行为目标的涵义、特点和价值取向是什么?

新闻真实性的特点是什么。

纯净版面

简述教学的任务。

结合实际论述家园合作的内容与策略。（易混）

阅读材料，根据要求完成教学设计。
“家庭相册初了解”介绍了相册的结构以及相册封面的制作。教材很好地融合了学生的学习特点，对制作家庭相册流程进行细化，方便教师有针对性地进行教学，有利于提高学生的动手操作能力和审美能力，为进一步学习多媒体作品的制作奠定基础。
学习者分析：学生具有一定的独立学习能力，兴奋性较高，稳定性较差，波动性较大。教师在授课过程当中要多关注学生情绪的波动，给予正确的指导。在此之前他们已经学习了第一单元，对照片拍摄以及照片美化已经有了初步的认识，这为顺利完成本节课的教学任务打下了基础，但对于PowerPoint处理背景图片以及艺术字的添加等操作都不够熟练。在本节课中，学生对于版式的认识将会得到加强，对于幻灯片的使用将会更加熟悉。
魏老师据此制定了如下教学目标：
知识与技能目标：了解电子相册的结构，掌握相册封面的制作方法。
过程与方法目标：了解艺术字的插入方法，会设置艺术字的格式。
情感、态度与价值观目标:体验动手编辑电子相册封面的过程，感受技术服务于生活。
依据上述材料，完成下列任务：
（1）确定本节课的教学重难点。（10分）
（2）为魏老师设计一个情境导入环节。（10分）
（3）设计两个教学任务，并说明设计意图。（15分）

【简要病史】王某，男，23岁，呕吐2天。
【答题要求】病史采集题要求根据简要病史口述应如何采集病史。

《思想政治》必修课程共设四个课程模块即：思想政治1（经济生活）；思想政治2（政治生活）：思想政治3（文化生活）；思想政治4（生活与哲学）。从课程理念上看，“三个代表”重要思想是统领上述课程内容目标的灵魂。
上述四个课程模块的构建是如何反映“三个代表”重要思想是统领课程内容目标的灵魂的？

为什么说受众是权利主体？简述受众的基本权利。

材料：
   做一个君子，是中国古代读书人的终极目标和信仰。“汝为君子儒，无为小人儒。”君子是普模、典范和高标，而君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。“毋倒听，毋嗽应，毋淫视，毋息荒。游毋倨，立毋跋，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋餐，冠母免，劳毋袒，暑毋寨裳。”诸如“趋以《采齐》，行以《肆夏》"，类似于今天要求的“昂首挺胸”“坐有坐相，行有行姿"。君子还应具有英雄气度。春秋时期的士人尚武，大多勇式有力,神采飞扬。旧猎、征战，皆雄姿英发，“有力如虎，执轡如组"。当然，对于君子的内在要求更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，不仅需要“学富五车，才高八斗”，还得富有文人推趣，懂得享受一维性的人生。当君子内外兼修，自然就剧除了权势阶层的倡做，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。
   君子文化是中华文化中最具有生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。做个君子，不但预示了人生的方向，而且还确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。
   君子文化风行于数千年前，其之于当下这个信息化、商品化、全球化的时代是否是一种乌托邦？君子文化的核心在于君子人格，君子人格是最贴近生命本真的一种极致的生命体验精魂。无论是在日常生活中,还是在职场打拼中.践行君子人格亦是提高生命质量的最佳选择。荣华富貴终为身外之物，唯有君子文化精神才可以渡已渡人，才能成为一种恒久的传承、皈依。君子文化和君子人格是中国的文化软实力，是中华文化走向世界舞台的经典品牌。“打造人类命运共同体”等理念的提出，事实上就展现了华夏君子人格的伟大传统。当下的君子人格具有新的意义，诸如提倡人与人、人与自然、人与社会的和谐。佛系生存不是君子人格；利欲熏心。不择手段也非君子的锐意进取。
   弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子.培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的职疵。君子一度被矮化为“文弱书生”，所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利已主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的斯裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所来有的普及和提高。
   显而易见，君子文化不是乌托邦速梦，而是一直渗透在我们的日常生活中。比如佩玉，以及梅兰竹菊“四君子”，常被视为中国文人的珍爱之物。这不仅仅是一种符号化的仪式，也非附庸风雅。而是对“美好之质”的喜好、神往和崇敬。设若一个人对美好高洁的事物无感，又怎能奢求他有一颗高洁的心？也就是说，君子人格和君子风范、君子文化早已流淌在中国人的血脉中。即使是不识字的农夫，也大多明白“君子一言，驷马难追”“君子爱财，取之有道”“君子成人之美”“君子动口不动手”“以小人之心，度君子之腹”等蕴含的为人处事的道理。这些有关君子的箴言，不再曲高和寡，不再高不可攀，而是唾手可得，抬眼可见，可以身体力行，便于洞明世事，人情练达。让相遇变成彼此的幸运，让生活在自己身边的人如沐春风。
   这是一种集体无意识，是文化的血脉之根。
   （摘编自张国龙、凌丽君《君子文化与君子人格》，有删改）

问题：
   （1）君子文化对君子这一人格借模、典范和高标有什么具体的规定？请结合文本，简要概括。（4分）
   （2）在当下这个信息化、商品化、全球化的时代，风行于数千年前的君子文化是否是一种乌托邦？如何弘扬君子人格的正能量？请结合文本，简要分析。（10分）