材料：

今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自 己现有的职业应采何种态度。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒  变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠  于一件事，将全副精力集中到这事上头，一 点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?  人类一面为生活而劳动， 一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机  器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。 当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理  上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当  作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经  事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不  是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳  作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。 《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便  把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我  当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪  的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你  不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以  我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于  自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说， 一定把事情做糟了，结果自  己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。” 孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。

(摘编自梁启超《敬业与乐业》,有删改)

问题：

【背景资料】
某工程项目发承包双方签订了施工合同，工期为6个月。合同中有关工程内容及价款约定如下：
（1）分项工程（含单价措施，下同）项目4项，总费用为162.16万元，各分项工程项目造价数据和计划施工时间见表4.1。

（2）总价措施项目费用为21万元（其中安全文明施工费为分项工程项目费用的6.8%，该费用在竣工结算时根据计取基数变化一次性调整），其余总价措施项目费用不予调整。暂列金额为12万元。
（3）管理费和利润为人、材、机费用之和的17%，规费费率和增值税税率合计为16%（以不含规费、税金的人工、材料、机械费和管理费、利润为基数）。
有关工程价款结算与支付约定如下：
（1）开工10日前，发包人按签约合同价（扣除安全文明施工费和暂列金额）的20%支付给承包人作为工程预付款（在施工期间第2～5月的每个月工程款中等额扣回），并同时将安全文明施工费工程款的70%支付给承包人。
（2）分项工程项目工程款按施工期间实际完成工程量逐月支付。
（3）除开工前支付的安全文明施工费工程款外，其余总价措施项目工程款按签约合同价，在施工期间第1～5月分5次等额支付。
（4）其他项目工程款在发生当月支付。
（5）在开工前和施工期间，发包人按每次承包人应得工程款的90%支付。
（6）发包人在竣工验收通过并收到承包人提交的工程质量保函（额度为工程结算总造价的3%）后20天内一次性结清竣工结算款。
该工程如期开工，施工期间发生了经发承包双方确认的下列事项：
（1）因发包人提供场地问题，分项工程B按计划施工当月工效降低，第2、3、4、5月每月实际完成的工程量分别为200m3、320m3、320m3、120m3。分项工程B开工当月每立方米人工费和机械费增加40元。
（2）发包人委托施工设计图绿建预评价的健康舒适指标评价分较低，为达到预期星级标准，将分项工程C的主材C1（消耗量为1210m2，不含税单价为150元/m2）更换为带有绿建标识的新品牌同规格材料（消耗量不变，需要通过询价或聘请专家评审确定价格）。
（3）施工期间第5月，发生现场签证费用2.6万元。
其他工程内容的施工时间和费用均与原合同约定相符。
（计算过程和结果以万元为单位的保留三位小数，以元为单位的保留两位小数）

2012年9月5日，陈某到野狼快递服务部寄一部价值5000元的手机，该服务部业务员宋某承接了此笔业务。宋某收取陈某的快递费后，在陈某填写的“飞狐速递运单”上签字确认。3天后，陈某得知其包裹被宋某卷走，遂要求野狼快递服务部承担违约责任。

经查：该快递运单背面写有客户须知，载明“未保价的寄递包裹丢失或毁损的，不予赔偿”，陈某未办理保价；野狼快递服务部系飞狐速递公司所设的营业网点，对外以飞狐速递公司名义开展快递业务。

请依据上述材料，回答以下问题：

【背景资料】某综合楼，耐火等级为一级，建筑高度120m，地下2层，地上30层。地下一层至地下二层为汽车库及设备用房，地上一层至地上十层为养老机构用房，地上十一层及以上为酒店和避难层。
2021年12月综合楼投入使用。该综合楼按国家标准设置了消防设施及器材。养老机构的首层为门厅和设备用房，地上二层为餐厅，地上三层设置了高压氧舱区，地上四至九层为老年人居室和公共活动用房，地上十层为康复与医疗用房。该养老机构为消防安全重点单位，法定代表人为王某，任命吴某为消防安全管理人。养老机构与酒店共同委托甲公司对该综合楼实施物业管理，对避难层等建筑共有部分实行统一管理。甲公司委托某消防技术服务机构（以下称“乙公司”）对综合楼的消防设施定期开展维护保养，合同期为2022年5月1日至2024年4月30日，项目负责人黄某是一级注册消防工程师。
2024年4月27日11时许，养老机构地上二层餐厅区域发生火灾，造成5人死亡、11人受伤，直接经济损失10500万元。调查发现起火时自动喷水灭火系统未有效发挥作用，致使火灾蔓延扩大，造成重大损失和严重后果。
2024年1月至火灾发生时喷林泵一直处于损坏停用状态，4月25日黄某编制并出具了各类消防设施检测合格的书面结论文件。消防救援机构对乙公司开展监督检查，经查，乙公司法定代表人为何某，自2022年初成立以来一直不具备消防技术服务机构从业条件。消防救援机构依法对乙公司违法行为进行了查处。
根据以上材料，回答下列问题（共16分，每题2分，每题的备选项中，有2个或2个以上符合题意，至少有一个错项。错选，本题不得分：少选，所选的每个选项得0.5分）

