【背景资料】某大型展览中心由1"、2"、3"、4"四个独立展览厅构成。每个展览厅均为单层建筑，建筑高度为18.8m，建筑面积为9800m²，划分为1个防火分区，按照国家标准设置了火灾自动报警系统、消防应急照明和疏散指示系统、排烟系统、消火栓系统及自动消防炮灭火系统等消防设施，其中火灾自动报警系统采用集中报警系统形式，消防应急照明和疏散指示系统采用集中电源集中控制型。消防控制室设置有火灾报警控制器、消防联动控制器、图形显示装置、应急照明控制器等消防设备。
该展览中心委托某消防技术服务机构对建筑消防设施进行了检查，情况如下：
（1）1"展览厅内的1台线型光束感烟火灾探测器发出故障信号。
（2）消防控制室图形显示装置无法显示2"展览厅内所有的线型光束感烟火灾探测器的报警信号。
（3）3"展览厅内2处手动火灾报警按钮按下后，报警信号无法传输至火灾报警控制器。
（4）模拟火灾状态下，4"展览厅内设置在安全出口的消防应急疏散标志灯具未亮。
（5）1"展览厅正在布置展览，部分参展商在展览厅内悬挂条幅。
根据以上材料，回答下列问题：（16分，每题2分，每题的备选项中，有2个或2个以上符合题意，至少有一个错项。错选，本题不得分；少选，所选的每个选项得0.5分）

材料：

人类社会的进步，有如运动场上的接力赛。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三 棒。各有各的长度，各有各的任务，互相协调，共同努力，以期获得最后胜利。这里面并没有高低 之分，而只有前后之别。老年人先走，青年人也会变老。如此循环往复，流转不息。这是宇宙和人 世间的永恒规律，谁也改变不了一丝一毫。所谓社会的进步，就寓于其中。

这一番道理，迹近老生常谈，然而却是真理。人世间的真理都是明白易懂的。可是，芸芸众 生，花花世界，浑浑噩噩者居多，而明明白白者实少。你们青年人感觉敏锐，英气蓬勃，首先应该认 识这个真理。要想树立正确的人生观和价值观，也必须从这里开始。换句话说就是，要认清自己 在人类社会进化的漫漫长河中的地位。人类的前途要由你们来决定，祖国的前途要由你们来创 造。这就是你们青年人的责任。千万不要把人生观和价值观当作一个哲学命题来讨论，徒托空 谈，无补实际。一切人生观和价值观，离开了这个责任感，都是空谈。

那么,我作为一个老人，我不想说些空话、废话、假话、大话，更是一无灵丹妙药，二无锦囊妙 计。我只有一点明白易懂、简单朴素，又确实是真理的道理。我引一首宋代大儒朱子的诗：

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

这首诗的关键有二：一是要学习，二是要惜寸阴。朱子心目中的“学”,同我们的当然不会完全 一样。这个道理也用不着多加解释，只要心里明白就行。至于爱惜光阴，更是易懂。然而真正能 实行者，却不多见。

这就是一个耄耋老人对你们的肺腑之谈。

青年们，好自为之。世界是你们的。

(摘编自季羡林《希望在你们身上》,有删改)

问题：

甲企业为增值税一般纳税人，适用的增值税税率为 13%。该企业生产主要耗用一种原材料，该材料按计划成本进行日常核算，计划单位成本为每千克 20 元，2024 年 6 月初，该企业 “银行存款” 科目余额为 300000 元，“原材料” 和 “材料成本差异” 科目的借方余额分别为 30000 元和 6152 元，6 月份发生如下经济业务：

(1) 5 日，从乙公司购入材料 5000 千克，增值税专用发票上注明的价格为 90000 元，增值税税额为 11700 元，全部款项已用银行存款支付，材料尚未到达。

(2) 8 日，从乙公司购入的材料到达，验收入库时发现短缺 50 千克，经查明，短缺为运输途中合理损耗，按实际数量入库。

(3) 10 日，从丙公司购入材料 3000 千克，增值税专用发票上注明的金额为 57000 元，增值税税额为 7410 元，材料已验收入库并且全部款项以银行存款支付。

