材料：
一、向受到冷落的传统文化，仿佛突然峰回路转、柳暗花明了。近年来，文化遗产争夺战可谓烽烟四起、高潮迭出。
遗憾的是，这并不能代表民族文化自觉与文物保护意识的增强。在志在必得的“文化激情”背后，是利益驱动下“遗产经济学”的精细打算“每挖掘一个名人故里， 就可以开发一个旅游景点，带来可观的经济收入”。
将文化遗产视为地方经济的“摇钱树”，这样的观念，在目前的中国已经有了很多现实注脚。不少已经夺得文化遗产“归属权”的地方，以创收为核心，将文化演变为商业，大张旗鼓地进行着杀鸡取卵似的经营。
这当然不是传统文化的“利好”，而是历史文化的灾难。
当三江并流、都江堰、武当古刹等文化古迹传出“过度开发”的消息，当几乎每一种有魅力的文化都必有浩浩荡荡却毫无魅力的新建“伪文化”，甚至每一部古典文化名著，都演化为一座荒唐可笑的娱乐场时，不仅观众失去了文化的共鸣，历史文化也在被切割、破坏和颠覆。
值得关注的是，这些年来，“遗产经济学”有了新的表现形式。在许多愈演愈烈的文化名人争夺战中，人们频繁看到当地政府的身影。
由于地方政府的高调介入与认同,一些耗资巨大的标志性“文化符号”也应运而生。“帝尧故里”争夺战中，临汾修建了“中华民族文明之门”的华门，这座出手不凡的大制作从规模到设计处处“天下第一”。
政府参与社会事业的文化构建，本没有错。但问题是，这样的建设应当以公共文化服务为重点。面对此起彼伏的“争夺战”与“伪文化”浪潮，政府本应做正确的引导，为何却成了推波助澜的主导？
实际上，逐步升格的“崇古活动”与不断新建“文化标记”，已经成为一些地方新一轮面子工程的集体亮相。在光大传统、发展文化的口号之下，一些官员的心中，不仅有对经济效益的围谋，更有对“政绩收益”的盘算。他们用行政拨款下注，看能否博取更大的利益，创造经济、文化、政治上的多赢。
让经济利用，被政治换持，结果是，以文化为名义的文化行动，非但没有为社会繁荣带来推力，没有增强我们的历史文化意识，反而助推了急功近利、唯利是图的社会风气，加剧了好大喜功、铺张浪费的官场恶习，留下了沉重的文化欠债和社会成本。
这恐怕是“遗产经济学”更大的后患！
（选自卢新宁《“遗产经济学”的文化后患》，有删改问题：
（1）为什么在一些地方出现了 “文化遗产争夺战”与“伪文化”建设浪潮？ （4分）
（2）本文所说的“遗产经济学”有哪些文化后患？ （10分）
依据《义务教育音乐课程标准（2011年版）》基本理念，分析课例，并对其教学设计、教学环节进行点评。
【课题名称】草原情曲——《嘎达梅林》与蒙古族歌曲演唱
【教学对象】八年级学生。
【教学内容】
1.学唱：《嘎达梅林》。
2.欣赏：《富饶辽阔的阿拉善》。
3.欣赏：《天堂》男声独唱版和马头琴独奏版。
4.听辨：蒙古族乐队“杭盖”演唱的呼麦歌曲《轮回》。
5.器乐演奏：《嘎达梅林》竖笛演奏。
【教学目标】
1.通过对歌曲《嘎达梅林》的学习，提高对歌唱艺术的兴趣，了解蒙古族声乐艺术的独特魅力。
2.了解蒙古族音乐的旋律与结构特点，能视唱部分蒙古族歌曲。
3.学会用竖笛演奏部分蒙古民歌，听辨蒙古长调、短调，了解蒙古音乐的伴奏乐器。
【教学过程片段】
1.导入
(1)播放藏族歌曲《翻身农奴把歌唱》视频。
(2)通过赏析视频画面中壮丽的草原风光，将同学们的思绪引领到蒙古草原。
2.学唱《嘎达梅林》
播放腾格尔演唱的《嘎达梅林》视频。
简述腾格尔的艺术经历和经典作品。
3.欣赏《天堂》男声独唱版和马头琴独奏版音频材料
简述腾格尔创作和演唱《天堂》的背景：认识马头琴。
4.欣赏蒙古族乐队“杭盖”演唱的呼麦歌曲《轮回》音频材料，介绍呼麦的特点：
听辨乐队中的马头琴的音色。
5.竖笛演奏《嘎达梅林》——全班齐奏
6.课堂总结（略）
附：谱例
，λ为何值时，有解，若有求其解；λ为何值时无解，请解释说明 。