小张要盖房子，但资金不足，便向老刘提出借款。2021年10月6日，双方达成口头协议，老刘借给小张4万元，借款期限为5年，年利率为4%。10月12日，双方签订了书面合同，约定老刘借给小张4万元，借款期限为5年，借款用途为盖房子，但没有约定利息。10月18日，老刘将4万元交给了小张。

请回答下列问题:

毛毛是个活泼的孩子。这学期体检时，毛毛被检查出弱视，需要戴眼镜治疗。李老师发现毛毛戴眼镜后变得沉默了，还时不时把眼镜摘下来。李老师关心地问毛毛，毛毛说怕被小朋友笑话，所以不想戴。于是李老师组织了一次 “眼睛生病怎么办” 的集体活动。活动后，幼儿都知道了眼睛生病要治疗，毛毛戴眼镜也是为了治疗。毛毛又戴上了眼镜，和往常一样活泼好动了。

材料：

本来，曹禺从南开转学到清华，一半是冲着王文显。他早就听说，这位外国语文学系主任，对 戏剧颇有研究。

但听课后，他竟有些失望。从头至尾，王文显都在念英文讲义，而且年年如此，从不增删。难 怪教《近代诗歌》的温源宁教授说，那情形“好似一个长老会的牧师正在主持葬礼”。

即便在课下，他也枯燥无味。据说，学生登门拜访，大多是谈正事，说完便走，“没有人逗留，也 没有人希望延长约会时间”。

他不苟言笑，瘦长白净的脸上，嘴角略微向下撇。1936年外国语文学会的合影里，他穿件深色 的西服，搭配斜纹领带，背着手，和吴宓一左一右立在中央，满脸严肃。自1915年伦敦大学毕业，王 文显便在清华教书，直至1937年学校南迁。其间，他历任教务主任、代理校长和外文系主任。

不同于为人的刻板，他写出的剧本却别有一番幽默，“没有丝毫沉闷无味之处”。

在暗讽袁世凯称帝的喜剧《梦里京华》中，他写下一幕大小老婆争当皇后的闹剧：“大太太喘气 喘得活像夏天的狗。她旋转得眼花缭乱。姨太太一个箭步跳到她身后，伸手要抓她的头发。她没 有抓住头发，仅仅撕下她的领子。”

他的另一部英文喜剧《委曲求全》,写的则是教授勾心斗角的丑态。男主角是一位大学校长， 一出场，便抱着哈巴狗，大言不惭地对下人说：“我要不耍一点儿手腕，你想我能维持五分钟之 久吗?”

这是这位代理校长的切身感受吗?人们不得而知，至少，在现实中不大看得出来。在会议上， 他不慌不忙，不东拉西扯；做事方面，他一丝不苟，“各个方面无疵可求”。甚至，他永远一个样儿， 抽烟斗，打网球，夏天穿短装，冬天换长袍。

温源宁说他“像个固定的设备毫无改变”,调侃他为清华的“不倒翁”和“定影液”:“没有他，清 华就不是清华；有了他，不管清华还会再有多少变革，也依旧是清华。”

与学生曹禺的悲剧不同，王文显的作品是喜剧，充满了嘲讽，令人捧腹大笑后若有所思。《委 曲求全》在耶鲁大学演出时，《波士顿报》一位记者评价：“柔和的、恶嘲的微笑……实在是中国人对 于喜剧的一种贡献。”

“(他的作品)是那种坐在小剧场里，一边喝着咖啡和茶，一边细细品味的话剧。”中国艺术研究 院话剧研究所副研究员张耀杰说。

1990年，正读研究生的张耀杰在资料室无意中发现一本二三十年代的杂志。上面布满灰尘， 旧得“翻几下就会烂掉”,其中介绍了王文显。不同于那个年代常有的慷慨激昂，他的文字温文尔 雅，很有情趣。

“这种情趣充满了文人式幽默，没有火药味，温厚中带着一丝人文关怀。”张耀杰说，“我们现在 很少还有这种幽默。”

只是这种情趣“缺乏阶级性和战斗性”,这些文字也在以往的戏剧史研究中被忽略。出版于上世纪80年代、被称为中国戏剧史权威著作的《中国现代戏剧史稿》 一书，732页里对他的介绍只有 薄薄4页。“剧中所表现的民主主义和爱国主义精神以及基于这种精神对当时中国黑暗现实的批 判，是在历史上起了进步作用的。”书中写道。