(4) 15 日，从丁公司购入材料 4000 千克，增值税专用发票上注明的价格为 88000 元，增值税税额为 11440 元，材料已验收入库，款项尚未支付。

(5) 6 月份，甲企业领用材料的计划成本总计为 84000 元。

要求：根据上述资料，不考虑其他因素，分析回答下列小题。本题中的金额单位用元表示。

崔某为个体户，长期在外经商。2021年5月初，崔某返回家乡时发现街道幼儿园的房屋年久失修，且拥挤不堪，便主动提出捐款100万元为街道幼儿园盖一栋小楼，但街道幼儿园同时也必须为此投入一笔配套资金。街道幼儿园当即表示同意。同年5月25日，崔某又与街道幼儿园协商确定资金到位时间与开工时间，崔某提出其捐款将在9月底到位，在此之前请街道幼儿园做好开工准备，包括准备必要的配套资金。同年7月初，街道幼儿园开始将其原有的5间平房拆除，并于7月底找到一家信用社贷款50万元，期限为1年。同年9月初，街道幼儿园找到崔某催要捐款，崔某提出因其生意亏本暂时无力捐款。街道幼儿园提出可减少捐款，但崔某表示仅能捐出数万元。双方不能达成协议，街道幼儿园遂向法院提起诉讼，要求崔某履行义务。崔某辩称双方并没有签订书面合同，他没有义务捐款。请回答下列问题:

材料：

几个幼儿正在玩游戏，他们把竹片连接起来，想让乒乓球从一头开始沿竹槽滚动，然后落在一定距离外的竹筒里，游戏过程中，他们遇到了很多困难，如球从竹片间掉落；竹片连成的 “桥” 太陡，球怎么也落不到竹筒里…… 他们通过不断努力，终于让球滚到了竹筒里。

问题：

某新建保障房项目，单位工程为地下2层，地上9-12层，总建筑面积155万平方米，施工总承包单 位按照合同组建项目部进场。施工项目部根据工程计划进场的混凝土搅拌运输车、串筒传输部分混凝土和 土方施工机具照片见图1。

项目部编制的绿色施工方案中，采用太阳能热水技术等施工现场绿色能源技术以减少施工阶段的碳排

放：对建造阶段的碳排放进行计算，采用施工能耗清统计法对施工阶段的能源用量进行估算，以确定施工

阶段的用电等产生碳排放的传统源消耗量：工程施工阶段碳排放的计算边界确定为：

(1)碳排放计算时间从垫层施工起至项目发工验收止：

(2)建筑施工场地区域内外的机械设备等使用过程中消耗的能源产生的碳排放应计入；

(3)现场搅拌的混凝土和砂浆产生的碳排放应计入，现场制作的构件和部品产生的碳排放不计入；

(4)建造阶段使用的办公用房、生活用房和材料库房等临时设施的施工、使用和拆除过程中消耗的能 源产生的碳排放不计入。

监理工程师在审查绿色施工方案时，提出以上方案内容存在不妥之处，要求整改

甲企业为增值税一般纳税人，主要从事电视机的生产，2023年12月生产销售A型电视，不含增值税的销售单价为3600元/台，具体经营情况如下：

(1)向某商场销售500台A型电视，由于商场采购量大，给予其10%的折扣，并将销售额和折扣额在同一张发票的金额栏内分别注明；同时支付运费，收到增值税专用发票注明运费金额为2000元。

(2)销售2021年购进的自用生产设备一台，取得含增值税收入113000元。

(3)销售电视收取包装物押金20000元，另没收逾期未退还的包装物押金16950元。

(4)购进电视零配件取得增值税专用发票注明的金额为150000元、增值税税额为19500元。

(5)从小规模纳税人处购进装配工具，支付价税合计金额70000元，取得税务机关代开的增值税专用发票。

已知：电视、设备、零配件、工具适用的增值税税率均为13%，交通运输服务适用的税率为9%，纳税人取得的增值税专用发票均已通过认证并允许在当月抵扣。

要求：根据上述资料，不考虑其他因素，分析回答下列小题。

随着网络技术的发展与共享经济理念的流行，在传统出租车之外，网约出租车成为人们出行的另一选择。网约出租车的出现在给人们出行带来便利的同时，对传统的出租车行业造成了巨大的冲击，也对城市交通运输管理提出了挑战。在此背景下，为了规范网约出租车发展，促进行业创新和转型升级，更好地满足公众需求，2016年7月，交通运输部等联合发布了《网络预约出租汽车经营服务管理暂行办法》（简称《办法》）。

结合上述材料，根据法理学知识，回答下列问题：

某县决定将县城内的某四级公路提升为三级公路，路面基层采用水泥稳定粒料，面层采用沥青混凝土和水泥混凝土，该公路长为90k,分为三个施工合同段和一个监理合同段（总监办），县交通运输局设立工程建设项目办，履行业主职责。

