,但当时总是难以克制。

问题:

某市原有甲、乙、丙、丁四家定点屠宰场,营业执照、卫生许可证、屠宰许可证等证照齐全。后来根据国务院发布《生猪屠宰管理条例》,该市政府根据其中确认并颁发定点屠宰标志牌的规定发出通告,确定只给甲发放定点标志牌。据此,市工商局将乙、丙、丁三家居场营业执照吊销,卫生局也将卫生许可证吊销。（原文“三家居场”应为“三家屠宰场”，此处为原文错误）乙、丙、丁三家屠宰场对此不服,找到市政府,市政府称通告属于抽象行政行为,需遵守执行。三家屠宰场遂提起行政诉讼。

问题:

甲到前男友王某家向其索要巨额"青春补偿费"。王某表示"青春补偿费"不受法律保护，拒绝支付。甲趁王某上洗手间将其反锁在内，同时给朋友乙打电话说明情况，请求帮忙，乙表示同意。两日后乙从外地赶到王某家中，要求其立即付钱。乙踢了王某左腹部一脚，随后，王某表示肚痛，开始呕吐。甲见势不妙，驾车将王某送到当地医院后偷偷离开，王某经抢救无效死亡。事后查明，王某患有晚期肝癌，肝部肿瘤在外力作用下破裂引起死亡。乙因犯交通肇事罪被判处拘役，正处于缓刑考验期。

请根据上述材料，从公诉人视角分析以下意见是否成立，并说明理由。

材料：

小(1)班的幼儿在收拾玩具的时候，有的把玩具堆到玩具篮里，有的把玩具扔在一旁，有的把 玩具混在筐里。刘老师告诉他们：“不能乱堆乱放，不可以放在这里。”但收效甚微。刘老师只好一 边示范一边说：“大积木要放在红色筐里，小积木要放在蓝色筐里。”但是幼儿不良行为反复出现， 刘老师只好自己动手收拾玩具。刘老师对幼儿说：“你们再这样，以后都不要再玩游戏了。”

问题：

【背景资料】

某公司承建一项城市轨道交通工程，包括一座车站和一段盾构区间隧道。车站为地下两层岛式站台车站，体长300m，标准段宽22m，车站底板埋深15.6m。顶板覆土约3m，地下水位位于地面下5m。车站基坑采用明挖法施工，基坑设计安全等级为1级，基坑标准段采用600mm厚地下连续墙＋1道800mm×800mm钢筋混凝土支撑＋2道φ800mm钢管支撑的支护形式，基坑内采用疏干井排水措施。

事件一：项目部编制了车站基坑开挖及支护专项施工方案，按照要求审批后实施。车站结构及基坑支护断面图如图4所示，施工方案包括以下内容：

（1）地下连续墙施工工艺流程为：施工准备→开挖导沟→修筑导墙→开挖沟槽→清理槽底→A→吊放钢筋笼→下导管→B→拔出接头管。

（2）安全保证措施规定了钢筋焊接等作业需办理动火许可证。

事件二：

（1）施工中，项目部对基坑支护结构顶部水平位移和竖向位移、地表沉降等应测项目进行监测。

（2）在基坑土方开挖支护阶段，监测数据显示：地表沉降的“双控”指标均为超过监测控制值的70%，达到预警状态，项目部及时采取相关措施。

材料：

“礼”,这个笔画简单的字眼，解释起来却有些复杂。

这世上本来没有“礼”,只是因为集体生存、社会发展的需要，才产生了“礼”的仪式，造出了 “礼”的汉字。因此，“礼”也是社会生态的描摹。“礼”字的繁体是“禮”,本字为“豐”,一看便知与 祭祀有关。在甲骨文中，“豐”的顶部就像两串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起来会意，就是击 鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履行敬神祈福的仪式。这托盘状的“豆”,后来 也被视作食器或祭器。在人类文明早期，食器和祭器可不是普通物件，而是很重要的符号。食器 象征基本的物质寄托，祭器象征虔敬的精神寄托，融汇起来恰巧与“民以食为天”的理念相吻合。

《礼记》有云：“经礼三百，曲礼三千”,大的礼仪准则有三百，小的礼仪规范有三千，可见礼仪数  量之多。于是有人说，怪不得中国人太累，是被“礼”压的。其实，这么多“礼”是根据时间、场合和  对象制订的，并不需要时时、处处、人人都去掌握，你只要知道什么场合注意什么问题就可以了。 外交上有个术语叫“国际惯例”,社交场合的“礼”也是约定俗成的惯例，大家都按惯例行事，就习以  为常了。庄重的场合需要彬彬有礼，宽松的场合可以不拘礼数。