清华大学图书馆东北角不远处，曾是王文显居住的北院住宅区。梁启超、朱自清等学者也一 度在这里居住。

而如今，这里则是一大片草坪，稀稀拉拉种着柳树和杨树，有学生在看书，也有老人推着童车， 早已不复是“点点翠竹千般绿，几条小路尽文人”的景象了。

(摘编自杨芳《王文显：那一种遥远的幽默》,有删改)

问题：

A市甲区的个体工商户张某为了扩大经营，向户籍在A市乙区的朋友孙某借款100万元，借款期限1年。借款期限届满，张某只归还借款50万元，剩余50万元未归还，孙某多次催讨未果。为了不伤和睦，孙某与张某共同到甲区的人民调解委员会调解。经人民调解员黄某调解，双方达成调解协议，张某在1个月内归还孙某50万元的借款，孙某放弃利息损失。

根据本案案情回答下列问题：

阅读下列材料，回答问题。

二年级的一次公开课上,我按顺序把精美的卡片奖励给踊跃发言的同学。恰巧,小明得到了最大的一张。从那以后,我发现平时注意力不集中的小明听课状态有了明显好转。一个偶然的机会,小明的母亲对我说:“自从你给了他那个‘特殊奖励’后,他对自己的要求严格了。”我很纳闷是什么“特殊奖励”。原来小明告诉他母亲:“公开课上我表现最好,所以老师把最大的卡片给了我。”他还把那张卡片贴在床头,谁都不准碰。没想到我的一次无意之举,竟成了一个美丽的误会。

问题:

儒家伦理的原生形态是家庭伦理。这种说法包含两重意思：其一，它首先是针对家庭的人伦关系而提出的；其二，其核心观念后来被投射到对家庭以外的人际关系的理解。

儒家提倡“爱有差等”，最根本的爱是对己亲而言。它是血缘的，而不是阶级的。故爱人，首先就是亲亲。亲子之间的亲或爱，是人类的天性，它是自然的，不需要更高的理由。儒家从它提升出一种最基本的伦理规范，叫作孝。在具体的孝亲行为中，爱是无条件的。不仅亲子之间，长兄(姐)与小弟(妹)之间，关系也依此而来。因此，在家庭中，孝悌也可以相提并论。家庭是变化的。从只有父母与子女的小家庭，发展为包括祖父母及其子孙在内的大家庭，进而形成大家族和更大的氏族共同体。费孝通在《乡土中国》中写道：

以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。“释名”于“沦”字下也说“伦也，水文相次有伦理也”。

我们社会中的关系，就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。

因此，虽然乡土社会或氏族共同体包含家庭，但它毕竟超出了家庭，从伦理关系而言，需要有所不同的原则提出。也就是说，必须从家庭伦理转向社会伦理，亦即从面对亲人转向面对熟人的问题上来。

熟人不需定义，但类型是多样的。亲戚、邻里、同事、朋友、师生，都是熟人。亲戚是血缘关系的延伸，一旦关系疏远，亲人就向熟人转化。邻里就是地缘关系，没准是血缘关系转变而来的。同事是工作关系，朋友、师生则有精神关系的味道。儒家重家庭，但关怀没有局限于家庭。因此，除孝悌之外，《论语》还有其他社会伦理观念的提出，如忠与信。忠是忠于职守，尽自己的能力为服务对象工作，无论对国君或国家，甚至某种团体，均要求如此。信则是可信赖的品行，要求心口如一、言行一致。它从朋友关系开始，意味着在平等的社会地位间的伦理要求。家庭关系基于血缘，是不可选择的，而君臣，特别是朋友，是选择的，是社会关系。因此，忠信的要求超越家庭，是社会伦理。

为什么亲亲或者无条件之爱不能成为处理所有人我关系的伦理原则？原因在于这种伦理价值奠基在一种自然感情的基础上，而这种感情的作用是有局限的。这种限制包括自然与社会两个方面。自然方面，血缘关系的深浅会导致感情的亲疏之别，所以有“愈推愈远，也愈推愈薄”的说法。社会方面，则每个个体能力或拥有资源的不充分，也没法支持其全面施爱的行动。儒家强调“爱有差等”，是从亲情开始培养并落实爱的伦理。它就是仁，即种子的内核。但同时，又努力推广这种爱的范围，老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。从亲亲、仁民到爱物，让种子长成参天大树。

(摘编自陈少明《亲人、熟人与生人——社会变迁图景中的儒家伦理》,有删改)

问题：

某市公交公司驾驶员李某驾驶公交车正常行驶。途中，乘客刘某错过下车站点，要求立即下车，李某按照规定未予停车。刘某遂抢夺方向盘并殴打李某，二人在车辆行进中持续互殴，其他乘客对此未予制止。后公交车失控坠入江中。

根据上述材料，运用法理学相关知识，回答以下问题：