事件1：总监办在参加第一合同段施工项目经理部组织的技术交底会议时，针对硬质岩石路基的开挖施工，强调了以下要求：

()在爆破施工前应先查明和登记空中电缆线、地下管线的位置，开挖边界线处可能受爆破影响的建筑物结构类型、居民居住情况，对不能满足安全距离的石方选用合适的开挖方式：

(2)应根据岩石软硬程度以及对边坡坡面的稳定，美观要求的不同，采用不同的爆破方法；

(3)严禁采用A法爆破，靠近边坡部位的硬质岩石

(4)应逐级开挖，逐级按设计要求进行防护。

事件2：第二合同段的某一路段路基为半填半挖路基，跨侧设计了一段重力式浆砌片石挡土墙基础为台阶式，施工单位采用机械配合人工的方法开挖基坑，某日监理工程师巡视时发现该挡土墙的基坑工程开挖至硬质岩石，专业监理工程师对施工单位项目总工说：基础砌筑前，应清除基地表面风化，松软的土石和杂物，浆砌片石的基础宜采用满坑砌筑法，并宜与墙

体连续砌筑。

事件3：某日监理工程师巡视工地，上午8：O0检查了第一合同段水泥混凝土面层试验路段铺筑前的准备情况，并与施工单位就路面基层清扫，传力杆安装、滑模施工技术等进行了交流和强调，下午16：30，发现第三合同段施工单位正在某一段水泥稳定碎石基层表面上浇洒乳化沥青，专业监理工程师要求施工单位按规范养生。

【背景资料】某公司承建一座城市桥梁工程，双向四车道，桥宽 28m，预制预应力混凝土 T 形梁，先简支后连续结构。

桥跨布置为 2 联（4X35m），下部结构为直径 1.8m 柱式墩，钻孔灌注桩基础。T 梁先简支后连续结构如图 5-1、5-2 所示。

项目部编制的施工组织设计部分内容如下：

（1）将上部结构 T 梁安装施工工序划分为：①T 梁预制、②T 梁吊装、③张拉 T 梁连续段钢绞线、④安装板式橡胶支座、⑤安装临时支座、⑥拆除临时支座、⑦现浇 T 梁连续段湿接头、⑧现浇 T 梁翼板湿接缝，施工工艺流程为①T 梁预制→C→②T 梁吊装→D→E→F→G→H→桥面系施工。

