本来，曹禺从南开转学到清华，一半是冲着王文显。他早就听说，这位外国语文学系主任，对戏剧颇有研究。
但听课后，他竟有些失望。从头至尾，王文显都在念英文讲义，而且年年如此，从不增删。难怪教《近代诗歌》的温源宁教授说，那情形“好似一个长老会的牧师正在主持葬礼”。
即便在课下，他也枯燥无味。据说，学生登门拜访，大多是谈正事，说完便走，“没有人逗留，也没有人希望延长约会时间”。
他不苟言笑，瘦长白净的脸上，嘴角略微向下撇。1936年外国语文学会的合影里，他穿件深色的西服，搭配斜纹领带，背着手，和吴宓一左一右立在中央，满脸严肃。自1915年伦敦大学毕业，王文便在清华教书，直至1937年学校南迁。其间，他历任教务主任、代理校长和外文系主任。不同于为人的刻板，他写出的剧本却别有一番幽默，“没有丝毫沉闷无味之处”。
在暗讽袁世凯称帝的喜剧《梦里京华》中，他写下一幕大小老婆争当皇后的闹剧：“大太太喘气喘得活像夏天的狗。她旋转得眼花缭乱。一姨太太一个箭步跳到她身后，伸手要抓她的头发。她没有抓住头发，仅仅撕下她的领子。”
他的另一部英文喜剧《委曲求全》,写的则是教授钩心斗角的丑态。男主角是一位大学校长，一出场，便抱着哈巴狗，大言不惭地对下人说：“我要不耍一点儿手腕，你想我能维持五分钟之久吗？”
这是这位代理校长的切身感受吗？人们不得而知。至少，在现实中不大看得出来。在会议上，他不慌不忙，不东拉西扯；做事方面，他一丝不苟，“各个方面无疵可求”。甚至，他永远一个样儿，抽烟斗，打网球，夏天穿短装，冬天换长袍。
温源宁说他“像个固定的设备毫无改变”,调侃他为清华的“不倒翁”和“定影液”:“没有他，清华就不是清华；有了他，不管清华还会再有多少变革，也依旧是清华。”
与学生曹禺的悲剧不同，王文显的作品是喜剧，充满了嘲讽，令人捧腹大笑后若有所思。《委曲求全》在耶鲁大学演出时，《波士顿报》一位记者评价：“柔和的、恶嘲的微笑……实在是中国人对于喜剧的一种贡献。”
“(他的作品)是那种坐在小剧场里，一边喝着咖啡和茶，一边细细品味的话剧。”中国艺术研究院话剧研究所副研究员张耀杰说。
1990年，正读研究生的张耀杰在资料室无意中发现一本二三十年代的杂志。上面布满灰尘，旧得“翻几下就会烂掉”,其中介绍了王文显。不同于那个年代常有的慷慨激昂，他的剧作文字温文尔雅，很有情趣。“这种情趣充满了文人式幽默，没有火药味，温厚中带着一丝人文关怀。”张耀杰说，“我们现在很少还有这种幽默。”
只是这种情趣“缺乏战斗性”,这些文字也在以往的戏剧史研究中被忽略。出版于20世纪80年代、被称为中国戏剧史权威著作的《中国现代戏剧史稿》一书，732页里对他的介绍只有薄薄4页。“剧中所表现的民主主义和爱国主义精神以及基于这种精神对当时中国黑暗现实的批判，是在历史上起了进步作用的。”书中写道。清华大学图书馆东北角不远处，曾是王文显居住的北院住宅区。梁启超、朱自清等学者也一度在这里居住。
而如今，这里则是一大片草坪，稀稀拉拉种着柳树和杨树，有学生在看书，也有老人推着童车，早已不复是“点点翠竹千般绿，几条小路尽文人”的景象了。
问题：
甲有一套三室两厅的房屋，由于空置不用，想对外出租。乙寻至甲处，欲租赁此房屋。2021年2月2日，甲与乙书面约定:乙以每月1000元的价格承租甲的房屋，租赁期为30年。随后，乙便住进该房屋。2021年6月2日，天降大雨，狂风将屋顶吹破，致使房屋漏雨、透风。发生事故之后，乙积极找甲协商，希望甲尽快将房屋修好。但甲认为，既然乙住在房屋内，当然应由乙自己修理房屋，因而拒不修理。乙被迫自己拿出2000元钱，请人修理房屋，并坚持向甲索要修房费用。乙感觉自己一个人住大房子比较浪费，便在取得甲的同意之后，与丙签订了合同，将房屋中的一间卧室租给丙使用，丙每月支付300元。2022年，甲的经济状况有所下滑，便想把租给乙的房屋卖出去，以便周转资金。4月2日，甲与丁签订合同，将房屋以20万元的价格卖给了丁，并办理了房屋过户手续。随后，丁便要求乙搬出房屋，但乙拒不搬出。
请回答下列问题:
