设二阶常系数线性微分方程
【分析题】
患者男性，35岁 。
主诉：头晕、乏力伴出血倾向半年，加重1周 。
病史：患者于半年前无诱因出现头晕、乏力，间断下肢皮肤出血点，刷牙出血，服用中药不见好转，1周来上述症状加重 。病后无鼻出血和黑便，二便正常，进食好，无挑食和偏食，睡眠可，体重无变化 。既往体健，无放射线和毒物接触史，无药物过敏史 。
查体：T 36℃，P 100次／分，R 20次／分，BP 120／70mmHg；贫血貌，双下肢散在出血点，浅表淋巴结未触及肿大，巩膜无黄染，胸骨无压痛，心肺无异常，肝脾未触及，下肢无水肿 。
辅助检查：Hb 45g/L，RBC 1 .5×10
/L，网织红细胞0 .1%，WBC 3．0×10
／L，N<0 .5×10/L，PLT<20×10/L;血清铁蛋白210μg/L，血清铁170μg/dl，总铁结合力280μg/dl;尿常规（－），尿Rous试验阴性 。
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参考答案
参考解析
【分析题】
案例： 阅读下面的学生习作，完成下题 。 雨润万物，馨香满天 ①初春时节，绵绵的细雨纷纷扬扬地散落人间，飘零的花瓣也悄然地零落成泥 。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声 。这一切真的归于沉寂了吗？君不见细雨过后滋润万物，一片生机盎然：君不见闲花飘零馨香满天，化作春泥更护花 。 ②时间的巨轮隆隆辗过，在历史的厚重中留下了一行行车辙 。我于那泥土微湿的痕迹中看到了那泥水化成的细雨，滋润万物；又于那浸润清香的泥土上看到一行娇小的脚印，记录有人穿着秀美的花鞋从这里走过 。 ③你"少时陈力希公侯，许国不复为身谋"，然而"永贞革新"的失败使你身败名裂，辘辘南行的车轮辗碎了你峨冠博带的梦 。可岭南的瘴疫并不能使你击倒，你化身那绵绵的细雨，尽自己微薄之力造福永州百姓 。你打了井，办了学，放走了奴婢，在这片蛮荒之地营造出一片绮丽的风景 。你以一带罪之身，化身为绵绵细雨，无声无息地滋润着岭南万物 。在你身后是一个但求无愧于心的灵魂，是祖国边垂的一抹绿意，细雨湿衣看不见，浸润万物显芳华 。 ④"一纸诏书，汉匈和亲"，令多少后宫佳丽听此凋朱颜，只有你--柔弱而美丽的昭君，毅然担起了保家卫国的重担 。别长安，出潼关，江南再难见 。站在明月初升的祁连山上，你无怨无悔地将抱着琵琶的如花身影投向大漠，许下誓言：愿保汉匈百年好，直至"独留青冢向黄昏" 。你将邵华容颜，化身为飘零的花瓣，散落于大漠沙尘中，以宽容的大爱庇护着天下苍生，在你身后是一片手足和睦、国泰民安，是大漠中一曲旷远的胡笳音，闲花落地听无声，化作春泥更护花 。 ⑤世间万物便是在这种循环往复中生生不息，繁衍万代 。片言居要，百意烛照 。细雨虽然渺小而无形，但它在滋润万物的过程中被吸引，得到了永生；闲花在落地之后虽淡去了雍容华贵，但却在化作春泥更护花的奉献中得到了重生 。 ⑥愿生命的大河生生不息，愿人生的鲜花长开不败 。 问题： 1 .请从第③④段中找出两个错别字，从第③段中找出一处病句，分别改正 。 2 .请指出本篇作文至少两个优点 。
【分析题】
材料：
喜剧为各国人民所重视和喜爱，不仅有着与悲剧一样的“净化”功能，而且其“笑”的力量也常常被赋予“为灵魂自由而战”的内涵。中国喜剧的传统源远流长并独具特色，如元杂剧、明清杂剧和传奇中的很多优秀喜剧作品。它们往往寓庄于谐，于嬉笑怒骂中或是展现世俗风情，或是表达对现实社会的讽刺、愤怒和反抗。元杂剧《救风尘》《西厢记》、明代的《狮吼记》《僧尼共犯》《齐东绝倒》等喜剧名作，由徐渭创作的《四声猿》甚至有明代《离骚》之誉。
