A市甲区的个体工商户张某为了扩大经营，向户籍在A市乙区的朋友孙某借款100万元，借款期限1年。借款期限届满，张某只归还借款50万元，剩余50万元未归还，孙某多次催讨未果。为了不伤和睦，孙某与张某共同到甲区的人民调解委员会调解。经人民调解员黄某调解，双方达成调解协议，张某在1个月内归还孙某50万元的借款，孙某放弃利息损失。
根据本案案情回答下列问题：
一条河流先后流经A公司、B工厂、C村。A公司自2015年起在河流附近开山挖矿，B工厂建在A公司旁边，依靠煤炭进行生产。A公司与B工厂的生产废水经处理后均排放到该河流中。2021年底，C村村民发现村中水井的水质发生了变化，炊具上出现大量水垢。2022年6月，经法定机构检验，C村地下水不符合生活用水标准。此后，村民只得依靠订购桶装水来满足生活需要，经媒体报道后，污染事件持续发酵，C村村民开发的农家乐小吃街经营受到影响。尽管商户提供检测报告，以证明自家食品没有污染，顾客仍因为担心食品安全而不再购买。2023年1月，C村村民将A公司、B工厂诉至人民法院。
诉讼中，原、被告双方提出了以下诉讼请求和答辩理由。请从法官视角分析是否成立，并说明理由。
材料：
小班张老师观察发现，小明和甘甘上楼时都没有借助扶手，而是双脚交替上楼梯；下楼时小明扶着扶手双脚交替下楼梯，甘甘则没有借助扶手，每级台阶都是一只脚先下，另一只脚跟上慢慢下。
问题：
某省外事办一工作人员李某2月份因公出国，后无任何理由逾期不归。在年底时(12月1日)李某回国，来到其所在单位被告知外事办已经将其开除，李某认为机关对其作出的处分不合理，决定向有关部门提出申诉。
之前我们曾提到，小孩子的感知机制和物理学家抽象的思维飞跃有异曲同工之妙，下面就用一个具体的例子来说明这一点。
1610年，伽利略把他刚刚制作出来的第一架望远镜对准了满天繁星。值得一提的是，那时候行星和恒星的区别还远不像现在这么清晰。有些星星尽管看上去是以别的星星为背景来运动的，但这种运动的原因尚未明了。伽利略选择以木星为观察对象并不代表他明白这是怎么一回事，也许就是因为木星是天空中最明亮的星星之一，所以最吸引人。
伽利略的第一个惊人发现就是木星并不仅仅是一个点，而是一个小圆圈。这意味着这个“光点”很可能是一个有固定大小的实体。伽利略一定见过一个人提着灯笼慢慢走近他的场景。在远处，这个灯笼看上去就像是一个没有大小的点，但是慢慢地，这个点慢慢变大，就成了具有某一直径的圆。正是通过与他所熟悉的现象的类比，伽利略才能够把木星当时的这个光点想象成一个物体，这个物体和他身边的东西并没有本质区别。他的第二个惊人发现就是在木星这个白色圆圈的背景里，有几个微小的黑点。那么第三个发现来了，这些小黑点都沿着直线穿过这个圆圈，有些需要几小时，有些则需要好几天。更有意思的是，每当这些小黑点到达白色圆圈的边缘时，它们就会变成白色，与圆圈外的黑色背景形成对比。之后，小黑点会继续沿着直线运动，但是会慢下来，然后停下来，再沿着相反的方向运动。当它回到白色圆圈的边缘时，就会完全消失，一段时间后才在白色圆圈的另一端出现。
这里，我们并不打算讨论伽利略划时代科学发现中的细节，而是想看看一位杰出的科学家是如何解释他通过望远镜所看到的现象的。伽利略认为木星是一个球形的物体，并且有不少较小的物体绕着木星做严格的周期运动。周期从2天到15天不等，这取决于他正在研究哪一个小黑点。伽利略还知道地球也是圆的，并且月球围绕地球做规则的周期运动，周期约为30天。所有这些信息放在一起，让伽利略灵光一现：他“看”到了天空中的第二个地球，并且由好几个月亮环绕着。我们给“看”加上引号，是为了提醒读者：伽利略“感知”这个天文现象的关键时刻，是他对该现象产生了自己的理解，不是他的视觉发生了改变，因为达到他的视网膜的光线没有发生丝毫变化。在地球的卫星月亮和木星的小白点(或者说是小黑点，这取决于这个点到底在木星的哪个位置)之间建立起类比关系是伽利略的天才之见——一位智者的“远见”。
