心理学是怎样产生的？当代心理学的主要研究取向是什么？
【分析题】
“任务型教学法”是新课标中倡导的一种教学方法，它能够有效地激发学生者的学习动机，使他们主动参与学习。请简述任务型教学的基本过程。
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参考答案
参考解析
【分析题】
材料：
好梦成真——这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当听到这句话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗？
有两种不同的梦。
第一种梦，它的内容是实际的。譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖，等等。对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代未实现不等于不可能实现，世上确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了诺贝尔奖这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。
第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》《好的故事》《神曲》本身便成了人类的精神财富。
所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像当上了皇帝。这个樵夫因此过得十分快活。他的理由是：倘若把夜晚的梦当成现实，把白天的现实当成梦，他岂不就是天下最幸福的人。这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。
可是，说到第二种梦，情形就很不同了。我想把这种梦的范围和含义扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟、艺术的体验、哲学的沉思、宗教的信仰，都可归入其中。这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。但也不必在此意义上成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真：对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。
我把第一种梦称作物质的梦，把第二种梦称作精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。
问题：
(1)作者论述的“第二种梦”的含义是什么？请简要概括。（4分）
(2)作者为什么说“如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已”？请结合文本，简要分析。（10分）
【分析题】
保护文物我国历史悠久、古迹众多。但由于种种原因，有的文化古迹遭到了破坏。下面是一则关于长城的报道。
有些地段的长城状况令人担忧。大量游人涌入，给长城带来了显而易见的破坏。塑料袋、矿泉水瓶、废（fei）纸、果皮等垃(la)圾(ji)随处可见，城墙被乱涂乱画。当地村民“靠山吃山”，在垛口处和通往长城的小路上私自搭设梯子，设点收费。一些房地产开发商在保护区内建起了许多与长城很不协（xie调的建筑物，加速了长城周围自然景观的破坏。先说说读了上述报道的感受，再围绕保护长城的问题展开讨论，提出保护长城的建议。还可以交流各人了解的其他文物古迹的情况，说说我们能为保护文物做些什么。
请根据上述材料完成下列任务：
(1)根据新课标中语文课程性质，简要分析本次口语交际教学的意义和价值。（10分）
【分析题】
中国式的“上有政策、下有对策”每每遭受诟病，针对行政机体工作作风的“八项规定”出台运行后，也未能逃脱“下有对策”的花样翻新。如在“三公”问题上，借用各种“培训费”“差旅费”，最后却成了“农家乐里洗桑拿”“矿泉水装茅台，”“红塔山盒里藏熊猫”。又婷还有的地方以“下’乡或抢险专用车”名义购豪华越野车，实际是地方领导的第二部公车。上述“对策”无疑会让“八项规定”大打折扣，其严重的后果在于对公众的权益和政府公信力的戕害。
请结合上述材料，从政策制定的角度，谈谈对类似“上有政策、下有对策”现象的看法。（篇幅为250-300字）
