依据《义务教育音乐课程标准（2011年版）》基本理念，分析课例，并对其教学设计、教学环节进行点评。

【课题名称】草原情曲——《嘎达梅林》与蒙古族歌曲演唱

【教学对象】八年级学生。

【教学内容】

1.学唱：《嘎达梅林》。

2.欣赏：《富饶辽阔的阿拉善》。

3.欣赏：《天堂》男声独唱版和马头琴独奏版。

4.听辨：蒙古族乐队“杭盖”演唱的呼麦歌曲《轮回》。

5.器乐演奏：《嘎达梅林》竖笛演奏。

【教学目标】

1.通过对歌曲《嘎达梅林》的学习，提高对歌唱艺术的兴趣，了解蒙古族声乐艺术的独特魅力。

2.了解蒙古族音乐的旋律与结构特点，能视唱部分蒙古族歌曲。

3.学会用竖笛演奏部分蒙古民歌，听辨蒙古长调、短调，了解蒙古音乐的伴奏乐器。

【教学过程片段】

1.导入

(1)播放藏族歌曲《翻身农奴把歌唱》视频。

(2)通过赏析视频画面中壮丽的草原风光，将同学们的思绪引领到蒙古草原。

2.学唱《嘎达梅林》

播放腾格尔演唱的《嘎达梅林》视频。

简述腾格尔的艺术经历和经典作品。

3.欣赏《天堂》男声独唱版和马头琴独奏版音频材料

简述腾格尔创作和演唱《天堂》的背景：认识马头琴。

4.欣赏蒙古族乐队“杭盖”演唱的呼麦歌曲《轮回》音频材料，介绍呼麦的特点：

听辨乐队中的马头琴的音色。

5.竖笛演奏《嘎达梅林》——全班齐奏

6.课堂总结（略）

附：谱例

简述三种典型的学科课程的涵义。

如果你是记者，如何对新闻价值进行评判？

根据公平理论（Equity Theory），你会如何帮助一名员工调整不公平的感觉（Perception of Inequity）?（北大2003年研）
相关试题：论述公平理论的主要内容，并说明怎样才能帮助员工消除不公平感。（论述题，河南师大2017年研）

《每周评论》（复旦大学）

根据下列材料，按要求完成教学设计任务。
材料一《义务教育历史课程标准（2011年版）》规定：“通过活字印刷术的发明以及指南针、火药的应用和外传，认识四大发明对世界文明发展的贡献。”
材料二    
课文摘录：
活字印刷术的发明
我国在隋唐时期发明了雕版印刷术，促进了文化的发展。辽、宋、西夏、金时期，刻书很盛行。雕版印刷技术进一步发展。但雕版印刷刻版费工费时，而且刻好的版只能印制一种书籍。在多年探索的基础上，宋代的印刷技术有了新的突破，这就是活字印刷术的问世。
活字印刷术是由北宋时期的匠人毕异发明的。他用胶泥刻字，然后用火烧制，使字模变硬。制版时，在一块四周有框的铁板上撒上松脂、石蜡和纸灰等，将烧制好的字模在铁板上排成版，用火将铁板中的松脂熔化，将字版压平，这样就可以印书了。印完之后，再将松脂熔化，泥字拆开，然后又可以再次排版。此后，能工巧匠们又发明了木活字。到了元代，著名的科学家王祯在《农书》中对木活字技术做了系统的总结并有所创新，发明了转轮排字法。元朝中期，出现了铜活字印刷。

要求：根据《义务教育历史课程标准（2011年版）》要求和课文内容，设计出相关的教学过程，包括教学环节、教师活动和学生活动，并说明设计意图。

以某个具体人物形象为例，简要说明《水浒传》的人物塑造艺术。

简述“国际传播”与“全球传播”的联系与区别。

案例：　　阅读下面的学生习作，完成下题 。　       　品诗--乐在其中　　喜欢诗，因为诗是心的歌 。　　    -题记　　①"床前明月光，疑是地上霜 。举头望明月，低头思故乡 。"诗人李白的愁绪在皎洁月光的激发下，思乡之情跃然心头；"桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情 。"古代友人的感情交往犹如深千尺的潭水，更如广袤无垠的大海，当不得不悲伤离别时，那曾与朋友吟诗畅酒的场面浮现眼前；"老骥伏枥，志在千里 。烈士暮年，壮心不已 。"才华横溢的曹操在晚年依然能吐露出不服老的壮心，这是怎样的一种气魄！诗歌的美在世世代代中吟唱、传诵，美在其中，乐在其中，在鉴赏诗歌的洪流中，我也是其中的一位 。　　②面对书架上那厚重的唐诗宋词，年纪虽小的我却对陈旧古风的唐诗宋词仰慕已久 。翻开沉甸甸的封面，排队站立、码放整齐的诗句印入眼帘 。历经风霜的诗句相对于我--一个稚气未脱的孩子来说确实头晕目眩 。但是，教语文的妈妈给我耐心细致地讲解后，我犹如拨云见日　　一样茅塞顿开，豁然开朗 。在磕磕绊绊的理解中，我实现了与古人的对话，心情格外高兴 。从此，品评诗歌便成为了我阅读生活中不可缺少的一部分 。　　③"无可奈何花落去，似曾相识燕归来" 。家喻户晓的晏殊写下的这句被称为"千古奇偶"的诗句，之所以被栽入史册，是因为它那古诗中必有的对偶形式用得非同一般的绝妙 。从另一个角度讲，不要去在意失意或者失败，也许成功与获得就与你近在咫尺 。只要能准确理解得与失、成与败的含义，你就一定不会悲观失望、止步不前 。　　④"问渠那得清如许，为有源头活水来 。"南宋著名诗人朱熹用酣畅的笔墨阐述了传承千年的治学方法 。只有不断地学习与努力，各方面能力就会大幅度提高 。因此，在生活中，我们应该不断地丰富完善自己，才能勇立朝头，才能不会被历史洪流所淹没 。　　⑤诗歌的魅力无可阻挡，在无形的阅读与鉴赏的过程中，我仿佛每天都在与古人对话，每天都会神交知心朋友，诗歌也早已成为我的心灵之音 。　　⑥品诗--乐在其中 。　　问题： 1 .请从第②④段中找出两个错别字，从第②段中找出一处病句，分别改正 。 2 .请指出该作文的两个缺点，并结合具体内容指导改进 。