在今人字典里，“礼”也分虚实两类，虚的如礼节、礼仪、礼貌、礼俗等，实的如礼品、礼金、礼服、 礼花等。还包括与“礼”相关的人事和行为，如礼宾、礼遇、礼聘、礼让等。先贤把夫妻同房看作人  伦之大常，文称“敦伦”,戏称“周公之礼”。委婉含蓄之至，诙谐幽默之至。由此可见，大到国家和  社团，小到街邻和家庭，“礼”无处不在，所以有“礼尚往来”,所以说“来而不往非礼也”。单“礼多  人不怪”这句俗语，只能用在中国人身上，若用在外国人特别是西方人身上，他们会感到莫名其妙。 满桌子美味佳肴，却说“略备薄馔，不成礼敬”,外国人怎能不奇怪呢?钱穆先生在会见美国学者邓  尔麟时曾说：中国文化的特质是“礼”,“西方语言中没有‘礼’的同义词；它是整个中国人世界里一  切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。我们常说，中国是文明礼仪之邦，因为礼仪与文明是  相统一的，礼仪是文明的载体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。总之，现代的  “礼”,主要体现在外交与社交领域。

与现代有所不同的是，“礼”在古代还被看作核心价值观，用来调整社会关系，具有制度属性和 法律属性，是社会的典章制度和道德规范，即所谓“礼法”。“礼”的本意是“别尊卑，等贵贱”,其本 质是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调“礼”的作用在于维持建 立在等级制度和亲属关系基础上的社会差异，这也正是“礼”的本质内涵。荀子说：“人道莫不有 辨，辨莫大于分，分莫大于礼。”每个人都要按照自己的社会地位去选择合乎身份的“礼”,否则就是 非“礼”。在《论语》中，颜渊问孔子什么是仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁 焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。”春秋时，鲁季氏以卿的身份行天子之礼，孔子愤慨地说：“是可忍也，孰不可忍也?”

鲁迅有个著名的立论叫“礼教吃人”。他所抨击的“礼教”,兴起于封建社会，其实质是封建礼 法。有人把“礼教吃人”与孔子联系起来，其实记错了账。孔子曰：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”孔子倡导的“礼教”与封建“礼法”有着本质的区别。封建卫道士从孔子那里取火，不是去爱人而是害 人，这关孔子什么事?

“礼”经夏、殷、周三代沿革，到周公的时代已经比较完善。因此孔子说，“郁郁乎文哉，吾从 周”。孔子遵从的就是周朝的典章礼制，这是他的政治理想。从某种意义上说，孔子是为“礼”而生 并为“礼”奋斗了一生。孔子为何给儿子取名孔鲤，“鲤”者，礼也。他让儿子自小就要学诗、学礼， 并说：“不学诗，无以言。”“不学礼，无以立。”“诗”和“礼”是古人教育后代最基本的功课，所以有 “诗礼传家”之说，这是中国独有的历史文化传统。有的学者把文化分成观念形态、制度形态和物 质形态，而在中国传统文化中，礼是把价值观念、制度设计、物质载体统合在一起，并且包含了风俗 习惯的文化形态。邹昌林先生认为，文明产生在国家之前，礼仪产生在文字之前，文化的传承不仅 依靠语言、文字，还依靠礼仪。中国文化作为唯一没有间断的原生文化，是以“礼”为标志和根 源的。

(摘编自王兆贵《言之有“礼”》,有删改)

问题：

2023 年 3 月 20 日，甲公司录用徐某并订立劳动合同。双方在合同中约定：劳动合同期限 3 年，试用期 3 个月，试用期月工资 4000 元，试用期满后月工资 5000 元。试用期内徐某若被证明不符合录用条件，甲公司可随时辞退徐某，徐某离职应提前 10 日通知甲公司。

2023 年 7 月，甲公司安排徐某外出参加专业技术培训，双方签订服务期协议。其中约定：专项培训费用 10 万元全部由甲公司承担，服务期 5 年，自徐某培训结束回来工作之日起算。劳动合同期限续延至服务期满，徐某在服务期内提前离职，应向甲公司支付违约金 20 万元。

2023 年 9 月 1 日培训结束，徐某回甲公司工作。因甲公司未及时足额支付劳动报酬，徐某于 2024 年 8 月 31 日通知甲公司解除劳动合同，并要求甲公司支付经济补偿，甲公司认为徐某违约，要求其支付违约金。双方由此产生争议。

已知：当地月最低工资标准为 2200 元，徐某劳动合同解除前 12 个月平均工资为 5000 元。

要求：根据上述资料，不考虑其他因素，分析回答下列小题。

中班角色游戏中，有幼儿提出要玩“打仗”游戏。他们在材料柜里翻出好久不用的玩具吹风机当“手枪”、仿真型灯箱当“大炮”，“哒哒哒”地打起来，玩得不亦乐乎。李老师看到此情景非常着急，连忙阻止：“这是理发店的玩具，不能这样玩。”