天益公司采购员万某需携带5万元金额的支票到A市采购原料。该支票由天益公司刘某负责填写，由该公司财务主管加盖了财务章及财务人员的印鉴，收款人一栏则授权万某填写。以上记载均有支票存根记录为证。万某携该支票到A市某私营企业购买了价值5万元的原料，该私营企业老板董某是万某的朋友，其见该支票上的笔迹为万某所为，以自己最近资金周转陷入困境为由，请求万某帮忙将支票上的金额改为15万元以渡难关。万某碍于朋友情面而应允，使用董某提供的涂改剂将金额改成了15万元，因此，从外观上看不出涂改的痕迹。其后，董某为支付货款将该支票背书转让给了某化工厂。此事败露后，天益公司起诉某化工厂和董某，要求返还多占用的10万元票款。
请问：
背景资料
某水电站安装 3 台立式混流式水轮发电机组，发包人与承包人依据《水利水电工程标准施工招标文件》(2009 年版)签订了施工承包合同，施工内容包括机组安装和混凝土浇筑，1#机组位首台发电机组，经监理人批准的进度计划如图3 所示。
工程施工过程中发生如下事件:
事件一：1#机坑浇筑过程中监理人未按约定时间对预埋管路进行检查，承包人自行完成覆盖，并将记录报送监理人确认，事后监理人对检查记录有疑问，承包人按监理人要求揭开重新检验，经检验证明质量符合合同要求，机坑浇筑完成时间比计划延误5 天，承包人提出工期补偿要求。
事件二：机组的座环蜗壳安装工作包括座环组合、焊接和调整三道工序，用塞尺检查 2#机座环组合缝时，发现存在超过0.05mm 的贯通间隙，返工处理致使 2#机座环蜗壳安装工作延误 10 天完成。
事件三：3#机座环蜗壳浇筑完成后，复测座环水平度不符合规范要求，经调查认定为质量事故，事故原因是承包人未按对称分层分块的要求浇筑混凝土，且混凝土浇筑速度过快造成的，事后采取凿除混凝土调整环蜗壳后重新浇筑，处理该质量事故历时90 天。
事件四：1#机组调试试运行实际持续时间 70 天；2#机组调试试运行实质持续时间50 天；3#机组安装实际持续时间 190 天，调试试运行实际持续时间40 天，除上述事件影响工作外，其他工作按计划完成。
A市甲区的个体工商户张某为了扩大经营，向户籍在A市乙区的朋友孙某借款100万元，借款期限1年。借款期限届满，张某只归还借款50万元，剩余50万元未归还，孙某多次催讨未果。为了不伤和睦，孙某与张某共同到甲区的人民调解委员会调解。经人民调解员黄某调解，双方达成调解协议，张某在1个月内归还孙某50万元的借款，孙某放弃利息损失。
根据本案案情回答下列问题：
材料：
伦理是有关生活价值与行为正邪的探讨。传统的社会伦理一向是以调节人与人的关系为中 心，现代伦理学则进一步地系统反省了人与物之间的关系，而未来，还得有必要将人与智能机器的 关系纳入考虑范围。
为什么我们过去几乎不重视甚至很少考虑人机关系的伦理问题?一个显而易见的原因是：人 工智能对伦理提出的挑战是一个晚近才出现的事物。更深入细致的解答则需要结合人物关系的 讨论。
在现代伦理学中，将物纳入考虑范围一般有以下几个理由：这些物具有感受性，特别是能感受 到痛苦；这些物有生命；这些物构成了人生活在其中的生态整体的一部分；最后可能还有一种感受 问题——自然万物常常能够给人带来一种美感，甚至唤起人们的一种宏大感、深邃感、庄严感乃至 敬畏感。
但以上理由似乎对人造机器和机器人都不适用。它们是硅基原料或者加上金属，不具有我们 人与动物共有的肉体感受性；它们看来也不具有会自己生长、变化和繁殖的生命，也不构成自然整 体的一部分——它们本就不存在于自然界，只是人利用自然原料造出来的物体；它们也不会自然 地给我们带来美感，或者说，优美与否是我们按照自己的审美观赋予它们的，看来也唤不起一种宏 大感和敬畏感。所以，此前人们对机器的态度是比不上自然物的，人们根据需要随意地对待它们， 没有多少人会想要像善待动物一样善待机器，保养它们也只是为了让它们更好和更长久地为我们 服务。
但为什么我们现在需要认真地考虑人机关系的伦理问题呢?这一变化大概发生在机器开始 自我学习、自我改进的时候，智能机器人的出现标志着机器开始拥有了人的一部分能力，即控物的 能力、工具理性的能力，这也是人赖以战胜其他动物的能力。机器开始拥有了智能，拥有了工具或 者技术的理性——而这工具理性正是现代社会的人最为推崇和广泛应用的一种理性。机器在这 些方面开始有些像人了。
既然有了一部分人的能力，它们是否会发展到也将拥有自己的情感、意志乃至自我意识?如 果未来的发展的确是这样，甚至在它们只具有人的一部分能力的情况下，我们是否就应该开始考 虑我们与它们的伦理关系问题?当然，促使人关心这一问题的一个最大潜在动因可能还是：它们 会不会发展到在智能方面超越人乃至替代人?