到了清代，很多喜剧剧作结构精巧、情节曲折，语言俚俗本色，富有喜剧性的传奇作品不断涌现。至民国时期，喜剧创作的内容和手法则更为丰富，或歌颂、或讽刺、或温情、或描绘风俗，喜剧的整体创作水准也很高。许多创作者以喜剧的情境设计和表现方式来展现人物身处新旧交替时代中思想和观念的碰撞，不仅能让观众报以会心的微笑，还彰显出创作者颇具个性色彩的喜剧探索；而如《抓壮丁》《升官图》等剧，则接续起了中国自古以来的讽谏传统，并颇得果戈理讽刺喜剧的真味。可以说，20世纪以来，以丁西林、陈白尘等人为代表的喜剧创作令中国喜剧具有了较高的起点。然而，在当下表面繁荣的中国喜剧舞台上，对作品内涵及戏剧精神的追求却日益被各种花样翻新的搞笑手段、炒作营销乃至炫目的技术所取代，暴露出当代喜剧创作中的一些浮躁心态。
显然，仅凭自身的小聪明、小才华、小手段去紧跟潮流或是开展各种自以为是的创新，都无法成就喜剧创作的光明大道。而反观前人，在初涉创作之时就能舍弃过火的夸张，专注于选取朴素的日常和微妙的关系，于清淡之中展现深静的哲思，乃至其剧作中所充盈着的文化品质及体贴、仁恕的东方传统观念和作品表述上的从容及隽永的余味，都可谓是中国当下喜剧创作中最为稀缺的特质。因而，当浮华和喧嚣散尽，如何突破瓶颈，重拾喜剧的尊严，杜绝粗制滥造，进而打造出中国当代喜剧经典以流传后世，早已是中国原创喜剧所面临的迫切问题。
不可否认，当下的喜剧创作中确实存在着诸多问题，但最为关键的，显然还在于创作者自身创作能力和艺术修养的桎梏，以及一些创作者对喜剧认识的单一与窄化。如果失去喜剧创作中极为重要的批评和讽刺的精神，失去对思想和内容的切合与深入的探索而一味追求娱乐与搞笑，那么，中国喜剧的创作必然难以逃脱浅俗的宿命。
当然，有很多创作者一直都在孜孜不倦地探索着自己的喜剧创作方向，中国喜剧创作的传承与创新也一直在延续。越来越多的创作者纷纷以喜剧的表现方式力图展现人物身处大时代洪流中的生活与选择，彰显着各自的喜剧探索。在一些演出中，除了一些固有的喜剧元素，更多的元素也开始加入进来，喜剧的创作从立意到表达也更具当代生活气息。可见，中国喜剧正逐渐以一种现代剧作的视角、悲喜交融的结构方式，重新在舞台上为世人展示“笑”的强大力量。而在不断地成长和打磨中继承戏剧前辈们的传统，在贯穿动作中实现戏剧性，不断找到最为适宜喜剧创作的剧场策略和舞台手段，找到最适于展现人物智慧的外现方式，进而打造出属于新时代的高品质喜剧，也将成为当下中国的喜剧创作中所需着力探索的一个重要方向。
喜剧常能给人带来反思，而喜剧的创意与最终的演出效果要靠创作团队整体创作能力的支撑方能得以实现。因此，以戏剧意象转化创作内涵的能量，成功唤出作品的灵魂，需要痛下苦功，不能仅靠一些外在表象的嬉笑和逗乐手段来解决。面对当下不容乐观的喜剧创作现状和传播形势，要创作出兼具情趣、智慧和情怀的新时代的喜剧经典，显然还任重道远。
（摘编自胡薇《当喜剧缺失从容与余味》，有删改）
问题：
(1)中国传统喜剧有哪些独特之处？请结合文本，简要概括。（4分）
(2)当下喜剧创作的关键问题是什么？新时代如何创作“从容”有“余味”的喜剧经典？结合文本，简要分析。（10分）
【分析题】
阅读八年级课文《应有格物致知精神》的两个教学环节，回答第16小题。
案例：
一、深入研读
小组讨论，回答下列问题：
1.什么是“格物致知精神”？（历史来源、传统内涵等）
“格物致知”出自《大学》，含义是“从探察物体而得到知识”。但传统的中国教育不重视真正的“格”，这是因为“传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度”。传统的中国教育“偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”，缺乏对实践能力和创新精神的培养。
2.为什么应该具有“格物致知精神”？
原因有以下三点：第一，这是由中国传统教育导致的中国学生的弱点决定的；第二，这是科学发展的历史和实验过程证明了的；第三，这是应对今天的世界环境所必不可少的。
3.判断一个人是否具备“格物致知”精神的关键是什么？
判断一个人是否具备“格物致知”的精神，关键看他对事物是否有客观的，有想象力、有计划的，积极、主动的探索，也就是我们平日所说的“努力探索”的精神、“勇于实践”的精神、“大胆创新”的精神。不具备这些就不具备真正的“格物致知”精神。
二、板书设计
问题：
（1）评析“深入研读”内容安排的作用。（10分）
（2）评析《应有格物致知精神》的板书设计。（10分）