（2）根据上部结构的结构形式及施工技术方案选择临时支座的使用材料或设备，在具备施工条件时开展临时支座拆除。

（3）在 T 梁安装施工过程中，适时开展 T 梁连续段湿接头、T 梁翼板湿接缝的现场浇筑施工。

（4）T 梁连续段钢绞线施工前，项目部开展主要准备工作如下：

1）指派技术人员主持钢绞线张拉施工工作，编制专项施工方案然后施工人员开展钢绞线张拉施工作业交底。

2）检验锚具、夹具、连接器的型号、规格等参数及张拉设备是否符合设计要求。

3）检查钢绞线的张拉设备是否符合使用规定。

图 5-1 T 梁先简支后连续墩顶结构纵剖面示意图

图 5-2 Q 大样图

在中国古代的艺术鉴赏和诗话文评中，有一组耐人寻味的对立——匠心与匠气。匠心说的是独特的艺术构思。比如唐人张祜在《题王右丞山水障二首》中道：“精华在笔端，咫尺匠心难。”“右丞今已殁，遗画世间稀”,时隔千年，我们更无从得知王维山水画幅中的笔法用墨，但透过“夜凝岚气湿，秋浸壁光寒”的诗句，不难看出，王维以精思巧构营造出的绘画意境，赢得了张祜的欣赏与赞许。而唐人王士源在《孟浩然集序》中，盛赞孟浩然的诗歌“文不按古，匠心独妙，五言诗天下称其尽美矣。”这句“匠心独妙”,放在今天来评价孟浩然五言诗的艺术成就，也未尝不是一个极高的评价。而就沈周的艺术涵养，钱谦益在《石田诗钞序》中说：“烟云月露，莺花鱼鸟，揽结吞吐于毫素行墨之间，声而为诗歌，绘而为图画，经营挥洒，匠心独妙。”钱谦益所说的“匠心”,是说沈周的诗文书画中，自有一种独特的文人雅韵。我们也不难知道，身处吴中之地的沈周，在游览山水和泛览图籍中，汲取了宝贵的艺术的源泉，方才有不落俗套的艺术成就。不难看出，在诸多文论品评中，“匠心”所指，大抵是褒扬之词。至于“匠气”,则落得有些下乘了。王夫之在《姜斋诗话》中品评咏物诗时说：“齐、梁始多有之，其标格高下，犹画之有匠作，有士气。征故实，写色泽，广比譬，虽极镂绘之工，皆匠气也。”王夫之拈出的“匠气”和“士气”,正有格调的高下之分。在王夫之看来，那些极尽纤巧，工整绮丽的齐梁诗歌，太过流于工匠习气，多少是缺乏即物达情的艺术自觉的。而《浮生六记・闲情记趣》中，沈复也在评述盆栽艺术的高下之分时说：“留枝盘如宝塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠气矣。”这批评的自是那些矫揉造作、平庸板滞的艺术作品。而清代的画家邹一桂在《小山画谱》中，格外提出“画忌六气”,其中就有“二曰匠气，工而无韵”。不难看出，在艺术评论中，匠气往往意味着缺乏神韵，鲜有独特艺术创造。为何同样是与“匠”有关，在艺术批评中，却有如此迥异的落差？如何才能跨越匠气，实现真正的匠心？我们不妨从“工匠”的字源说起。段玉裁说：“匚者，矩也。”在造字之时，古人取“斤”表示用于削斫木料的斧斤，取“匚”表示用于丈量的矩尺，将用木匠最常用的工具组合在一起，用来指称善于木工的木匠。其后，“匠”又扩大指各种手工艺的不同工种，从而成为“工匠”的代称。正如段玉裁在《说文解字注》中所指出的，“木工之称引申为凡工之称也。”由此，匠的意义，可以具有双重的解读：一方面，工匠处于“士农工商”中的“工”的阶层，是职业化的一个工种，简单的重复必然意味着原创力的丧失，故而会有流于匠气的评价；另一方面，匠字的构字理据中，蕴含着古人对规矩的朴素理解和对技巧的不懈追求。以此为线索，则有两支不同的走向——工而无韵，便是匠气，性灵熔匠，方有匠韵。工匠代表着掌握着专门技巧的手工业从事者。凭借着历代相传的精湛技巧，他们曾在中华物质文明的发展历程中谱写出了浓墨重彩的一笔。但在中国的历史文化中，工匠地位并不高。在重农而轻工、商的时代，他们不仅没有像士人那样有掌握文化的权利，也不及农人在国家生产中的作用重要。因此，也就无怪乎明清的书画评论中，“士气”与“匠气”往往互相对立。“士气”是有文人的气韵，不必浓墨重彩，只消墨色天然；不可流于细节，但须画龙点睛；不要中规中矩，何妨自成一体。在这背后，或许就是古人对“道”和“器”的不同体认。《周易・系辞》说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。在传统的道、器之辨中，工匠的技巧、技艺，都属于“器”的层面，而在形而上的“道”的层面。《论语》载夫子之言：“君子不器。”缺乏创意，循规蹈矩，就只能算是“匠气”,而滋养匠心，升华匠韵，还要从对规矩的传承与超越中去理解。《墨子・法仪》中说：“天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，平以水，正以悬。无巧工、不巧工，皆以此五者为法。”倘若有机会去走访一位木匠，他也许不会去翻译这样典雅的文言，但绝对会用再熟悉不过的手艺，来诠解这段古老的句子：参照图样，三下五除二，用尺规画方圆，以墨斗拉直线，拿刨子加工成料。《墨子》中的这一番话，道出了一个再简单不过的道理：从古及今，无论是古代的手工艺的作业，还是当下的工业流水线制造，任何一门工艺，都要以基本的规矩和法度为基础。但仅仅如此，还不足以成就卓越。《孟子・尽心上》中曾记载，公孙丑问孟子：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”但孟子的回答却很简单：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”工匠不会改变规矩与法度，更重要的，则是精益求精，从而抵达“道”的高度。这个时代，重提“工匠精神”,匠气易达，而匠心难求。真正的工匠精神，绝非简单的遵循规矩，传承工艺。匠心贵在专注，贵在超越，从单调的“技”的模仿出发，进一步升华为对“道”的追求——这也是为什么，我们常常会钦佩各行各业那些关注细节、矢志不渝地专注创新的匠人。无他，只因为每一个环节、每一道工序、每一个细节，都能读到一颗巧妙构思的匠心，都能领略到一份别出心裁的匠意。(摘编自董京尘《匠气易达，匠心难求——说“匠”》,有删改)