我们得感谢文学艺术家，是他们的作品， 一直都在坚持不懈地提出各种可能的人机伦理问题。
最早使用“机器人”概念的捷克作家恰佩克，在1921年的作品《罗素姆万能机器人》中就很超 前地提出了人与机器的关系问题。科幻作家阿西莫夫则在小说《转圈》中最早提出了给机器人设 定的三个伦理规则：1.不得伤害人和见人受到伤害不作为；2.服从人的指令；3. 自我保存。这是有 序的三规则，即越是前面的规则越是优先，后面的规则不得违反前面的规则。显然，要实行这些规 则自然会有机器人判断的负担：这“人”是指人类个体还是整体?在无法避免伤害人的情况下选择伤害谁?在不同的人发出不同指令时，究竟服从谁的命令?阿西莫夫在作品中描述了这些矛盾和 困境，不仅认真地思考人机关系，还试图明确地提出调节的伦理原则，这是一个很有意义的起点。
后来的人们对这三个伦理规则有不少修改和补充，但都倾向于做加法，增多或提高要求，就连 阿西莫夫自己，也加上了一条更优先的零原则：“不得伤害人类整体。”但做加法将继续加重机器人 判断的负担，还打开了误判或冒名和假托“人类利益”的缺口。
(摘编自何怀宏《人物、人际与人机关系》,有删改)
问题：
美工区里，孩子们都按照要求将小手洗得干干净净，等着赵老师来分发橡皮泥。可当走到乐乐身边时，赵老师发现他的手没有洗，就让他先去洗手，否则就不给橡皮泥。乐乐感到有些委屈，站在一旁不肯去，赵老师见状，就直接绕过乐乐，给其他小朋友发橡皮泥了。一个下午，乐乐都很少说话，情绪也很低落。回到家后，乐乐扑到妈妈怀里大哭了起来……
“礼”,这个笔画简单的字眼，解释起来却有些复杂。
这世上本来没有“礼”,只是因为集体生存、社会发展的需要，才产生了“礼”的仪式，造出了“礼”的汉字。因此，“礼”字也是社会生态的描摹。“礼”字的繁体是“禮”,本字为“豊”,一看便知与祭祀有关。在甲骨文中，“豊”的顶部就像两串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起来会意，就是击鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履行敬神祈福的仪式。这托盘状的“豆”,后来也被视作食器或祭器。在人类文明早期，食器和祭器可不是普通物件，而是很重要的符号。食器象征基本的物质寄托，祭器象征诚敬的精神寄托，融汇起来恰巧与“民以食为天”的理念相吻合。
《礼记》有云：“经礼三百，曲礼三千”,大的礼仪准则有三百，小的礼仪规范有三千，可见礼仪数量之多。于是有人说，怪不得中国人太累，是被“礼”压的。其实，这么多“礼”是根据时间、场合和对象制订的，并不需要时时、处处、人人都去掌握，你只要知道什么场合注意什么问题就可以了。外交上有个术语叫“国际惯例”,社交场合的“礼”也是约定俗成的惯例，大家都按惯例行事，就习以为常了。庄重的场合需要彬彬有礼，宽松的场合可以不拘礼数。
在今人字典里，“礼”也分虚实两类，虚的如礼节、礼仪、礼貌、礼俗等，实的如礼品、礼金、礼服、礼花等。还包括与“礼”相关的人事和行为，如礼宾、礼遇、礼聘、礼让等。先贤把夫妻同房看作人伦之大常，文称“敦伦”,戏称“周公之礼”。委婉含蓄之至，诙谐幽默之至。由此可见，大到国家和社团，小到街邻和家庭，“礼”无处不在，所以有“礼尚往来”,所以说“来而不往非礼也”。“礼多人不怪”这句俗语，只能用在中国人身上，若用在外国人特别是西方人身上，他们会感到莫名其妙。满桌子美味佳肴，却说“略备薄馔，不成礼敬”,外国人怎能不奇怪呢？钱穆先生在接见美国学者邓尔麟时曾说：中国文化的特质是“礼”,“西方语言中没有‘礼’的同义词；它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。我们常说，中国是文明礼仪之邦，因为礼仪与文明是相统一的，礼仪是文明的载体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。总之，现代的“礼”,主要体现在外交与社交领域。
