美国学者帕里斯提出的课程变革的情境观基于的三个假设是什么?
【分析题】
阅读下面材料并回答问题。
材料一:我们衬里有一个老婆婆，年纪已经七十多了。她天天纺棉纱，每天纺成几两棉纱。她很少有停手的时候。到了晚上，我们还能听见她那纺车摇动的声音。有一回，她对我们说：“我年轻时候，纺纱织布，利息（收益）倒不少。到了现在，厂里出的纱和布，又细又好，价钱又便宜。还有外国运来的纱和布，大乡小镇都有得卖。我的利息就远不如从前了。”她一边说，一边仍旧摇动着她的纺车。
——叶圣陶等《开明国语课本》
材料二:我的家乡余姚离宁波不远。……老百姓现在已经能够适应新兴的行业，……任何变革都像分娩一样，总是有痛苦的，但是在分娩以后，产妇随即恢复正常，而且因为添了小宝宝而沾沾自喜。……女人已经不再纺纱织布，因为洋布又好又便宜。她们已经没有多少事可以做，因此有些就与邻居吵架消磨光阴，有些则去念经拜菩萨。……有些女孩则纺织发网和网线餐巾销售至4美国去，出息不错。
——蒋梦麟《现代世界中的中国·民国初年》
材料三:旧时妇女织成布匹，经纬之纱，都出女手。自洋纱盛行，而轧花、弹花、纺纱等事，弃焉若忘。……此又今昔不同之一端，而生活中又少一技能矣。……女工本事纺织，今则洋纱、洋布盛行，土布因之减销，多有迁至沪地，入洋纱厂、洋布局为女工者。虽多一生机，而风俗不无堕落。
——方鸿铠等修，黄炎培等纂《川沙县志》
问题：
(1)依据材料一并结合所学知识，概述近代中国自然经济瓦解的经济因素。（8分）
(2)依据上述材料，指出在近代变迁过程中乡民们迷惘和阵痛的表现。（8分）
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参考答案
参考解析
【分析题】
材料：
儿歌课上，开始上课时老师说道：“今天下午我们将要学习儿歌《小燕子》，所以自由活动的小朋友都赶快坐好吧。”“我不想学！”一介调皮的幼儿突然回答。“为什么？”老师问道。“因为这个儿歌我们都会唱了，每天幼儿园放学的时候都听这首儿歌。”还有一位小朋友一边举手一边迫不及待地回答道：“是啊是啊，我妈妈经常给我唱这个儿歌，我早就会唱了，不信您听……小燕子，穿花衣……”于是，大家纷纷表示自己都会唱，一起唱起儿歌来。于是这位老师说：“很好！我也同意大家的意见！今天我们就用一节课来户外活动，就玩儿大家最喜欢的游戏吧。”教室里响起一片热烈的掌声，小朋友们纷纷放好小凳子，有的拿出白纸折起飞机，有的邀请老师一起玩儿老鹰捉小鸡，还有的自己唱起儿歌来……
问题：
请结合材料，从儿童观的角度，评析这位老师的教育行为。
【分析题】
阅读八年级课文《应有格物致知精神》的两个教学环节，回答第16小题。
案例：
一、深入研读
小组讨论，回答下列问题：
1.什么是“格物致知精神”？（历史来源、传统内涵等）
“格物致知”出自《大学》，含义是“从探察物体而得到知识”。但传统的中国教育不重视真正的“格”，这是因为“传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度”。传统的中国教育“偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”，缺乏对实践能力和创新精神的培养。
2.为什么应该具有“格物致知精神”？
原因有以下三点：第一，这是由中国传统教育导致的中国学生的弱点决定的；第二，这是科学发展的历史和实验过程证明了的；第三，这是应对今天的世界环境所必不可少的。
3.判断一个人是否具备“格物致知”精神的关键是什么？
判断一个人是否具备“格物致知”的精神，关键看他对事物是否有客观的，有想象力、有计划的，积极、主动的探索，也就是我们平日所说的“努力探索”的精神、“勇于实践”的精神、“大胆创新”的精神。不具备这些就不具备真正的“格物致知”精神。
二、板书设计
问题：
（1）评析“深入研读”内容安排的作用。（10分）
（2）评析《应有格物致知精神》的板书设计。（10分）