就算其他人也有一台望远镜，就算他们花几个星期盯着星星看，同样只关注木星，也并不意味着他们都能看到伽利略看到的类比。这其中的原因就是，在那个年代，“月亮”这个词仅仅被用来特指一个物体。没有任何一个活着的人敢想象两个或者更多的“月亮”。如果有人胆敢这么想，那简直就是自取灭亡：只要想想1600年的布鲁诺，仅仅是因为提出宇宙中还有许多和我们所在的世界相同的世界，就在罗马被活活烧死。更重要的是，伽利略通过类比大胆地想象出好几个月亮来，虽然这个类比对当时的大多数人来讲都显得十分可笑，毕竟，这个类比是把我们的世界(对当时的大部分人来说，“世界”和“地球”是同义词)和一个小到不能再小的光点联结起来了。这个类比虽然看上去实在令人难以置信，但还是让人们接受了宇宙中存在多个“地球”的可能性，因为木星就可以被比作另一个地球。接下来人们又接受了宇宙中可能有许多个月球，并称其为卫星。“卫星”这个概念就这样产生了。从此，任何一个天体，甚至卫星，都可以有多个围绕它转动的卫星。
伽利略将自己所熟悉的地球上的场景，也就是一个或几个物体围绕一个中心物体旋转的现象通过类比复制到太空。他设想在天空中有许多小的物体绕着一个大的物体转，这是前人都没有想到过的。他的天才之处在于将整个希望寄予哥白尼十分大胆的日心说，并且认为我们头顶的天空绝不是一幅为了让人类生活更美好的漂亮的二维壁画，而是一个真实存在的空间。这个空间完全不受人类左右，它虽然和地球上的空间十分相似，但比地球空间要广袤得多，因此能够承载那些大小未知的天体，成为它们运动的场所。其实，伽利略对木星及其卫星的大小一无所知。当然了，他可以猜测木星大概和地球差不多大，但这只能是一种猜测，因为他能看到的仅仅就是小光点罢了。对他来说，木星可能只有他观星的小镇帕多瓦那么大，也可能比地球还要大100倍。伽利略所做出或者感知到的类比是建立在巨大而又实在的地球和月球与小到微不足道的木星及其卫星之间的，尽管木星及其卫星也可能被想象成巨大而又实在的物体。
伽利略的深刻洞见和小孩子将非常小的玩具卡车看作卡车这一范畴，是否有本质上的不同呢？因为卡车这个范畴中的其他成员也像地球一样大到让小孩子难以观察。无论如何，有一件事是可以确定的，在这两种情况下，都有一个很小的物体被想象成一个很大的物体，同时，观察者都是通过熟悉的事物去了解不熟悉的事物。
那么我们在伽利略的发现和小孩子所做的归类之间做类比，能否算作从一个类比到另一个类比的认知飞跃呢？小孩子将地板上不能发声、没有气味的塑料玩具卡车与在高速公路上跑着的、声振屋瓦、排放尾气的大卡车联系起来时所做的小型认知飞跃，是否与伽利略将脚下的地球、头顶的明月与遥远的木星及其卫星联系起来时所做的复杂认知飞跃大同小异呢？小孩子正确叫出一个物体的标准名字，与大科学家创造出新的概念并改变人类的命运，二者是否同出一辙？在此我们暂不深究以上问题，但我们已经播下了这些问题的种子。接下来需要更细致地研究那些最常见的范畴的细微之处，才能深入探究这些问题的答案。
(摘编自侯世达、桑德尔《表象与本质》,有删改)
甲公司将乙诉至法院，要求乙向其支付剩余的房屋装修款5万元。在法院的指定举证期限内，除甲公司向法院提交了装饰装修服务合同及有关证据材料外，乙没有提交任何证据。举证期限届满后，乙突然向法院提交了几张照片，欲证明家里的厕所在装修完毕后存在漏水的问题。对于乙逾期提交的照片，甲公司提出异议，法院责令乙说明逾期提交照片的理由，但乙保持沉默。
新入园的小班幼儿午睡困难，张老师在幼儿午睡时会播放舒缓的音乐，对于入睡比较困难的幼儿，张老师会对其轻轻抚摸，助其入睡，对于实在不愿午睡的幼儿，张老师会请另外一位老师带他离开午睡区域，让他做一些安静的自由活动。
【背景资料】某市民营三级甲等综合医院，建筑面积95000㎡，2016年10月投入使用。院区包括门诊楼、急诊楼、医技楼、住院楼、行政办公楼、综合保障楼等，其中急诊楼为多层建筑，其余均为高层建筑。该医院建筑均按国家标准要求设置了火灾自动报警系统、自动喷水灭火系统、防烟排烟系统和气体灭火系统等建筑消防设施。