与现代有所不同的是，“礼”在古代还被看作是核心价值观，用来调整社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范，所谓“礼法”。“礼”的本意是“别尊卑，等贵贱”,其本质是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调“礼”的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这也正是“礼”的本质内涵。荀子说：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。”每个人都要按照自己的社会地位去选择合乎身份的“礼”,否则就是非“礼”。在《论语》中，颜渊问孔子什么是仁。孔子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”春秋时，鲁季氏以卿的身份行天子之礼，孔子愤慨地说：“是可忍也，孰不可忍也？”
鲁迅有个著名的立论叫“礼教吃人”。他所抨击的“礼教”,兴起于封建社会，其实质是封建礼法。有人把“礼教吃人”与孔子联系起来，那是记错了账。孔子曰：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”孔子倡导的礼教与封建礼法有着本质的区别。封建卫道士从孔子那里取火，不是去爱人而是害人，这关孔子什么事？
“礼”经夏、殷、周三代沿革，到周公的时代已经比较完善。因此孔子说，“郁郁乎文哉，吾从周”。孔子遵从的就是周朝的典章礼制，这是他的政治理想。从某种意义上说，孔子是为“礼”而生并为“礼”奋斗了一生。孔子为何给儿子取名孔鲤，“鲤”者，礼也。他让儿子自小就要学诗、学礼，并说，“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”。“诗”和“礼”是古人教育后代最基本的功课，所以有“诗礼传家”之说，这是中国独有的历史文化传统。有的学者把文化分成观念形态、制度形态和物质形态，而在中国传统文化中，礼是把价值观念、制度设计、物质载体统合在一起，并且包含了风俗习惯的文化形态。邹昌林先生认为，文明产生在国家之前，礼仪产生在文字之前，文化的传承不仅依靠语言、文字，还依靠礼仪。中国文化作为唯一没有间断的原生文化，是以礼为标志和根源的。
(摘编自王兆贵《言之有“礼”》，有删改)
问题：
材料：
毛毛是个活泼的孩子。这学期体检时，毛毛被检查出弱视，需要戴眼镜治疗。李老师发现毛毛戴眼镜后变得沉默了，还时不时把眼镜摘下来。李老师关心地问毛毛，毛毛说怕被小朋友们笑话，所以不想戴。于是李老师组织了一次 “眼睛生病怎么办” 的集体活动。活动后，幼儿都知道了眼睛生病要治疗，毛毛戴眼镜是为了治疗，毛毛又戴上了眼镜，和往常一样活泼好动了。
问题：
甲与余某有一面之交，知其孤身一人。某日凌晨，甲携匕首到余家盗窃，物色一段时间后，未发现可盗财物。此时，熟睡中的余某偶然大动作翻身，且口中念念有词。甲怕被余某认出，用匕首刺死余某，仓皇逃离。（事实一）
逃跑中，因身上有血迹，甲被便衣警察程某盘查。程某上前拽住甲的衣领，试图将其带走。甲怀疑遇上劫匪，与程某扭打。甲的朋友乙开“黑车”经过此地，见状停车，和甲一起殴打程某。程某边退边说：“你们不要乱来，我是警察。”甲对乙说：“别听他的，假警察该打。”程某被打倒，摔成轻伤。（事实二）
司机谢某见甲、乙打人后驾车逃离，对乙车紧追。甲让乙提高车速并走“蛇形”，以防谢某超车。汽车开出2公里后，乙慌乱中操作不当，车辆失控，撞向路中间的水泥隔离墩。谢某刹车不及，撞上乙车受重伤。赶来的警察将甲、乙抓获。（事实三）
在甲、乙被起诉后，甲父丙为使甲获得轻判，四处托人，得知丁的表兄刘某是法院刑庭庭长，遂托丁将15万元转交刘某。丁给刘某送15万元时，遭到刘某坚决拒绝。（事实四）
丁告知丙事情办不成，但仅退还丙5万元，其余10万元用于自己炒股。在甲被定罪判刑后，无论丙如何要求，丁均拒绝退还余款10万元。丙向法院自诉丁犯有侵占罪。（事实五）
问：