饶宗颐的书写情怀
有人把饶宗颐比作一座山、一片海、一座孤独的海岛。学术界称他为“国际瞩目的汉学泰斗”“整个亚洲文化的骄傲”。
香港特首曾荫权说：国学大师饶宗颐以旷世之才，文通六国，学富五车，堪为一代鸿儒。文化部前副部长郑欣淼说：饶公继承了我们传统文化最精致典雅的一部分。 他研究之广、学问之深，古今一人而已。北京大学季羡林教授说：近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐。
饶氏家族是近代潮州首富，书香门第，少年饶宗颐就是在自家的藏书楼“天啸楼”中打下了学问的根基，同时也打下了书画的坚实基础。他幼年即从唐人欧阳询及颜真卿之楷书及宋人行草入手。现在其潮州故居壁上，仍存有他 13 岁时以欧体楷书所写对联，笔力刚健，不似幼年人之作。他的梨俱室还藏有他 20 多岁所书的扇面，也是典型欧体行书，他的早年学书经历似乎跟常人无异，但表现出的天赋则大异常人。
饶宗颐对前人书画艺术有极高的观察力及转化能力。他的书法能够神追古人又极具个性。他曾对张猛龙碑、龙门二十品等北碑，及唐欧阳询化度寺碑，深入研习其笔法，之后他广阅众碑之余，偶然涉笔写其他北碑与唐碑，皆能写得形神俱似而又匠心独运。他写金冬心漆书，参入了爨宝子，汉简隶体写得比金冬心还要灵动。他的隶书，扎根汉碑而广参汉镜铭、砖文、木简，同时吸收了清代隶书的意趣，既沉雄刚健，又生动有趣。行草方面，师法古人，自上而下，博精约取。篆书则广泛吸收古文字修养，独具特色。在工具的选择上，饶宗颐善用茅龙笔，且扩展其功能。亦书亦画，各体皆能，其成就远远超越茅龙笔书法的创始人理学大家陈白沙先生。
饶宗颐的书法得益于他在书画上的博、厚、通。
在学习古人上，饶宗颐博学诸家，转益多师，楷书除上述诸家外，更取法瘗鹤铭、张猛龙碑、爨宝子碑及龙门造像。章草取法简而参以急就章。行草好唐怀素与宋黄山谷、米南宫。隶书取径张迁碑、石门颂及开通褒斜石刻，而参入清人意趣，篆书于天发神谶碑，浸淫至深。正是在广博的学习和积累过程中，其书写技巧得到锤炼和升华，其书法视野得到开拓，其书法学养得以丰厚。其学书过程不仅遍临经典，而且结合自己的学术实践和思考对传统书法及其理论进行了深入的研究和思考，并且留下了精辟的理论，为后人提供了更多的营养。饶宗颐的“学书十要”对书法技法、学书的路径提出了自己的看法，发人深省。
饶宗颐之所以能够在学术和书画上取得如此巨大的成就，我认为有两点非常重要，一是他有一颗童心——一颗探索世界的不知疲倦的童心，他自己曾经表述过，他孜孜以求的学术之路其实都是在玩，似轻松幽默的话语包含了他的达观和童真，没有这份童真，就没有他对这个世界的探索精神，没有这份童真就没有他的独特的书画艺术。另外一点是他的书写情怀，所谓书写情怀，就是生活之闲暇可以以书画以寄情，生活之沧桑可以以书画以移情，生活之劳碌可以以书画以悦情。
2003 年 8 月底，饶公患上了轻度中风，他的右手偏瘫，不能提笔。香港大学饶宗颐学术馆主任郑炜民博士去看望他，饶宗颐跟郑炜民说：“炜民，我将用左手写字画画，学高凤翰一样。”当时饶公已经用左手执笔，练习写字。到 2003年 12 月 24 日，饶公来学术馆，走进他的画室内，开始画画；他已经用右手执笔绘画的，很快就画成一幅《灵鹫山图》，这幅画的题字则是大约半年后才加写上去的。饶公先左手，后右手，凭着顽强的毅力和执着恢复了左手的功能，重新利用他的智慧的手书写性情，挥洒人生，他的书画情怀和书写实践验证了书画延年益寿的功能。
饶宗颐就是一位让人崇敬和瞻仰的书法大师。 (摘编自《传记文学》)
问题：
（1）饶宗颐是一位让人崇敬和瞻仰的书法大师，他是怎样成就这一点的呢？请概括回答。(4 分)
（2）有人评价饶宗颐“以其博洽周流、雅人深致的境界，成为当代罕有的国学宗匠”，请结合文本并联系实际，谈谈你对“博”的认识。(10 分)

请指出胸骨线、腋后线、锁骨下窝、肩胛下区体表位置 。（须边指示边口述检查内容）