综合保障楼地上二至三层为员工食堂，餐厅建筑面积1500㎡，外包独立经营，餐厅厨房使用液化石油气管道供气。医院共有员工1200人，法定代表人为王某，聘任吴某为院长，任命张某为保卫处长，保卫处负责消防安全日常巡查等工作。医院委托甲公司协助保卫处、工程维修中心等部门实施物业管理。医院组织消防安全专项检查，重点检查全院用火、用电、用气情况及门诊楼地上二至三层装修工程夜间施工现场等消防安全管理工作。
2025年9月5日0时许，住院楼地上五层发生火灾，该层值班护士发现火情后仅口头通知本层住院病人“着火了”，便自行逃生。火灾造成4人死亡8人受伤，过火面积为300㎡，直接财产损失约779.5万元。经调查，火灾直接原因系配电间电气线路故障引燃其内部堆放的可燃物。
根据以上材料，回答下列问题：（16分，每题2分，每题的备选项中，有2个或2个以上符合题意，至少有一个错项。错选，本题不得分；少选，所选的每个选项得0.5分）
在漫长的历史进程中，非洲社会大体上与自然环境保持着良好关系，疟疾和昏睡病的发病率较低。15 世纪起，葡萄牙等欧洲国家开始向非洲进行殖民扩张，非洲与外部世界的联系日益密切，使得外来寄生虫和疾病开始传播至非洲。在长达数世纪的奴隶贸易期间，欧洲、北非、南亚的殖民者和商人将麻疹、水痘、肺结核和梅毒等传染病带到非洲各地。随着奴隶贸易从东、西两个方向逐渐深入非洲中部地区，这些传染病也从沿海渗透到内陆地区。不过，与欧洲殖民征服导致天花和麻疹传入美洲的情况不同，疟疾和黄热病在数个世纪里使得非洲内陆并未遭受欧洲殖民者的直接征服。直至 19 世纪中叶，热带非洲一直被称作 “白人坟墓”。
随着西方医学和科学技术的发展，尤其是奎宁被用于疟疾防治，19 世纪中叶起，欧洲殖民者得以深入非洲内陆地区。19 世纪末，帝国主义国家掀起了瓜分世界狂潮，非洲被欧洲列强瓜分殆尽，殖民征服加剧了传染病在非洲的传播。1881 年，意大利人将牛瘟传入非洲之角，导致非洲东部和南部 90% 以上的牲畜死亡。牛畜在当地社会中是财富与社会地位的象征，因此，这场牛瘟不仅加剧了一系列传染病的蔓延，而且破坏了非洲东部和南部的社会经济结构。19 世纪 20 年代，英国军队和军舰将霍乱从印度带到东非；60 年代以后，霍乱又对塞内加尔等西非殖民地造成了严重冲击。
19 世纪 90 年代，欧洲列强基本上完成了对非洲的殖民瓜分。此后至 20 世纪 60 年代，非洲处于殖民统治时期，微观生态体系和传统社会关系遭受严重破坏。在殖民统治下，非洲经历了前所未有的生态、社会与经济变动。这方面的典型案例是 20 世纪上半叶昏睡病在东非的蔓延。殖民者在非洲进行矿山开采、橡胶采集、修筑公路和铁路以及军事招募，都需要大量非洲劳动力。殖民政府通过征税、工资以及强制等手段，迫使非洲人离开农村外出务工。强制劳动以及公路和铁路交通使得非洲民众的流动更为频繁，在客观上加剧了传染病在不同地区之间的传播。
理解当代非洲面临的传染病问题，离不开对传染病历史维度的认知。当前非洲所面临的很多传染病，早在 19 世纪和 20 世纪之交就已经存在于非洲。一百多年来，非洲传染病的传播过程与非洲生态变迁和社会历史进程密切相关。殖民主义导致很多外来传染病在非洲的传播，殖民主义还打破了非洲社会与自然环境之间长期的平衡关系，从而引发了昏睡病等疾病的蔓延。通过研究殖民主义对于非洲传染病传播所造成的影响，有助于我们深入理解当前非洲所面临的传染病状况。例如，艾滋病作为非洲国家独立后才出现的传染病，由于其严重的社会破坏性而受到国际社会高度关注。近年来，非洲学者的研究表明，当前艾滋病在非洲的传播模式，与殖民时代梅毒等性病的传播模式之间有着很大相似性，是 “旧危机，新病毒”。更严重的是，欧洲殖民者关于非洲疾病的偏见根深蒂固。殖民者认为，非洲面临的传染病主要是由非洲自身的 “愚昧”“落后” 造成的，他们将非洲标签化为 “疾病横生的”“黑暗的” 大陆。只有欧洲 “文明使命” 才能将非洲社会从这一状态中 “拯救” 出来。殖民时代的这种错误观念，至今仍然影响着一些欧美国家对非洲的认知。
