简述麦克卢汉“地球村”时代电子传播的的基本特征及引起的社会问题。（武汉大学）
【分析题】
阅读案例，回答问题。
教师在上音乐课《长江之歌》过程中，不仅拿出地图与学生仔细分析、讨论长江的源头在什么地方，流经多少个省市，全长多少千米，入海口在什么地方，与世界著名的尼罗河、亚马孙河的长度相比排名第几等。而且又讲了历史上关于长江的荣辱兴衰，诗人杜甫、李白等写了哪些咏长江的诗句，1998年的长江抗洪大战，三峡大坝工程，共移民了多少人等，继而让学生观看了电视片《话说长江》片段，对学生进行环保教育，接着介绍了《长江之歌》的词、曲作者，进而分析歌曲主题思想和曲式结构……
然而，在45分钟时间里学生只听了一遍歌，唱了一遍曲，下课铃就响了。课后，一位学生走过来对音乐教师说：“老师，你讲的课比我们地理老师讲得还要好。”
分析课例，指出该教师存在的主要问题。
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参考答案
参考解析
【分析题】
阅读文本材料和相关要求，回答第21小题。
毛泽东《沁园春•雪》原文
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽养；大河上下，顿失滔酒。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须睛日，看红装素裹，分外妖烧。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
研讨与练习
一、发挥想象，用自己的话描绘一下诗人笔下的北国雪景图，并谈谈你的感受。
二、仔细体会“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的含义。
三、以下这首词的内容也与雪有关。反复朗读这首词，它抒发了诗人怎样的感情？情与景是怎样交融的。如有条件，课外抄录或背诵毛泽东的其他诗词，与同学交流心得。
减字木兰花•广昌路上（1930.2）
漫天皆白，雪里行军情更迫。头上高山，风卷红旗过大关。
此行何去？赣江风雪迷漫处。命令昨颁，十万工农下吉安。
单元介绍
对大自然的赞颂，是诗歌永恒的主题。学习这些诗歌，要在反复诵读的基础上，展开想象和联想，感受诗歌中的自然美景，理解诗人的思想情感，品味含蓄、精练、优美的诗歌语言。
《义务教育语文课程标准（2011年版）》的相关要求
欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富有表现力的语言。
注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
学生情况
九年级，班级人数40人。
课时安排
2课时
教学条件
教室配有多媒体设备，能够演示PPT，播放音频、视频文件，投影实物等。
问题：
选择其中一个具体的教学目标，设计一则教学片段，简要说明每个环节的教学内容与教学方式。（25分）
【分析题】
材料：
某教师在课堂实施过程中，对学生的具体表现都会做出详细的记录。例如，对教学过程中的小组讨论，教师就会按参与小组讨论的情况、材料收集数量的情况、资料形式总数的状况以及资料搜集途径的情况做详尽的评价量表，对其表现进行记录测评；对学生课堂中归纳、整理资料的情况，教师会分素材整理归类情况、协作学习能力状况进行记录测评。
问题：
(1)该教师在教学过程中采取的对学生学业的评价属于哪一种评价类型，其特点是什么？（8分）
(2)进行这种评价的主要方法有哪些。（8分）
【分析题】
案例：
杨老师在讲授《长江之歌》这节课的过程中，首先带领学生从地图当中找到长江流域的位置，随即介绍了长江周围的风土人情以及美丽的风景。接着花了很少的时间讲解了歌曲的演唱方法，甚至都没有播放歌曲，学生感觉课程非常的愉快，但是没有学会唱歌。
问题：根据《义务教育音乐课程标准（2011年版）》的基本理念，分析该老师教学中的问题，并针对问题提出改进建议。
【分析题】
材料：
民族文化的独特性和优越性，不仅体现于显性的世界观和价值观，而且根植于隐性的思维模式中。在人类文明的进程中，中华文明之所以延续得如此绵长，在很大程度上得益于我们这个民族独特的方法论和辩证法原则，得益于中国人思考问题的方式和解决问题的路径。辩证矛盾思维即是其中之一。
辩证矛盾思维特别注重时间性。既然矛盾双方之间的辩证运动是在时间中展开的，时间就不是可有可无的，而必须是参与事件的重要因素。因此，辩证思维特别看重“时机”，追求“时中”。
“时中”一词最早出现于《周易》“蒙”外的《彖传》“蒙，享。以亨行，时中也。”意思是说，蒙卦表示希望亨通，所以，以通来行事，是符合“蒙”这个时机的。可见，所谓“时中”，主要有两方面的含义：一是要“合乎时宜”，二是要“随时变通”。中而非时，不谓之中。同样，时而不中，更不谓之中了。
《资治通鉴》中记载了这么一个故事，说韩国的国君韩昭侯准备修建一个高门，但他的谋士屈宜臼却奉劝他不要这么做。屈宜臼说：“如果你非要修建这个高门，恐怕你还等不到这个高门修建完，就要死了。为什么呢?因为时机不对。国君在自己家修建一个高一点的门楼，搞得气派一些，有错吗?没有错。当年我们国强民富的时候，你如果修建一个高门，肯定没有问题。可是今天的情况已经不一样了，秦国去年刚刚攻占了我们的宜阳城，我国元气大伤，你偏偏要在这个时候修建高门，势必会使百姓离心，将士散德，韩国的败落就不可避免了。”结果，韩昭侯没有听屈宜臼的劝告，而屈宜臼的预言也应验了，高门还没有修好，韩昭侯就去世了。当然，这只是一个小故事，但其中蕴含的道理却非常深刻。正如屈宜臼说的那句话;“吾所谓时者，非时日也，夫人固有利、不利时。”意思是说，我所说的时间，不是客观的时间，而是参与到事情当中来的时间。在合适的时间做一件事情，效果会很好;在不合适的时做同一件事情，往往会很糟。这正是“举事而不时，力虽尽而功不成”的道理。正因为此，中国文化对时间非常敏感，强调做任何事情都要相时而动，顺势而行。《中庸》中说：“君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也。”宋代学者朱熹在注释“时中”时也说：“盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。”即是指，“中庸”，是因“时”而“中”的，并非骑墙、折中，更不是简单、僵化的“中间地带”。“时中”又是何其之难!因为它在实践中很难把握，你不可能一劳永逸地抓住它，然后照本宣科地去实践。但是，认识到这种困难并不是坏事，因为你一旦明白了“时中”的艰难，就会有一种危机感。而这种危机感又会让你在行为中谨小慎微、如履薄冰，相时顺势，减少犯错。
(摘编自祝和军《中国传统文化中的辩证思维》》问题：
(1)辩证矛盾思维为何特别注重时间性?请结合文本，简要概括。(4分)
(2)追求“时中”，对个体而言有何价值和作用?请结合文本，简要分析。(10分)