(摘编自李鹏涛《殖民主义加剧非洲传染病传播》, 有删改)
问题：
【背景资料】
某工程项目发承包双方签订了施工合同，工期为6个月。合同中有关工程内容及价款约定如下：
（1）分项工程（含单价措施，下同）项目4项，总费用为162.16万元，各分项工程项目造价数据和计划施工时间见表4.1。
（2）总价措施项目费用为21万元（其中安全文明施工费为分项工程项目费用的6.8%，该费用在竣工结算时根据计取基数变化一次性调整），其余总价措施项目费用不予调整。暂列金额为12万元。
（3）管理费和利润为人、材、机费用之和的17%，规费费率和增值税税率合计为16%（以不含规费、税金的人工、材料、机械费和管理费、利润为基数）。
有关工程价款结算与支付约定如下：
（1）开工10日前，发包人按签约合同价（扣除安全文明施工费和暂列金额）的20%支付给承包人作为工程预付款（在施工期间第2～5月的每个月工程款中等额扣回），并同时将安全文明施工费工程款的70%支付给承包人。
（2）分项工程项目工程款按施工期间实际完成工程量逐月支付。
（3）除开工前支付的安全文明施工费工程款外，其余总价措施项目工程款按签约合同价，在施工期间第1～5月分5次等额支付。
（4）其他项目工程款在发生当月支付。
（5）在开工前和施工期间，发包人按每次承包人应得工程款的90%支付。
（6）发包人在竣工验收通过并收到承包人提交的工程质量保函（额度为工程结算总造价的3%）后20天内一次性结清竣工结算款。
该工程如期开工，施工期间发生了经发承包双方确认的下列事项：
（1）因发包人提供场地问题，分项工程B按计划施工当月工效降低，第2、3、4、5月每月实际完成的工程量分别为200m3、320m3、320m3、120m3。分项工程B开工当月每立方米人工费和机械费增加40元。
（2）发包人委托施工设计图绿建预评价的健康舒适指标评价分较低，为达到预期星级标准，将分项工程C的主材C1（消耗量为1210m2，不含税单价为150元/m2）更换为带有绿建标识的新品牌同规格材料（消耗量不变，需要通过询价或聘请专家评审确定价格）。
（3）施工期间第5月，发生现场签证费用2.6万元。
其他工程内容的施工时间和费用均与原合同约定相符。
（计算过程和结果以万元为单位的保留三位小数，以元为单位的保留两位小数）
冠礼是中华礼仪的滥觞。《礼记・冠义》:“冠者，礼之始也。”冠礼，是冠礼和笄礼的合称，是我国古代的成年礼，标志着男女由少年迈入成年。因而冠礼在古代社会家礼文化和人生成长诸阶段中占有极为重要的地位。
根据礼书记载，先秦冠礼在宗庙进行，主持者一般为受冠者的父亲，即孟子说的“丈夫之冠也，父命之”(《孟子・滕文公下》)。如果父亲已经去世，则由兄长主持。加冠前，主人要通过占卜的方式确定冠日，随后邀请参加冠礼的宾客，尤其是为子弟加冠的正宾。加冠当日，主人要准备好冠礼所用的冠服器物等。加冠前，受冠者由赞冠者为其梳头、挽髻、加笄，再把头发系好，以便加冠。冠礼的主体仪式为“三加”,即由正宾依次给受冠者加缁布冠、皮弁、爵弁，每次加冠都要配以相应的服饰。加冠时，主宾要向受冠者宣读祝辞，内容是勉励其树立高尚的道德品质和远大的人生志向。加冠后，正宾为冠者取字。同时，子弟加冠后要拜见母亲和尊长，并接受他们的教诲。
至于女子笄礼，先秦礼书并无详细记载。《仪礼・士昏礼》载：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”郑玄注曰：“谓应年许嫁者，女子许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。”即笄礼是女子许嫁(订婚)以后出嫁之前所行之礼，如果女子到二十岁仍未许嫁，也要行笄礼以示成年。
由以上记载不难发现，先秦冠礼仪式烦琐复杂，施行起来有较大难度。战国时期，礼崩乐坏，冠礼已经有所衰落。此后至隋唐时期，冠礼虽作为国家礼制五礼之嘉礼的重要内容存在，但受到冷落。柳宗元《答韦中立论师道书》:“古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。”
冠礼日益衰微的背后，是传统儒家冠服体系正遭受着严重的威胁。有鉴于此，两宋时期广大士庶学者不断尝试考订、编撰冠礼仪文，试图复兴这一先秦古礼。司马光依据《仪礼》中的冠笄之礼，结合世俗实际对先秦冠礼进行改良损益。朱熹在司马光《书仪》基础上，将深衣纳入冠礼始加之服，且增加冠后入祠堂祭祖的环节。他所损益的冠礼既保留司马光“用时之服”的意图，又在一定程度上略存古礼遗意，呈现出明显的“折中古今”的特点，受到后人的广泛赞誉。明清朱学盛行，士庶冠礼多依《家礼》,只在细节上因地区、习俗的不同而略有区别。随着朱熹《家礼》持续不断地翻刻印行，冠礼等中国传统家礼还传播到朝鲜、日本、越南等国家和地区，深刻影响着东亚国家和社会的文化走向。
传统冠礼饱含着深刻的伦理意蕴、道德追求与责任担当。
首先，借助冠服使受冠者明确自身的权利和责任。“三加”仪式无疑是整个冠礼程序的中心环节。初加缁布冠，该冠为太古之制，蕴含尊古尚朴之意。再加皮弁，皮弁为臣子上朝时所戴之冠，意味着受冠者可以参与政治事务。三加爵弁，爵弁为先秦宗庙祭祀时所戴之冠，象征着加冠者开始拥有祭祀权。加冠过程中，受冠者通过穿戴具有不同意义和功能的冠服，明确其作为成人开始享有治人、参政、祭祀等权利和义务，使其对自身社会角色获得更为明晰的认知。
其次，借助冠辞教导受冠者不断砥砺自己。例如，初加时祝辞有“弃尔幼志，顺尔成德”的内容，就是要求受冠者放弃幼年孩子气的行为，以成年人的道德准则来砥砺自己的德行。再加的祝辞说：“敬尔威仪，淑慎尔德。”告诫其成年人的气质是端庄威仪，内在善良温和，凡事以礼行之，希望受冠者能始终以此为准绳来要求自己。三加的祝辞说：“以成厥德。”嘱告受冠者已经成人，要以成人的礼仪标准来约束自己。
再次，古人对冠礼的重视不仅仅在于冠服本身，更在于他们希望借助冠服仪式，构建一种儒家倡导的理想社会秩序和生活方式。宋代以来，世风浇薄，民间胡服盛行，车服多僭越而禁之不绝，道学家们对此无不感到痛心疾首。譬如，司马光认为不行冠礼，则不知“为人子、为人弟、为人臣、为人少”四者之行，不知“成人之道”(《书仪》)。朱熹则批评“今衣服无章，上下混淆”(《家礼》),以致华夷不辨，尤需加以整顿。
冠礼是中华优秀传统家礼文化的重要内容，是中华家文化与礼文化融合的结晶。中共中央、国务院印发的《新时代公民道德建设实施纲要》,强调“充分发挥礼仪礼节的教化作用。礼仪礼节是道德素养的体现，也是道德实践的载体”。虽然时代发生了变迁，但无论是冠礼的礼义内容还是其礼仪教化方式，都有诸多值得我们深入挖掘、吸纳借鉴的地方。
一方面，借鉴传统冠礼仪式和教化方式，为广大青少年提供角色认知，培育礼仪文明素养。《礼记・冠义》云：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。”在儒家看来，人之所以为人，在于人有礼义。虽然传统家礼存在一定的历史局限性，但这种借助极富象征意义与教育性质的礼仪形式，为个体提供社会角色认知，并在潜移默化中涵养文明素质的教化方式，在今天看来仍具有非常积极的意义。建议有关部门在吸纳传统冠礼仪节的基础上，设计一套简明易行的成人礼加以实验推广，助推亿万青少年通过仪式更好理解和践行“成人之责”。
另一方面，承故拓新，充分挖掘传统冠礼文化中的积极内容，使之成为涵养青少年道德人格的丰厚滋养。在漫长历史长河中，冠礼礼义中浸润和倡导的修身之德、成人之责、立世之道和感恩之心，仍然是新时代青少年成人成才所需要的必备素质，对于促进家德家风建设乃至整个社会的精神文明建设，仍然大有裨益。
